阿伦特在中国

王寅丽

出版时间

2025-11-01

ISBN

9787208198050

评分

★★★★★
书籍介绍
== “世界由爱世界的人们组成。” == == 阿伦特逝世50周年,思想的火花集结 = = == 十五位政治哲学学者,共话阿伦特关键问题 == == 重量级精美装帧,彩印环衬,支持平摊阅读 == . 【内容简介】 汉娜·阿伦特(1906—1975)是二十世纪最有影响力的政治思想家之一,师从马丁·海德格尔和卡尔·雅斯贝尔斯,在“二战”期间流亡近20年。她批判极权主义,揭示“平庸的恶”,探究公共领域理论,呼唤“去爱这个世界”,在思想界群星璀璨的时代占据重要一席。阿伦特就像一枚“思想酵素”,在动荡纷争的当下,仍有力地批判着现实世界和人性,启发人们思考。 在阿伦特逝世50年后,在她的著作在中文世界翻译和研究30年后,中国学者特别关心哪些问题,在阿伦特提出的哪些概念和主题上与她对话呢? 本书是为汉娜·阿伦特逝世五十周年推出的纪念文集,文章作者包括阿伦特在中国的主要译介者、研究者王寅丽、刘文瑾、陈高华、陈联营等,政治学者洪涛、洪亮、张念、应奇等,青年学者梁晓涵、张诗羽等,以及阿伦特的学生Harold P. Sjursen。 全书5个部分,分别展开了阿伦特研究至为关键的方面——“爱这个世界”“恶的问题”“自由、意志与认同”“政治概念与思想的重构”“当下语境中的阿伦特”,其中包括阿伦特《思想日记》摘译、6篇首发文章,呈现了当前国内阿伦特研究的深入和多维视角,以及崭新成果,足以铺陈和拓宽我们对阿伦特研究的视野。
作者简介
王寅丽,上海科技大学人文科学研究院常任教授,著有《汉娜·阿伦特:在哲学与政治之间》(2008年)、《汉娜·阿伦特:爱、思考和行动》(2021年)、《世俗时代的政治哲学:一项共和主义的研究》(2023年),译有阿伦特著作《人的境况》(2009年第一版、2021年第二版)、 《过去与未来之间》(2011年)和《爱与圣奥古斯丁》(2019年)。 刘文瑾,北京外国语大学外国文学所教授,著有《列维纳斯与“书”的问题:他人的面容与“歌中之歌”》(2012年)、《现代悲剧与救赎》(2018年)、《道德崩溃与现代性危机:三位后奥斯维辛思想家的遗产》(2021年),译有《现代性与犹太思想家》(2017年)。 洪涛,复旦大学国际关系与公共事务学院教授,复旦大学政治哲学研究中心主任,著有《文学三篇:一个政治哲学的视角》(2024年)、《〈格列佛游记〉与古今政治》(2018年)、《心术与治道》(2013年)、《本原与事变》(2009年)、《逻各斯与空间》(2000年)和《古今之维:问题与方法》(2025年)。 洪亮,华中科技大学哲学学院教授,德国图宾根大学博士,中国政法大学宗教与法律研究中心研究员,著有《巴特与莫尔特曼管窥》(2024年)。 张念,同济大学人文学院教授,女性主义哲学家,著有《阿伦特:政治的本原》(2022年)、《性别之伤与存在之痛——从黑格尔到精神分析》(2018年)、《性别政治与国家——论中国妇女解放》(2014年),译有露西·伊利格瑞《性差异的伦理学》(2022年)。 应奇,华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员、哲学系教授,著有《从自由主义到后自由主义》(2003年)、《概念图式与形而上学》(2000年)、《当代政治哲学十论》(2022年)等,主编和翻译了“当代实践哲学译丛”“共和译丛”“公共哲学与政治思想系列”“社会科学方法论译丛”等丛书。 陈高华,大连理工大学哲学系教授,著有《思考与判断:汉娜·阿伦特的哲学—政治之思》(2011年),翻译阿伦特著作《无扶手的思考:理解文集》(2024年)、《心灵生活》(2024年),译有玛格丽特·卡诺凡:《阿伦特政治思想再释》(2012年)、帕特里夏·海登:《阿伦特:关键概念》(2017年)等。 陈联营,河南大学哲学与公共管理学院副教授,著有《汉娜·阿伦特的康德阐释研究》(2020年),翻译阿伦特著作《反抗“平庸之恶”》(2014年)、《责任与判断》(2011年)。 张蕴艳,曾任上海交通大学文学院副教授,美国艾奥瓦大学访问学者,现居美国。 Harold P. Sjursen(修海乐),纽约大学荣休教授,纽约大学理工分校哲学与全球伦理学教授,阿伦特学生。 南星,北京大学哲学系副教授,慕尼黑大学哲学博士,主要研究领域为康德哲学、心灵哲学与自由意志等。 梁晓涵,同济大学人文学院博士后,法国勃艮第大学哲学博士,研究方向包括阿伦特、现象学与跨领域研究。 张诗羽,上海交通大学国际公共事务学院助理教授,香港中文大学政治学博士,研究方向为情感政治、中国近现代政治思想史。 唐章梅,四川大学哲学系博士后,英国埃克塞特大学哲学博士,研究方向包括现代外国哲学、政治哲学、古典伦理学。 谭锐捷,复旦大学社会科学高等研究院博士后,英国约克大学政治学博士,主要研究领域为当代政治理论、西方政治思想史。
用户评论
因为其中有几篇之前看过,且因为对阿伦特思想也很熟,所以有几篇就简单看了下,整体收的论文有点层次不齐,而且连起来看就会发现“如何写论文”也是件有意思的事:有的论文一看就是那种一板一眼的学术期刊式论文,没啥意思;有些论文则很有活力,也有思考的激情……研究阿伦特及其思想如果过分一板一眼、学术建制化,感觉没啥意思。阿伦特自己及其著作写的就很“非学术”,所以以前被批不规范,现在许多人却在不断地把她专业化和学术对象化,就很头大了。
今年是汉娜·阿伦特逝世五十周年,出版此书以纪念。明年阿伦特的著作将进入公版,希望国内学界的阿伦特研究能迎来繁荣。
补录
论文集;作为理解阿伦特的梳理;由于对阿伦特有一定了解,因此读起来较顺畅;补充了一些视点; Arendt离我们特别远,也极其近; 2026.2.226
论文合集,之前基本都马马虎虎读过。整体质量一般,议题都不算新鲜。再次读张念,还是觉得是不是她脑子有点毛病?她自己能读懂自己想表达什么吗?东一榔头西一棒槌。 最后一篇讲的那些阿伦特故事最有意思。
非常好的一部论文集,推荐!
标题应该是《阿伦特在中国学界》,期待能有更多一些社会和实践方面的回响,比如金海兰参与的消费合作社:https://www.douban.com/note/840261081/?_i=2791537mXI3-AY
阿伦特关于爱和政治不相容的观点既富有洞见,又揭示了当代政治理论反对爱进入公民伦理的障碍所在,后来的学者要探讨一种“爱的政治”都必须回应她提出的论辩。 在海德格尔看来,试探、诱惑(tentatio)是据以理解宗教经验生活的本质,他以奥古斯丁引用的《约伯记》名言——“整个人生是一场试探”——来概括“此世生活”的特征。接着也依照“肉体的贪欲、眼目的情欲、世俗的骄傲”[插图]的顺序分析了诱惑的三种形式,对他来说,这不是自我与世界、肉体与灵魂、“爱世界”与“爱上帝”之间的搏斗,而是作为生命实际生活基本特质的“关切”(curare/care)的三种形式。 没有希望,就既不可能有信仰,也不可能有爱。希望是充满信心,相信明天信仰依然坚定。希望是忐忑不安的等待,等待着心是否不会再次封闭。
这本书非常具有学术研究价值,不错!
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