虚无主义与技术

[荷兰] 诺伦·格尔茨

出版时间

2024-05-31

ISBN

9787576048551

评分

★★★★★
书籍介绍
·著名哲学家孙周兴推荐,尼采视角下定义人与机器的边界、探讨人与技术的关系,思考人工智能和大数据给我们带来的挑战! 智能穿戴设备是对生命的量化? 增强现实游戏蕴藏着什么危险? 网络喷子和人肉搜索因何猖獗? 搜索引擎已成为新的人类主宰? 尼采视角下,定义人与机器的边界! 塑造技术,而不仅仅被技术所塑造!! 献给在现实和虚拟中徘徊的每个人! 我们是生活在技术世界中的技术性存在者,这一点毋庸置疑,但问题是,技术能否解决一切问题?海德格尔、马尔库塞和埃鲁尔都曾提醒我们警惕技术性大众文化的兴起。人工智能和大数据的出现更是让我们产生怀疑:技术究竟是在为我们赋能,还是在奴役我们?技术会扭曲我们的目标、价值观和判断吗?技术进步是否等同于人类进步? 技术始终事关人类如何生活的问题,虚无主义在我们的日常生活中则无处不在,因此本书关注的不是技术,而是人性。作者诺伦·格尔茨没有参与“技术让我们变得更好还是更糟”的无尽争论,而是考察了我们所想的“更好”和“更糟”究竟意味着什么,以及这种想法在我们创造技术世界的过程中扮演着什么角色。 借助尼采的虚无主义哲学,本书探讨了人与技术的关系,试图揭示虚无主义与技术如何相互纠缠,从而创造一个充满技术催眠、数据驱动活动、快乐经济学、牧群网络和点击狂欢的世界。 【学者推荐】 这是一本轻松又沉重的哲学书:行文是轻的,论题是重的,因为涉及虚无主义难题。作者采纳尼采视角,结合伊德的技术哲学,对技术虚无主义诸现象做了有趣的讨论,并且试图在技术乐观主义与技术悲观主义之间走出一条中间道路。对于身处技术困境的当代人来说,本书的思考是有启发意义的。 ——孙周兴,浙江大学哲学学院 这是一项极其重要、发人深省、引人入胜的原创性研究成果。在透过虚无主义之眼考察当代技术的过程中,格尔茨就人与技术的相互影响问题提供了许多新的洞见和思考方式。这本书可读性极强,应该成为技术哲学和伦理学课程的组成部分。 ——澳大利亚查尔斯特大学计算机伦理学教授韦克特(John Weckert) 《虚无主义与技术》发出了一种具有争议性且令人不安的呼吁,呼吁我们把整个社交媒体生态系统——我们日益沉迷于其中——重新视为虚无主义的诱惑:它公然引诱我们不断逃避自我,逃避多重选择给我们带来的负担,逃避我们曾经错失的为生活和世界创造意义的机会。 ——美国圣塔克拉拉大学教授瓦洛尔(Shannon Vallor)
作者简介
作者简介: 诺伦·格尔茨,荷兰特温特大学应用哲学副教授,荷兰四大理工大学联盟伦理与技术中心高级研究员,研究领域主要集中在政治哲学、存在主义现象学和技术哲学的交叉地带。著有《战争与流放哲学》(2014)、《虚无主义与技术》(2018)和《虚无主义》(2019)等,曾经在《华盛顿邮报》《大西洋月刊》、澳大利亚广播公司网站、英国广播公司全球广播部采访栏目、半岛电视台、奥地利公共广播电台、爱尔兰国家独立天台和法国《哲学杂志》发表过文章和观点。 译者简介: 张红军,山东大学哲学与社会发展学院副研究员,主要从事西方哲学与美学研究,在《哲学研究》《文艺研究》等杂志上发表文章多篇,译著有《虚无主义的平庸化——20世纪对无意义感的回应》(2016)、《现代主义与虚无主义》(2017)、《狄奥提玛的孩子们——从莱布尼茨到莱辛的德国审美理性主义》(2019)、《荒诞的幽灵——现代虚无主义的根源与批判》(2020)、《虚无主义》(2022)、《尼采之前的虚无主义》(2023)等。
用户评论
这本书最重要的一点就是指出:技术已成为新时代的“上帝”,要防止它变成又一种“人民的鸦片”。
已买。利用尼采的哲学视角将现代科技归纳为五种虚无主义-技术的关系,提供了解读当下技术现象的理论视角。
谈不上深刻,但也不算无用的一本书。
在“上帝已死”的时代,“虚无”成为一种每个人都需要应对的精神挑战。荷兰哲学家诺伦·格尔茨对虚无主义这种思潮提出过一系列发人深省的论断,比如他认为,与惯常的认知可能不同的是,一个在现代社会极力追求意义的人却有很大的概率成为一个虚无主义者,因为当人们预设了生活必须追求意义,就很难不在一个个终极意义已经失落的世界一次次遭遇冲击,从而走向另一个极端。通过激活尼采的虚无主义哲学思想,以及对数据设备、网络点击狂欢等现实现象的分析,格尔茨重新探索了一个高技术时代人与技术的关系,对诸如“智能穿戴设备是否是对生命的替代?”“网络喷子为何猖獗?”“搜索引擎有什么隐患?”等迫切的技术焦虑给出了独到的见解。
前三章引介尼采对虚无主义的分析、海德格尔与唐·伊德对技术的讨论部分简明扼要,但后续分析却好似连连看游戏,虽说还不至于先射箭再画靶。(第八章加一星)
这本书真有趣
做一个积极的虚无主义者
引出的问题很有启发性,也紧跟时代,事关互联网与技术是如何重新定义我们的生活和意义,但是理论只用或者大部分只用尼采是不是有点捉襟见肘了
立論清晰,闡述到位,翻譯得當,但引申性不足。
不算很思辨而更偏向描述性的一本书,但因为描述的东西太贴近我们而很容易引起反思。也是因为太贴近生活,读完之后更加的虚无——这满天的技术里我到底如何存在才算存在?
很有意思的一本书!分别从技术催眠(避免意识活动)、数据驱动活动(避免责任)、快乐经济学(馈赠—残忍)、牧群网络(摹仿以逃避自我)、点击/感觉狂欢(情感爆发以填补亏欠)分析现代技术,尤其是传播技术导致的虚无主义。作者借鉴了海德格尔和伊德的技术现象学,认为技术在本质上以四种方式嵌套在了人与世界的关系之中。技术不是中立的,而是带着虚无主义倾向,按照尼采的话说,就是不断逃避自我,行使奴隶道德;借着上帝已死的行话,再造一个技术上帝。作者寻求一个批判性的积极虚无主义,面对技术的一种主人道德。事实上,为了不陷入虚无主义,一个现代人在任何时候都需要主人道德,独立、自主、用于做决定、承担责任,不沉溺于施暴的同情心和虚幻的共同体。
虚无本虚,尼采视角下定义人与机器的边界、探讨人与技术的关系,思考人工智能和大数据给我们带来的挑战!
非常清晰的写作。关键是我们如何界定技术进步条件下的“好”和“坏”。
7分,技术当了新上帝,怎么把人又引向虚无主义的,有点啰嗦
拥抱虚无主义可以等于给自己一个拥抱。
标题很独特的一本书
描述了“上帝已死”之后的发生的事。虚无主义——对价值,意义可取性的彻底弃绝。“全知全能”的神被掀翻后,人类藉由技术/科学,来妄图宣告:我即是世界的主宰。慢慢的,技术变为人类的延伸,变成我们不存在的幻肢,来辅助我们,解释我们,感知我们,预测我们。相对的,我们则陷入了享乐,服从,迷恋技术带来的新世界。逐渐依托于技术的全知全能,技术在此刻变为新的神。
还行。结合尼采的虚无主义与人的关系,唐伊德的人—技术关系(后现象学,意向性),把尼采对虚无主义的五个策略直接挪用来批判技术对人的欺骗(而人甘愿接受并且乐意如此)。虽然他说不是直接用尼采,但其实也算是直接用了,没太多新东西。还有就是有些地方太啰嗦了。其他评论见onenote。 不过结合虚无主义对人—技关系那个公式的变体挺有意思,也算是说明白了当下人—技关系作为一种逃避的这个面向,这一点。很清晰倒是,可以学习。
五星。作为一部写在Tik Tok崛起、新冠疫情之前的著作,还是很有预见性的。越读越绝望。
技术催眠、数据驱动活动、快乐经济学、牧群网络、点击狂欢。
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