![确定性的寻求 - [美] 约翰·杜威](https://static.book345.com/covers/9787567590915.jpg)
书籍介绍
本书底本来自于华东师范大学出版社20115年出版的《杜威全集. 晚期著作》第四卷，其基础是杜威于1929年在爱丁堡大学所作的系列演讲。在道德推论、非形式逻辑和论辩理论领域有卓越成就的美国哲学家斯坦芬.图尔明为《杜威全集. 晚期著作》第四卷撰写的导言中，详细介绍了吉福德讲座的情况，重点突出了杜威这个系列讲演在他自己的哲学思想发展中的地位，并且高度评价了杜威整个知识观和哲学观在整个近现代西方哲学中的地位。
AI导读
核心看点
- 批判传统哲学对绝对确定性的执念
- 主张以实验方法重构人类理智体系
- 强调知行合一，在冒险行动中求真
适合谁读
- 对实用主义哲学感兴趣的读者
- 关注认知科学与教育理论的学者
- 希望打破思维定式的思考者
读前提醒
- 建议从第七章开始阅读核心主张
- 概念密集且表述绕口，需耐心
- 结合李泽厚推荐语降低心理预期
读者共识
- 观点极具启发性，但论证略显松散
- 写作风格晦涩，部分读者读不下去
- 知行关系分析深刻，但物理部分难懂
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在任何显著的悲剧或胜利中所涉及的景象或对象，不管是怎样偶然得到的，都获得了一种独特的意义。人们把它当做一种吉兆或一种凶兆。因此，人们珍爱某些事物，把它们当做保持安全的手段，好像今天的良匠珍爱他的工具一样；人们也畏避另一些事物，因为它们具有危害的能力。"
- "另一种途径就是发明许多技艺（arts），通过它们来利用自然的力量；人就从威胁着他的那些条件和力量本身中构成了一座堡垒。他建筑房屋，缝制衣裳，利用火烧，不使为害，并养成共同生活的复杂技艺。这就是通过行动改变世界的方法，而另一种则是在感情和观念上改变自我的方法。人们感觉到，这种行动的方法使人桀骜不驯，甚至蔑视神力，认为这是危险的。这就说明了为什么人类很少利用他控制自然的方法来控制他自己。古人怀疑过技艺是上帝的恩赐还是对上帝特权的侵犯。而这两种见解都证明了技艺中含有某种非常的东西，这种东西或者是超人的或者是非自然的。一直很少有人预示过，人类可以借助于技艺来控制自然的力量与法则，以建立一个秩序、正义和"
- "那些不爱好哲学的人们的反对却是属于另一种类型的。他们感觉到不仅仅希腊哲学，而是一切形式的哲学，对人类讲来都没有任何意义。他们承认或者断言说，把哲学说成比自然科学所提供的知识较高一级的知识，这是放肆的；但是他们也主张，这个问题除了对那些专业哲学家以外，是没有什么重大意义的。"
- "最后知识的来源与验证到底是理性与概念，还是知觉与感觉，这是思想史上持久不决的一个争论。"
- "人们把纯理智和理智活动提升到实际事务之上，这是与他们寻求绝对不变的确定性根本联系着的。实践活动有一个内在而不能排除的显著特征，那就是与它俱在的不确定性。因而我们不得不说：行动，但须冒着危险行动。"
- "要想使价值得到具体的安定，主要的就要讲求改善行动的方法。单纯的活动、盲目的奋斗是不能促进事物的发展的。只有通过行动，才可能控制结果所依赖的条件；而这种行动是有理智指导的，是掌握条件、观察顺序关联的，是根据这种知识来计划执行的。认为脱离行动的思想就能确切保证具有最高善的地位，这种想法对于发展一种理智的控制方法是无补于事的。"
作者简介
约翰·杜威（John Dewey, 1859－1952）
美国著名哲学家、教育家、心理学家，实用主义的集大成者，也是机能主义心理学和现代教育学的创始人之一。如果说皮尔士创立了实用主义的方法，威廉·詹姆斯建立了实用主义的真理观，那么，杜威则建造了实用主义的理论大厦。他的著作很多，涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学、历史学和经济学诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。
约翰·杜威在学术生涯中，曾先后于美国密歇根大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学长期任教，并在哥伦比亚大学退休。杜威一生推崇民主制度，强调科学和民主的互补性，民主思想是他众多著作的主题。 与此同时，他也被视为二十世纪最伟大的教育改革者之一。在芝加哥大学任教期间，他还创立了芝加哥大学附属实验学校（University of Chicago Laboratory Schools）作为他教育理论的实验基地，其太太担任学校校长。
杜威的思想曾对二十世纪前期的中国教育界、思想界产生过重大影响，也曾到访中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟等一批国学大师和学者。杜威是二十世纪上半叶美国最著名的学者之一，2006年12月，美国知名杂志《大西洋月刊》将杜威评为“影响美国的100位人物”第40名。
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用户评论
自然是可以被理解的，理解的程度则取决于我们如何与其交互，知识需要通过深入自然内部的观察获得，而在于自然的交互中需要智慧的参与，通过智慧的参与，知与行便被联结起来了。这整个过程便是智慧的自然化，也是知行的合一。
确实言之凿凿，科学已经全面胜利的今天，也是对实验智慧有效性的验证。然而我想，对确定性的寻求固然是某种回避，但如若没有这种对现实的躲避，想必现实也不会已有待实验的现象对我们展开。
从确定性的角度看待知行的关系有启发，但后面的哲学分析质量太差了。看到最后说是演讲稿汇编那还有情可原吧。
#购于三联韬奋# 针对传统哲学的背景而思索的《确定性的寻求》是一部革命性的著作。杜威并不断定该书的一切思想都是首创性的，但他有根据的肯定，如果实现了该出的纲领，那么一场可与哥白尼革命相媲美的革命将不仅在哲学上，而且在日常生活的道德、社会和经济方面发挥影响。这个断言是一个有效力的断言，这在某种程度上已为杜威的学说对美国文化许多方面，特别是对教育的无孔不入的影响所证实。鉴于杜威不断重新强调理论和实践之间的一种密切的相互关系的重要性，可以恰当地认为他的著作应该有这样的影响。不管我们是否认为杜威的所有方法和结论都是可接受的，但不可否认这位作者的与关于补救和进步措施的建设性结合在一起的对旧理论的探索性批评，具有深远的实践意义。
《实验理性批判》？！
王阳明的一句知行合一，被杜威用洋洋洒洒的一本书来阐述和解答。但这正是西方哲学体系的重要性所在，通过一步步地思辨让你慢慢且深入地真正领悟。而中国古人思想尽管深刻全面，但极简且当头棒喝式的结论式的、甚至是填鸭式的教导，却不易让人能真正理解或践行。杜威强调了实践的重要性，推倒了知与行之间的篱笆，自然也推翻了对纯理论和纯理论活动的盲目崇拜，进而引导我们不断接近更多的确定性。
知行不分离，知不高于行。关系视角而不是金科玉律。实验方法而不是理想真空。
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