编织故事的人

郑熙青

出版时间

2025-12-31

ISBN

9787208196384

评分

★★★★★
书籍介绍
⭐产粮、嗑CP、用爱发电……你真的懂“同人”吗? ⭐这是一本写给所有“圈内人”与“好奇者”的同人文化深度指南。 ⭐本书作者郑熙青,拥有二十年“圈龄”的资深同人参与者+十余年研究经验的文学博士,是粉丝研究经典之作——《文本盗猎者》的中文译者。她提供了一个理解同人文化的美妙新 视角:同人创作者们,是一群 “编织故事的人” 。 ⭐受科幻大师厄休拉·勒古恩启发,本书将同人创作描绘成一种采集与编织:创作者们收集心爱故事的碎片,用热爱与才华将其编织成新的故事,作为 “礼物” 在社群中分享,以此联结彼此。 核心看点: ⭐一个新视角:以“编织故事的人”为核心,深入阐释同人创作的 “间性写作” 特质。 ⭐一种共同体:为你揭示“用爱发电”背后的 “礼物社群” 机制与情感联结。 ⭐一部全球史:系统梳理美、日、中三国同人圈的前世今生与社群生态。 ⭐多重经典案例:深度解读福尔摩斯、《银河英雄传说》《伪装者》等作品中的同人创作。 ⭐作者亲绘五幅插图,你能发现图中的多少彩蛋? 中文世界第一部系统研究网络同人文化的专著。它将“同人”这种基于已有故事的再创造,放置在文学史与文化研究的广阔视野中,为其建立一个清晰、严谨的分析框架。 本书对同人文化进行了系统的理论定位,清晰梳理了相关的文艺与文化理论,为读者打下坚实的学理基础。在此之上,全书将带领读者从理论到实践,探索这个迷人的世界—— ⭐领会同人创作的本质:它是一种复杂的 “间性写作” 。看一张张故事之网如何被参与者们共同编织得日益丰满。 ⭐看懂“用爱发电”的社群:深入剖析独特的 “礼物社群” 模式,在这里,分享创造联结,故事成为维系情感的珍贵礼物。 ⭐漫游同人文化的世界史:系统梳理从欧美到日本,再到中文网络的同人社群发展脉络与社群生态。 ⭐细读经典作品中的同人实践:通过对福尔摩斯、《银河英雄传说》《伪装者》《悲惨世界》等同人圈的案例解读,看同人创作如何与原作对话,并映照时代精神。 作者郑熙青拥有比较文学博士的学术背景与同人文化长期参与者的双重身份,使本书兼具严谨的学理分析与社群内部的深刻洞察。这不仅是一部填补领域空白的开创性研究,更是一份邀请,邀请我们重新思考网络时代的故事、社群与情感联结。
精彩摘录
  • "中国的网络同人社群从一开始就由女性参与者为主导,这个社群哺育并衍生了中国网络文学中女性写作的相当大一部分。当然,也有很多参与者主要为男性的同人写作文类和同人创作形式,例如网络文学中的“无限流”写作等,同样在中国网络文学文化生态中起到重要作用。但从网络社群参与者和线下活动参与者看来,将中文同人写作社群视作一个女性主导的社群是完全没有问题的。有一个轶事,中国同人圈现在常常将写手或者画手尊称为“太太”。这个词是从日语的“大手”“大触”“大人”共同的简称“大大”转化而来,戏称太太是“大大多一点”。这个戏谑的、带有明显女性符号的称呼迅速流传开来,现在得到了广泛使用,自然也有很多人用在男性创作者身上,往往"
  • "2008年以后,随着互联网技术的发展以及移动互联网技术的不断下沉,中国网民的数量也随之大幅度增加。这段时间内,较为公开的大型论坛如百度贴吧,也就成为了同人写作的新据点。百度网站在2003年创建了贴吧这个讨论版系统。因为直接和百度搜索相关联,所以百度贴吧从2003年至2014年左右一直是粉丝社群最重要的集散地之一。2005年湖南卫视的电视歌手选秀节目“超级女声”在很大程度上推广了百度贴吧,并进一步将其转化为中文网络重要的粉丝集散地和创作发布场所。然而正是因为百度贴吧相比其他同人写作网站来说没有那么隐蔽,所以集结了不少年龄较小、对同人社群规则和习惯浸淫不深的爱好者,经常会犯一些违反社群规则的错误("
  • "安吉丽娜·I·卡尔波维奇注意到了网络同人创作中常规的“beta reader”角色的重要性。这个无法翻译的词语在中文同人圈大略可以对应到同人作品的校对这一角色。这个称呼来自计算机领域。"
  • "两人在故意打乱的时间线上呈现出明显的成长和变化,从1927年目睹“四一二反革命政变”后共产党员被屠杀,到1933年偶然在奥地利路遇纳粹焚书,到1935年在列宁格勒的共产党七大会场的再会,到1936年西班牙内战期间普通西班牙家庭中政治立场的尖锐对立,以大历史背景下兄弟之间的坦诚交流和日常互动塑造出两个优秀的共产主义战士的历练与抉择,同时也描写出了这个特殊的家庭中复杂多面而深切的情谊。"
  • "必须指出的是,在现代资本主义印刷体系和版权制度出现之前,多基于民间口述文学的文本改写与现当代有固定流通版本后出现的转化型写作有本质不同。与此相关的是,明清小说的作者本人往往身份成谜,多有假托,很多小说完全可以视作随着故事流传不断累积起来的集体创作;而为某个版本署上某个固定的作者名字,多包含编者、注者和出版商的个人意愿和目的。例如金圣叹在腰斩水浒时,便宣称《水浒传》的前七十回是施耐庵本人所作,其后的内容则是他的学生罗贯中续作,因此按照金圣叹本人的意愿删掉后面的章节便具有了某种理所当然的合法性。2在西方,对作者身份的关注和尊崇与现代以来如浪漫主义文学理论中对作者独一无二天才的推崇有着深远的联系,其"
  • "美国学者黄卫总主编的论文集《蛇足》,收录的论文讨论了中国古典白话小说,即明清小说中的续书现象,对于研究这个现象的早期形态有很重要的意义。2特别值得注意的是,黄卫总在梳理续书的历史时专门提到了转化型写作的社会文化功能。通过考察中国前现代文学中的续书写作,他指出大规模的续书现象多在社会发生大变动时出现。这有力地证明了转化型写作中对前文本的有意识承继和发展在社会变动时期有稳定心理的功能。同时,这也证明了转化型写作可以通过修改前文本,敏锐地反映外在社会环境的变化,可以作为镜像和表征,体现时代文化和心理的变迁。3"
  • "清末民初梁启超提出“小说界革命”之后,以开启民智为目标的新小说应声而起,其中包含大量以商业为导向的通俗类型小说。其中包括一种抽取古典小说中的人物和基本人物关系设定,将其放入清末民初的当代社会背景中写作的通俗小说。小说题名多用“新”字加原明清白话小说的题目,如吴趼人《新石头记》、陈景韩《新西游记》、陆士谔《新水浒》和《新三国》《新野叟曝言》等。这类小说大量涌现于1905至1910年间,大多在上海等大都市的商业报刊上刊登。在广义上,它们可以视作中国古典小说续书传统的延续,但是这些小说都产生在清末的特殊时代文化中,特别是出现在商业繁荣、西方外来文化和本土文化尖锐碰撞的现代都市的背景下,而且多是基于商"
  • "也就是说,传统意义上针对大众的文学作品中出现的转化型写作与同人写作的区别更多体现在:同人写作的情节结构、情感表达模式、内容和语言等方面都指向一个相对小众的群体。在本书所讨论的问题框架下,同人更多表现为一种女性作者和读者在小规模社群中,在共享的情感维持的亲密环境里,在共同喜爱的作品的背景中和基础上创作和分享的作品。 在当下互联网的前提下讨论同人创作的社群性,必然也会涉及同人社群本身的社群组织、结构、活动空间等诸多问题。此处,我主要介绍同人社群众多面向中两个格外极端的形象,一者为高度互动的互助性乌托邦社群,二者则为充满争斗的恶托邦社群。粉丝文化既然可以作为整体社会文化的一个代表性切面,那么它必然是"
作者简介
郑熙青,中国社会科学院文学研究所副研究员、美国西雅图华盛顿大学比较文学博士。混迹中英日文同人圈二十余年,专门研究同人粉丝文化已有十余年。在该领域发表中英文论文多篇,是亨利·詹金斯《文本盗猎者》的中译本译者。
用户评论
关于同人社群研究的作品其实不多,这一类最出名的应该是《文本盗猎者》但是由于成书年代关系很多已经不适用于现在的同人文化圈。本书作为文本盗猎者的译者同时也是资深同人女可以更加贴近同人女本身角度来分析目前的同人文化。看了下成书时间应该挺近的“厕所”、同人圈党同伐异打架等比较新的实例也有
给五星是从专著角度有让我感受到“学术沉浸”,作者明显是资深同人女+隐藏豆瓣用户而非蹭话题流量的,关于书名典出勒古恩虚构背袋理论的猜想也在文中得到验证。但必须指出就不是写给圈内同好看的,问题主要出在为了项目成果做的包装。首先有大段阐释可看作独立的理论文章,特别是“文本间性”拿掉也不影响阅读,可仅用一段“人话”让读者明白语境,“礼物经济”也不用过度回溯古式社会的民族志原型,只需围绕在趣缘社交中的文化现象。其次是选用文本局限,珀涅罗珀记藻海无边福尔摩斯悲惨世界这类文学经典的戏仿和重述,只适合作为导引,专章案例只有《银英》是“亚文学”确实显得“前沿又保守”,也没有就“良识同人”深入性别对照的分析。作者曾表露过对暴露圈内隐私八卦可能惹麻烦的担忧,但这顾虑也把同人社群研究稀释成更宽泛的网络生态考证学了。
啊,我感慨那些曾经成长于同人文化圈中的同龄人,现今都已经成长为优秀的学者,可以用理论工具去剖析我们的旧爱——那些曾经被我们自己认为不太能上得台面的东西。读这种书,很有亲切感! 作者从多个方面描摹同人圈。可是曾经浸淫这个圈子的读者(我)和作者其实都知道,这本书最有爱的地方是哪里。那既不是对“文本间性”的理论描述,也不是对社群生存现状的介绍,而是对“耽美”“BL”“ABO”的历史性总结与她个人的心得分享啊。如同图穷匕见,看到那里时,你能感受到作者写到这些章节时下笔的流畅性,想必那些文字如同山泉一般,从她的回忆里汩汩而出。 所以即使是学术研究作品,但附加了真诚与爱的作者文本也会让人觉得好看,而如果同时附加了读者与作者的共识,阅读时记忆被唤醒,亲切如同高山流水! 银英传!神探夏洛克,满满是怀念啊!
非常扎实的文化研究作品。作者把同人写作放置到仿写/续写/戏仿等更久远的文学传统中,并且比较了欧美、日本和中国的当代同人文化,指出中国同人文化既受前者影响又发展出自己的特点(当然也勾起了我的千禧年回忆,泪目)。“编织故事的人”的意象很妥帖且意味深长。
这本书的内容非常的轻松、有趣,书中提到的案例都十分的值得一读。同人这个议题好像懂的都懂,但是它很多时候是边界不清、历史不明的。边界的问题源自它是小众的、私密的,小团体内部的自娱自乐这一特性。然而,小团体的活动会随着圈层的扩大逐步出圈,衍生出很多始料未及,并且难以界定的问题。首当其冲的是版权问题:一、作者授权问题。同人可以创作哪些内容,不可以创作哪些内容;二、同人作品对于原作以及原作后续剧情发展将会产生哪些好的和不好的影响;三、同人获得的收入该不该跟原作版权方分钱。如果需要分钱的话,应该要怎么分。其次是同人的历史传承问题,同人礼物社群的存在形式决定了:它的内容始于小圈子,同时也止步于小圈子。如果小圈子散了,历史多半也就断了。
去ga的前一晚还在读这本书,但没带着去展子,到首钢才发现作者老师也作为摊主在签售……hhh,遗憾离场…… 整体学术性趣味性兼具,比其他从局外人视角分析粉丝群体的研究,少了很多距离和凝视感。作为一个开创性的文化研究,已经很出彩。学术性趣味性兼具的另一面就是时常显得“两边不讨好”,前半篇像是学者人格写的,后半部分同人女人格有点放飞自我了,阐述的必要性不显。 作为同人女的评价:当看到作者为案例中一篇在LOFTER被封锁的文章直接附注了其ao3存档链接时,内心有些耸动。近年来ao3作者捕捞事件不鲜,作者作为一位社会地位较高的人可以不担心此事,但对于普通文手来说,国内账号和ao3账号被公然关联,可能是一颗未知的炸弹。原谅我的神经脆弱症,但,这是否与研究伦理有些相悖?
有一个非常好的观点就是,“日本男性宅文化的研究者的各种名词在国内几乎是滥用的程度”,还是抛下张嘴闭嘴世界系、数据库消费吧
与其说在讲同人文化不如说是同人文 文化(?)。并非不能理解作者的顾虑但还是觉得原本有更有趣的东西可以以更有趣的方式被讲出来的
全书其实有点散,对间性写作和礼物社群这两个核心关键词的挖掘还不够深。但不失为简体中文世界里这一题材目前最好的作品。读的时候我其实脑子里在想一个比较研究,就是男性向同人创作的研究似乎基本还没有开始。
看了下作者的致谢落笔时间对标整本书的内容只能说有点太老式了,作者自己身处的社群已经固化作者自己也没有继续向外拓展的意思所以整本书里相比起社群研究的部分还是文本分析的part更有看头一些,还有作为一本于2026年公开出版的科普类著作还在说芥见下下没在公开场合露过面and怀疑芥见下下是女的是不是有点不太专业。
总感觉把日常语言就能说清楚的道理用学术黑话再说了一遍,如果作者用自己更擅长的语言写自己所爱的,会不会更动人一些呢?
理论综述多但写得不精彩,在此基础上作者少有创见,理论与文本细读也没有形成有效对话。能理解出于研究合法性和保护同人社群的考量,文本的选取比较保守和正典化,但还是不免感到遗憾。
感觉好像被领读了一遍《文本盗猎者》,不知道这算不算是一种“影响的焦虑”,《伪装者》的那篇蛮有意思的,好像更多的时候兴趣点偏向了作者引文的那些作者,比如德塞托,比如厄休拉勒古恩。有时候会觉得明天“有意思的主题”和“是不是真的能让这个主题有意思”是两回事。但是还是有收获的东西。
①打开这本书的时候正好看大家在讨论抄袭的边界在哪里,突然就感觉这本书讨论的核心主题非常有当下性和共性(从文本间性的视角)(当然板上钉钉的抄袭和洗稿熙然是不可原谅的)。②写得很好,清晰而负责的书写,不掉书袋,不捣糨糊。③关键词:同人的模糊定义(故事新编、续作sequel、转化型写作transformative writing)、文本间性(互文)、社群性。④看着看着明白了为啥我对同人一直不感冒:社群性太强了会让我主动回避(没有一个故事会让我喜爱到愿意花这么多时间精力在它的宇宙和同好里打转的,毕竟天下书看不完、而永远有新的宇宙等待打开)。⑤Ursula Leguin的carrier bag theory的使用是点睛之笔。⑥文献综述写得好,读得很舒服。
非常令人振奋的研究。继“文本盗猎者”之后,本书提供了“编织故事的人”这一视角重新看待同人文化。借用勒古恩《手提袋小说理论》的说法,人类最早发明的东西是容器,而不是武器。与武器相关的,是以男性为中心的、攻城略地的杀戮故事。而拿着容器,整日忙于琐碎事务,才是人类生命日常的普遍状态。跟英雄故事不同,勒古恩倡导的是一种日常的、非英雄的、生命的故事。从根本上说,同人就是这样的故事,在日常的亲密关系中,在文本与文本之间重建人的集体性和社会性。
早年就仰慕已久的熙青师,后来非常nice地帮助过我两三次 虽说学术作品也因为是学者粉而非常击中我心哈哈哈 看到导言插图speak friend and enter 我大吃一惊怎么插图老师也这么懂!!后来发现插图就是作者本人画的 更瑞思拜了
郑熙青以学者的严谨和圈内人的通透,阐释同人创作“编织行为”和“情感实践”的面貌,梳理同人圈发展现状,并就某些大IP的衍生做了分析。尤其惊喜,阐释了《神探夏洛克》的同人《金色牢笼》里“ABO”设定。可惜,郑熙青囿于学统,或者出于某些顾虑,选取文本多西方经典,对国内现状,只泛谈了晋江和早期贴吧的运营模式而不谈及作者和作品,这种前沿又保守的矛盾性恰恰说明了同人研究的尴尬处境,它仍只是小众的、粉丝向的“为爱发电”,不足以被更多人注意的次元文化。
作者还是对同人文化过于心有戚戚焉 如果真的是乌托邦就好了 从圈外人视角看 现在要考虑的或许是怎么发挥残存的乌托邦功能
可能《说书人与梦工厂》拉高了我对这类文化研究的期待,这本书里面看似理论丰富(克里斯蒂娃、巴特、福柯)、例证很多,但是都很悬浮空洞地拼贴在一起,而且使用太多国外论述已久的老旧例子显得像冗长的文献综述而且是英美研究的简化再转述,对国内很多同人现象如“红晋江”都缺乏深入探讨和观点见解,整体写作都像是一种圈外的宣传口吻和百度百科简介般浮于表面的口水话。
如作者所言,很多不能写的可能才是大家想看的……很多梳理被淹没在漫无边际的介绍(怕只是稍微接触的人不太明白)里,系统性不够,精炼不够。有些中外案例的选择甚至显得有点无厘头,比某些比较文学论述还要让人想问,为什么是这俩放一起说 期望很高,失望很大。
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