香港自開埠以來，華人雖一直佔總人口的95%以上，但仍有近5%的外籍族群。論人數，他們遠比華人少，但在九七回歸前，部分非華裔僑民在經濟實力上與華人不遑多讓，政治影響力尤有過之，特別是在二戰前。其中，英、葡、美、德、法、日、俄、南亞、猶太及巴斯等族裔，或以人口較多，或因財力較強，而格外值得關注。

香港為何會有這麽多的外籍族群？他們為何不遠千里而來，是經商？工作？傳教？還是逃難？香港有甚麼特點吸引他們

非我族裔

本书将满族小说创作的总体业绩与满族历史上的民族文化流变相联系加以考量，与满族曾经普遍接受中原汉族文化而又注意葆有自己的审美特征相联系加以探究，在学术史上首度完整地对满族小说通盘成就做出梳理。本书旨在展示出满族小说与汉族小说的“同”和“异”；既要认定汉族文化给予满族小说创作的重要影响，也要看清满族小说创作与中原汉族文化的审美差异，从而阐释出满族小说创作回馈给中华文化的多重价值所在。

满族小说与中华文化

祭龙经.彝族文库

本书对中国传统音乐的源流、构成、艺术特色及发展等方面进行了分述，并与西方音乐相对照，分别阐述了中国传统音乐各体系和支脉的代表乐种和音调特点。又从美学角度总结出其艺术特色。是当前中国传统音乐研究成果的综合。
    本丛书的诸位作者及其成果，正是这一时代的产物。他们沐浴着改革开放的春风，浸润着中华民族优秀音乐传播的雨露，吸吮着前辈、同仁的学术养分，试图对中国传统音乐理论的某些方面进行梳理、整合。这既

中国传统音乐概论

本书内容包括三重的天下——中国多民族统一国家思想的起源，文明论的华夷观——中国民族思想的起源，万里长城的内外——成立期的中华帝国与夷狄等。

民族与国家

本書獲得行政院新聞局重要學術專門著作補助出版。

  當統獨問題紛擾未息，當民族意識在人群中甦醒，民族認同成為政治上、思想上的新議題，身為「中華民族」的我們，是否曾想過，何以我們稱為「中國人」？華夏民族之形成所由何來？

  究竟什麼是中國人？這問題不僅困擾許多研究中國的學者，也困擾許多居於中國認同邊緣的人；本書即嘗試解答此一問題。作者認為，由線性的歷史溯源，以及對所謂典型中國人的研究，都

華夏邊緣

新加坡华人通史

基督教与德意志民族

本书旨在通过对八旗驻防的研究，探讨其作为最重要的国家镇压工具所发挥的作用。本书以清代满、汉文官方文献和档案材料为依据，在重点阐述八旗驻防制度的特殊性以及它对清朝统治所起作用的同时，也注意考察了它对满族自身发展所起的作用。全书三部分，第一章讨论了八旗驻防制度的形成过程，重点在军事上的作用；第二章考察了八旗驻防的统治机构和将领，重点在中央集权国家对驻防的控制；第三章叙述了八旗驻防兵丁的武力、生计及与周

清代八旗驻防研究

中国民族史 中

台灣新移民女性沸騰的生命故事
陪著她們做熟悉的南洋料理，聆聽她們樸實卻堅定的經歷
廿五位南洋姊妹，端出廿五道家鄉菜，念念半生的生活經歷。
「餐桌上的家鄉」不僅是南洋台灣姊妹會分享料理的粉絲專頁
透過這本書，陪她們做菜、說話，發現新移民女性的柔軟與堅韌；
她們通過料理，勇敢把自己介紹給台灣。
廿五篇文章，分別出自越南、泰國、緬甸、菲律賓、柬埔寨與印尼
篇篇回憶歷歷在目，洋溢女性的堅毅，母性的光輝，讀

餐桌上的家鄉

《匈奴史稿》早期的活动，匈奴出现于中国历史舞台的最初活动中心地区，为漠南阴山及河套一带。见于记载的匈奴第一个单于，驻头曼城，在汉五原郡稒阳县，其地当今内蒙古包头市境。 战国末叶，匈奴与东胡并强，常扰掠秦、赵、燕三国北部边郡，三国相继筑长城以拒匈奴与东胡；秦始皇复使蒙恬统30万众连成万里长城。（见彩图）至公元前209年,冒顿杀其父头曼，废单于推举制度，自立为单于。从此，匈奴遂由族名，兼为单于国名。

匈奴史稿

《民族大迁徙》内容包括：洪荒时代的迁徙往来:远古“三皇”的迁徙神话、筚路蓝缕的征途:上古“五帝”的迁徙故事、洪水后有夏民居:大禹传说与夏族迁徙历史、殷道实由迁徙兴:国都迁徙与殷商王朝史、迁徙划分两周史:周王族的迁移与建国历程、从关东到关中:秦汉时期向关中地区的大移民、南越王国里的“中原人”:秦汉时期向岭南及西南地区的大移民……

民族大迁徙

中韓關係史論集

中国王朝时代的政权之所以能够让「周边」及「异民族」自由自然地与中国交流和融合，皆因长期崇尚「德治」这一超越「民族」和时代的价值，从而延续其统治的正当性。进入二十世纪后，这一历史趋势却戛然而止—周边开始拒绝中国，异民族集团开始抵制「中国人」意识。这一过程到底是如何发生的？弄清楚这个问题，对于民族问题日益严重的今日中国，实在刻不容缓。
本书作者指出，因为近代中国导入了「民族」的话语，造成了「民族」与「

消失的「國民」

本书重点讨论作为一种意识形态，但又成为一种社会运动和象征性语言的民族主义，并且比较全面地探索各种民族主义的内涵、变种及来源。通过简要地概论民族主义的概念、评述当代西方民族主义研究中的主要理论贡献和现存的学术成果，作者全面地考察了有关民族主义概念的理论、意识形态和历史的不同棱面，以及在这一领域里的主要解释范式。同时作者还从历史学、社会学、政治学、国际关系学乃至人类学的不同角度对与民族主义相关的概念如

民族主义

《中国与前苏联民族问题对比研究》由中央民族大学出版社出版。

中国与前苏联民族问题对比研究

元朝是中國史上前所罕見的一個多元族群社會。 過去在一般印象中，蒙古、色目人高高在上，對漢文化極少接觸，各族菁英可說是相互隔離，欠缺統合。
本書的研究主旨是：元代中期以後，一個日益壯大的蒙古、色目士人群體業已出現，而且蒙古、色目士人與漢族士人交往密切，形成一個多族士人圈。
《九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展》自四個方面論證此一主旨。第一：蒙古、色目士人群體的出現與成長。第二：由於文化素養相

九州四海風雅同

中國古代北方民族的歷史是中國歷史的一部分，也是中華民族形成史中重要的組成部分。不僅如此，中國古代北方民族還對東亞、中亞，甚至歐洲的歷史均產生過巨大的影響。因此，中外學者均十分重視對中國古代北方民族的研究，甚至形成為國際學界研究的熱點或專門學科，如所謂的匈奴學、鮮卑學、突厥學、西夏學等。中國傳統史學對周邊的民族，特別是北方民族的記述和研究歷來十分重視，有浩如煙海的文獻和不同歷史時期的研究成果。

北方民族史十论

包尔汉选集

《满族古神活》是内蒙古人民出版社出版的优秀图书,也是我国首次出版的满语神话汇集。书中收录的大部分神话故事,都采自黑龙江三家子屯,发表时,用满文与国际音标作记录,用罗马文字转写,并用汉语作了译注,是一部用四种文字写成的书。这部书稿,是继辽宁省民族研究所乌拉熙春《满语语法》、《满语读本》之后的第三本著作。正象孙英年老人所说,“它的问世,对于满族文学、满族语言、满族习俗及宗教诸方面,无疑都具有很高的研究

满族古神话

《吾国与吾民》又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。由于本书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、文化等作了细致入微的刻画，并与西方人的性格、心灵等作了相应的广泛深入的比较，所以自1935年出版以来，在海内外引起了轰动，曾译成多种文字，在西方广泛流传。本书曾有几个版本，目前最近的是2002年1月由学林出版社出版的《中国人》（全译本），14.75印张，定价24.8元。本书是林语

吾国与吾民

苏联民族——国家建设史（下册）


今日印尼是世界上最大的群島國家，其國家疆界領土，即是當年殖民母國統治該地所及的勢力範圍。在這個疆界範圍內，有著富饒的天然資源，並存著極端複雜多元的種族宗教和文化，以及長年震盪紛亂不安的政經局勢。本書在政治發展的思維脈络下，紀錄了這片土地：史前時代的發展，古早大小王國的興衰起落，十六世紀至二戰結束間西方列強的殖民與掠奪，印尼國族意識的形成，現代國族國家的建立，本土政權的確立，長年強人霸權的傲慢腐敗

印尼史

满族说部借用汉族对长篇叙事文学的界定，是散韵结合的综合性口头艺术。高荷红编著的《满族说部传承研究》是对满族说部全景式的研究，涵括了从满族说部相关概念的界定到对满族说部搜集史的研究，从满族说部传承人、传承方式的研究到满族说部文本情况的介绍。结合多次田野研究和满族说部传承之特殊性，《满族说部传承研究》提出了“书写型”传承人的概念，阐述了满族说部传承圈及文化圈之间的关联。我们发现，伴随着满族在历史、社会

满族说部传承研究

该书是20世纪70年代中苏论战时期苏联学者关于沙皇俄国与清代中国贸易经济关系史研究的代表作。作者米哈伊尔?约瑟夫维奇?斯拉德科夫斯基运用较丰富的历史资料，探讨了1917年十月革命以前中俄两国经济贸易关系的起源与发展，同时也以不少篇幅论述了与经济关系相联系的中俄两国的政治关系以及不同历史阶段上两国的经济发展状况，其中既有独辟蹊径的学术思辨，也有言不由衷的错误观点。尽管该书带有那个时期政治偏见的深刻印

俄国各民族与中国贸易经济关系史

三朝北盟会编

《克尔特神话》主要内容：在神话故事中，搜寻克尔特民族数千年来留下的蛛丝马迹，从魔法传说到征战血泪，从英雄古奇连到达努神族，一点一点揭开……这神秘又充满魅惑的古老文明，让今天的人们，能够触摸到那无人见识过的灵性，直达克尔特无穷魅力的核心！

克尔特神话

本书是哈萨克族乌古斯部落时期形成的一部著名的英雄史诗。书中描绘了主人公阿尔帕梅斯为保卫百姓在战场上的英勇场景,讲述了英雄的爱情故事。书中还涉及到古代哈萨克族大量的风土人情、传统习俗。

阿尔帕梅斯

一九八四年九月二十四日，柏楊在美國愛荷華大學演講〈醜陋的中國人〉，強烈批判中國人的「髒、亂、吵」、「窩裡鬥」以及「不能團結」等，歸結到「中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒」，我們可以想像當場的震撼程度，從稍後在留學生群中引發的討論，已經可以預知其演說內容終將引爆。
當呂嘉行的演講記錄分別刊載於香港（《百姓》，十一月十五日）、紐約（《台灣與世界》，十二月一日）、

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