书籍介绍
本书重点讨论作为一种意识形态，但又成为一种社会运动和象征性语言的民族主义，并且比较全面地探索各种民族主义的内涵、变种及来源。通过简要地概论民族主义的概念、评述当代西方民族主义研究中的主要理论贡献和现存的学术成果，作者全面地考察了有关民族主义概念的理论、意识形态和历史的不同棱面，以及在这一领域里的主要解释范式。同时作者还从历史学、社会学、政治学、国际关系学乃至人类学的不同角度对与民族主义相关的概念如民族(natlon)、族群(ethnic glroup)、民族认同(national identity)、族群认同(ethnic identity)、民族的国家(national state)等进行了颇为系统的考察，并在此基础上概括性地阐释以作者为主要代表人物的族群一象征主义(eth nic—symboIism)民族主义理论观点。
AI导读
核心看点
- 系统梳理民族主义概念、意识形态及历史棱面
- 提出族群-象征主义理论，强调文化记忆与象征
- 全面评述现代主义、永存主义等主要学术范式
适合谁读
- 政治学、社会学及国际关系专业的学生学者
- 对民族主义理论起源与演变感兴趣的入门读者
- 希望系统了解西方民族主义研究脉络的读者
读前提醒
- 译文晦涩难懂，建议对照英文原版阅读更佳
- 作为文献综述入门，不必强求逐段深究细节
- 注意作者对欧洲中心主义视角的潜在局限性
读者共识
- 框架清晰晓畅，是进入民族主义研究的经典大门
- 翻译质量参差不齐，部分读者反映阅读体验不佳
- 综述价值高于独创理论，适合建立整体知识图谱
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "第一个特点就是这些运动的意识形态创新。这些都是以意识形态为基础的运动，而作为结果，通常也就产生以意识形态为基础的民族。它们依赖于对民族主义合法性的近乎普遍的全盘接受，根据民族主义的原则来评判它们自己，并且被人评判。那是他们根据民族主义蓝图的内容来估量自己并且被别人评价。在一个相对停滞或脱离民族主义蓝图的时期之后，更新的民族主义又会试图最大限度地使它们与这一蓝图接近。我认为这使得现代的以民族主义为基础的民族与早期古代或中世纪的前民族主义的民族相互区分开来。后者没有意识形态的蓝图或标准；它们的民族主义完全是特有的，置于前现代民族发现自我的历史环境之中。它们没有民族的“理论”，而只有特定民族独特的目"
- "确实是直到20世纪，“民族主义”一词才获得了我们今天所能联想到的含义。在这些用法中最重要的几个含义是："
- "民族主义的基本主张不多，但是影响却广泛深远。它们可以被概括如下："
- "国家的概念可以被定义为一套与其他制度不同的自治制度，拥有在给定的疆界内对强制性和家世（extraction）的合法垄断。"
- "对大多数现代主义者而言，民族其实只能在民族社会中被发现，因为只有在这样的社会中我们才能切实的谈论大众公民权，这里对民族发展演进的欧洲中心和西方视角的假设再一次显示出来。并且，这还是将现代的环境与标准强加在有着非常不同的关注和设想的时代。对大多数古代世界的人们来说，影响最大的事情是他们该如何解决由众神控制且常常是不可预知、同时又非常强暴的自然之间的关系，而他们必须通过集体的礼拜和祭祀来安抚这些神。在这些情形之下，现代世界中公民之间水平的兄弟情谊就存在于大规模礼拜仪式和典礼中的公共参与之中，在能把一个具有假设的共同祖先的族群联接成一个具有信仰及崇拜的族群和宗教的责任之中，在由族群起源和选择的象征和"
- "如果有什么不同的话，民族的认同在西方世界之外甚至更有需求。在那里，被殖民主义胡乱拼凑而成的人民更为紧迫地需要寻找自己的位置。"
- "在宗教中有些东西是永恒的，这些东西的生命一定会超过把宗教思想本身包裹在内的所有独特象征。没有一个社会会不觉得需要在有规则的时间间隔中维持和再确定集体感情和集体思想，而这些促使构成社会的统一及其个性。"
- "指导性的民族主义定义：“一种为某一群体争取和维护自治、统一和认同的意识形态运动，该群体的部分成员认为有必要组成一个事实上的或潜在的‘民族’。”"
作者简介
安东尼·史密斯：英国伦敦经济学院民族主义与族群研究荣誉退休教授，《民族与民族主义》学术杂志主编，族群与民族主义研究会主席。他的主要著述包括：《民族的族群根源》（1986）、《民族认同》（1991）、《民族主义与现代主义》（1998）和《被选的人民》（2003）等。
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