约翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美国哲学家、教育家，与皮尔士、詹姆士一起被认为是美国古典实用主义哲学的重要代表人物。生于美国佛蒙特州，1879年毕业于佛蒙特大学，1884年获约翰·霍普金斯大学哲学博士学位。1884-1888，1890-1894年在美国密歇根大学，1889年在明尼苏达大学教授哲学。1894-1904年在芝加哥大学任哲学系、心理学系和教育系主任。约翰·杜威是古典实用主义的集大成者，他的著作很多，涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学等诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。1952年6月1日因病去世。
杜威全集·晚期著作（1925-1953）
[美] 约翰·杜威
评分 7.4分
《杜威全集·晚期著作（1925—1953）：第二卷（1925—1927）》以杜威的思想发展历程为线索，分为青年、中年、晚年三大部分，全面收录了杜威一生中在哲学、教育学、心理学、社会学等领域所撰写的文章与专著。这项浩大的工程为人们重新研究和挖掘杜威丰富的思想内涵提供了更为充足的一手资料，为将对杜威思想的研究推到了一个更高的平台奠定了坚实的基础。 约翰·杜威（John De
学校与社会·明日之学校
[美] 约翰·杜威(John Dewey)
评分 8.8分
本书收杜威六部著作：《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《教育中的道德原理》、《教育中的兴趣与努力》和《明日之学校》。
民主主义与教育
在《民主主义与教育》中，杜威全面阐述了他的实用主义教育理论，把民主的思想引入教育，就教育的本质、目的、内容、方法、教材等问题提出了独特的见解。
Art as Experience
[美] 约翰·杜威 编
评分 暂无
艺术即经验
本书是约翰·杜威美学理论的代表著作之一，根据1931年作者在哈佛大学纪念威廉·詹姆斯学术讲演会上所作的关于艺术哲学的十次演讲汇编修改而成，于1934年首次出版。书中以“经验”为其艺术观的出发点，提出“艺术即经验”的美学观，阐述了作为艺术的经验与普通经验的来源――“日常生活”之间的连续性。此美学思想较前人有新的创建，在今日也有深刻的影响，被现代诸多学者视为20世纪的美学经典著作。 约翰·杜威(
哲学的改造
《哲学的改造》是杜威的哲学代表作之一，首次出版于1920年。该书对传统的哲学观念进行了有说服力的批评，对实用主义、人文主义的概念提供了富有洞见的阐释，主张应该根据对自我与他人的最终效果而不是自我证明来对核心价值进行评估。 约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表
我们如何思维
本书是著名哲学家、教育学家约翰·杜威的代表作之一，详述了思维的过程和本质，并通过大量实例帮助我们提高思维能力。 本书指出了思维的本质并非记忆、听来的故事或偏见，而是经过批判、推理、论证结论之后的信念；提出了反省思维的必要性，表明只有正确思维才能提高规划与谋略能力，获取避免不良后果的措施；提供了进行思维训练的一系列步骤，包括加入逻辑推理要素，进行系统性的推论和试证，引入实例验证思维结果的正确性，等
经验的重构
[美] 约翰·杜威 著
《经验的重构：杜威教育学与心理学》是在《杜威全集》（38卷）中文版的基础上完成的。杜威对教育的影响既是全球性的，也是非比寻常的。杜威在教育方面的著作甚丰，但他早期的杰作之一无疑是《我的教育信条》（1897），从本篇开始，他的教育思想在《学校与社会》(1899)、《儿童与课程》（1902）、《民主与教育》（1915）以及《经验与教育》（1938）等著作中得到了进一步的发展和论述。 本书旨在在杜
评分 8.1分
本书通过对独立发现问题、考察事实、推理联想、检验假设和形成自身观点等过程的阐述，并辅以大量实例，深度解析了思维的过程、本质和方法。在此基础上，本书还提出了反思性思维等思维训练的必要性；提供了思维训练的一系列步骤，包括逻辑推理、系统性推论和试证、实例验证等，被称为现代教育理念的奠基之作。 本书是著名哲学家、教育学家约翰·杜威的一本代表作，有助于我们对思维有一个全新而正确的认识，突破本能的禁锢，跳出思
确定性的寻求
评分 8.3分
本书底本来自于华东师范大学出版社20115年出版的《杜威全集. 晚期著作》第四卷，其基础是杜威于1929年在爱丁堡大学所作的系列演讲。在道德推论、非形式逻辑和论辩理论领域有卓越成就的美国哲学家斯坦芬.图尔明为《杜威全集. 晚期著作》第四卷撰写的导言中，详细介绍了吉福德讲座的情况，重点突出了杜威这个系列讲演在他自己的哲学思想发展中的地位，并且高度评价了杜威整个知识观和哲学观在整个近现代西方哲学
My Pedagogic Greed
《我的教育信条(英文版)》以约翰·杜威的名篇 《我的教育信条》命名，分为教育心理、教育哲学、 教育实验三个板块，既着意澄清了人们关于一些心理 现象的误解及相关概念的误用，又表达了杜威关于教 育学的核心主张和儿童研究的重要观点，还介绍了杜 威任职于芝加哥大学期间所进行的富 有创意的学校实 验。这是一本我们了解杜威学术思想，认识教育思想 发展历史的基础性、经典型、理论性读本。同时，对 于教育学以
中国心灵的转化
[美] 约翰·杜威 著, 刘放桐、陈亚军 主编, 顾红亮 编
《中国心灵的转化：杜威论中国》是杜威在中国访问的两年间，写下大量与中国话题相关的文章，描述了当时发生的大量的中国现象、事件、运动，夹杂着他的理解、评论、对策建议。据不完全统计，《杜威全集》一共收录中国论述文章53篇，包括时论、论文、游记、书评、对来信的答复、解密报告等。编入本选集的文章不限于《杜威全集》的53篇作品，还包括杜威夫妇所写的部分家信和在中国所作的关于中国问题的部分演讲。这些文章、书信和
哥白尼式的革命
[美] 约翰·杜威 著, 刘放桐、陈亚军 主编, 王成兵 编
《杜威选集》（哲学卷）的内容选自中文版《杜威全集》，杜威将康德的以自我为中心代之以自我与所处环境相互作用为中心时,他赋予这种相互作用以极为广泛的含义。他认为除了主客、心物等的相互作用外,人的全部生命、生活、行动都包含着不同的两个方面,它们的意义就在这两个方面的相互作用之中。这种相互作用都具有实践意义。在西方哲学史上,由自我中心论到相互作用中心论的转向实际上就是由主体性形而上学到实践的转向。这可以称
批评之批评
[美] 约翰·杜威 著, 刘放桐、陈亚军 主编, 冯平 编
《批评之批评：杜威价值论与伦理学》是在《杜威全集》（38卷）中文版的基础上完成的。本卷收录的是杜威在价值论和伦理学方面的著作和论文。杜威写道：哲学实质上就是批评。在各种不同的批评方式中，它具有显著的地位，似乎可以说，哲学就是批评之批评。杜威的价值论和伦理学恰是一种基于实验经验主义立场的“批评之批评”。
民主之为自由
[美] 约翰·杜威 著, 刘放桐、陈亚军 主编, 张国清 编
《民主之为自由：杜威政治哲学与法哲学》是在《杜威全集》（38卷）中文版的基础上完成的。本卷收录的是杜威在政治哲学和法哲学方面的著作和论文。约翰•；杜威尝试打通理论和实践、科学和信仰、民主和自由的隔阂，认为除了民主生活，现代人找不到另一种更加美好的社会生活。杜威关注人的当下实践及其后果，用民主政治观取代独断政治观，提升人们对现代民主生活的整体期望。杜威认为，哲学、科学和民主相融。他的实用主义政治和法
杜威全集·补遗卷
这部手稿题为《非现代哲学与现代哲学》，是杜威晚年对整个西方哲学史的一个批判与反思，同时他还提出了自己的文化哲学史观。简单地说，杜威在此书中认为西方现代哲学其实是非现代的，因为它保留了许多古希腊和中世纪哲学的残余，杜威想借此提出一个“真正”的现代哲学。另外，杜威在此书中对他以前提出的很多观点进行了进一步的生发和展开。
杜威全集·晚期著作（1925—1953）
[美] 约翰·杜威（John Dewey）
《杜威全集·晚期著作》的第三卷，收录了杜威写于1927-1928年的所有文字，除了收录于《杜威晚期著作》第二卷中的《公众及其问题》(The Public and Its Problems)。 戴维·西多尔斯基（David Sidorsky）在介绍的开头这样写道：“本卷所收的哲学论文、书评、社会科学领域的研究分析和政治评论反映了它们所发表年代（1927年和1928年）的美国文化潮流，随后的大萧条和变
经验与教育（汉英双语版）/万千教育
《经验与教育》是美国实用主义哲学家、教育家和心理学家杜威（John Dewey，1859—1952）后期的一部代表作，是杜威对自己40多年里的教育思想与改革实践进行反思的成果。 有评论者认为，该书“也许是杜威作品中最简明扼要、最通俗易懂且意义最深刻的一部”。经验论是杜威教育哲学的核心，而该书就是为了总结、修改和完善其“自然主义的经验论”。杜威在书中深刻地诠释了“教育即生活
《杜威全集·晚期著作（1925—1953）：第十六卷（1949—1952）》以杜威的思想发展历程为线索，分为青年、中年、晚年三大部分，全面收录了杜威一生中在哲学、教育学、心理学、社会学等领域所撰写的文章与专著。这项浩大的工程为人们重新研究和挖掘杜威丰富的思想内涵提供了更为充足的第一手资料，为将对杜威思想的研究推到了一个更高的平台奠定了坚实的基础。
《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）》的第四卷，为人们提供了约翰·杜威的重要著作——《确定性的寻求：一种知行关系的研究》(The Quest for Certainty:A Study of the Relation of Knowledge and Action )的一个权威版本。 《确定性的寻求》是以杜威于1929年4到5月间在爱丁堡大学所作的吉尔福特讲座为基础而成书的。由苏格兰的四所
《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）的第十卷，它为人们提供了杜威的重要著作——《作为经验的艺术》(Art as Experience)的一个权威版本。 《作为经验的艺术》是由约翰·杜威于1931年2月至5月在哈佛大学所作的威廉·詹姆斯讲座的基础上发展而来的。作为詹姆斯讲座的首讲者，杜威有机会系统地探讨一个他曾经被指责为忽视了的领域。从1931年到1934年，他对十次的演讲稿进行了修改和扩充
《杜威晚期著作》（1925—1953）的第十七卷，也即《杜威全集》的最后一卷，收录了未曾被收录此前各卷的杜威作品。本卷为美国现代语言协会学术版本委员会认可文本。 悉尼·胡克（Sidey Hook）在本卷的导言《约翰·杜威思想的时代关切》(The Releyance of John Dewey s Thought)中指出：“当我说起约翰·杜威思想的时代关切的时候，我侧重的不是历史关头的危机状况，而是
评分 9.1分
许多人认为，《经验与自然》（Experience and Nature）一书是约翰·杜威成熟的哲学思想的最全面表达，因而也是他受到最广泛评论和探讨的著作。它首次出版于1925年，再版于1926年，并在1929年重新出版时新增了前言，修改了 章。自1929年之后还有几个新的版本，并重印了许多次。这表明，它一直是一本激发人们思想的哲学著作。 《经验与自然》共有10章，它包括杜威在两年时间里对在卡鲁斯讲
杜威全集·中期著作·第七卷（1912—1914）
本卷为《杜威中期著作》（1899-1924）第七卷，涵盖1912到1914年三年间杜威发表的20篇文章和书评、一本简短的著作和70篇百科全书条目；这些著述连同一篇以前没有发表过的文章、一篇从未用英文发表过的文章和5篇演讲稿，组成了本卷的基本内容。这些文章一个显著的、令人印象深刻的特征，就是杜威与他的一些批评者之间持续不断的争论。拉尔夫•罗斯评论说，“当杜威与重要的对手进行争论的时候，他作为一个批评
杜威全集·中期著作·第6卷（1910—1911）
《杜威全集:中期著作(第6卷)(1910-1911)》收录了杜威在1910至1911年间发表的所有作品。威廉·詹姆斯在1909年评论三位实用主义主要代表（即他本人、席勒和杜威）的区别时指出：席勒的观点本质上是“心理的”，他自己的观点是“认识论上的”，而杜威“全景式的（观点）……是三者中最宽广的”。杜威在1910至1911年的大量著述全部收入本卷，他讨论和分析了这种宽广的“全景式的”实用主义方法的诸
杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第七卷（1932）
《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）的第七卷。它提供了杜威和塔夫茨（James H.Tufts）于1932年撰写的《伦理学》(Ethics)一书的权威版本，为美国现代语言协会学术版本委员会认可版本。 亚伯拉罕·埃德尔（Abraham Edel）和伊丽莎白·弗劳尔（Elizabeth Flower）在他们的导言中指出：杜威的伦理学以其“关注具体、关注变化、关注融入可利用的*知识、关注伦理学理
