书籍介绍
《中国中古文学史·汉魏六朝专家文研究》实际收录了《中国中古文学史》和《汉魏六朝专家文研究》两《中国中古文学史·汉魏六朝专家文研究》。此书论从史出，极重史实，不作空泛之论，然其体例、视角、内容、和观点，无不与刘氏学养结构和学术倾向等内在因素存在着密切关系。
精彩摘录
- "案：东汉论文，如《延笃》、《仁孝》之属，均详引经义，以为论断。"
- "梁元帝《金楼子・立言》篇云：夫子门徒，转相师受，通圣人之经者谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔；吟咏风谣，流连哀思者谓之文。 又云：笔，退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，案：惠、慧古通。笔端而已。至如文者，惟须绮縠纷披，宮徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。而古之文笔，今之文笔，其源又异。 刘勰《文心雕龙・总术》篇云：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。"
- "《史记》以空灵胜，《汉书》以详实胜，《后汉书》以精雅胜。"
- "故沉思翰藻，今古斯同；而美媲黄裳，六朝臻极。挽近论文，恒以后弗承前为诟。"
- "故沉思翰藻，今古斯同；而美媲黄裳，六朝臻极。挽近论文，恒以后弗承前为诟。"
- "梁元帝《金楼子・立言》篇云：夫子门徒，转相师受，通圣人之经者谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔；吟咏风谣，流连哀思者谓之文 又云：笔，退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，案：惠、慧古通。笔端而已。至如文者，惟须绮纷披，官徵靡曼，唇吻会，情灵摇荡。而古之文笔，今之文笔，其源又异。 刘勰《文心雕龙・总术》篇云：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。"
- "梁元帝《金楼子・立言》篇云：夫子门徒，转相师受，通圣人之经者谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔；吟咏风谣，流连哀思者谓之文 又云：笔，退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，案：惠、慧古通。笔端而已。至如文者，惟须绮纷披，官徵靡曼，唇吻会，情灵摇荡。而古之文笔，今之文笔，其源又异。 刘勰《文心雕龙・总术》篇云：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。"
- "合前列各证观之，知散行之体，概与文。唐、宋以降，此谊弗明，散体之作，亦入文集。若从孔子“正名”之谊，则言无藻韵，弗得名文；以笔冒文，误孰甚焉。又文苑列传，前史同。唐、宋以降，文学陵退，仅工散体，恒立专传。名唱万民丧察，因并辨之。"
作者简介
刘师培（1884-1919），字申叔，号左盦，江苏仪征人。刘师培作为经学大师，在继承《左氏》家学的同时，善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果很多。有较高的学术地位。主要著作有：《中国中古文学史讲义》、《汉宋学术异同论》等，后人辑为《刘申叔先生遗书》74种。
下载
收藏