中國古建築二十講
樓慶西
评分 8.8分
樓慶西授早年任梁思成先生的助手，深得梁先生的學術真諦，後在清華大學建築學院研究講授中國古代建築史。本書以講座方式，系統地介紹中中古代建築的歷史及建築元素特徵。共分二十講，從居址到都城，從祭壇到祠堂，從建築個體到建築理論，敘述全面，語言平易，深入淺出。 樓慶西亦精於古建築攝影，有三百餘幅精美圖片，使本書更富鑒藏價值。 作者簡介 樓慶西 1930年生，1952年畢業於清華大學建築系，留校任教至今，現
艺术美学辞典
朱立元
评分 7.6分
《艺术美学辞典》这本辞典选收艺术美学方面词目约1500条。全书分为六大类：总类、艺术美学原理、艺术美学门类、思潮风格流派等。
日本美學 1
大西克禮
评分 7.3分
櫻花的美，在於它必然消逝 物哀［ものあわれ］ 大和民族千年來的美學追求 當人們目睹一場美麗的盛宴消逝，反而能找到安心感。──村上春樹 物哀的世界具有高度藝術性，也代表了人類對於極限的自覺。──丹下健三 千年前，紫式部在《源氏物語》寫出了日本人最早的美學表達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、讚揚，是內心直接發出的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發出死亡警告，萬物都是一期一會。 古典的物哀追
幽玄：薄明之森
评分 7.5分
美如真理，在隱蔽下無限延展 幽玄［ゆうげん］ 影響日本當代設計者的陰翳美學 ■若人生中追求「光」，首先要認真凝視眼前名為「影」的苦難現實。──安藤忠雄 ■幽玄是人類得到光明後遺失的美的領域。──深澤直人 時間進入中世，在日本歌人的領略下，佛法、老莊、日本的神道被揉合出一種獨特的美學──幽玄。幽是隱微，玄是奧妙的黑，幽玄原指枯淡之心的深邃境地，諸行無常的人生真義。 美從捕捉當下的物哀，走入不生不滅的
美在意象
叶朗
评分 9.2分
这本书是作者将近五十年的美学研究成果的一个概括和总结。本书继承北京大学蔡元培、朱光潜、宗白华的美学传统，立足于中国文化，以“意象”和“体验”为核心，力图融汇中西美学精华，回应21世纪时代的呼唤，最后归结到提升人生境界。作者在书中注重视野的开阔，注重思想的深度和原创性，同时注重材料的丰富和趣味性，追求文字的清晰、简洁和诗意。 本书不仅适合作为大学生和文化界、艺术界、教育界朋友们的读物，同时也适合作为
谈美 文艺心理学
朱光潜
评分 9.1分
朱光潜是我国著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现代美学的奠基人和开拓者之一。本书稿收录了朱光潜先生的两部美学方面的代表作《谈美》和《文艺心理学》。
西方美学史纲
邓晓芒
评分 8.9分
本书用极短的篇幅和清晰的逻辑线索，把西方美学史两千多年的思想发展历程纲要式地展现在读者面前。对历史上各种美学流派的展示，不限于就事论事地重复美学家们的观点，而是作了大量清理、疏通、比较和提炼的工作，并给每个阶段的美学家的思想都建立了一个精确的模式或概念图式，以呈现出这些美学家每一代在思想史上都作了哪些创新和推进，以及它们向下一代美学家思想演进的逻辑必然性。它教给学生的不仅是美学史的知识，而且是美学
宗白华全集（第二卷）
宗白华
评分 9.3分
《宗白华全集2》收入宗白华先生从1932年至1950年间所创作的论文、诗歌、学术著作手稿、编辑后语等，共148篇。其中，涉及政治学、经济学、历史学、哲学、文学、艺术、技术学、教育学、新闻学、文化学、美学、生物学、人体解剖学、城市规划学、水利学等多种学科，反映宗白华先生渊博的学术知识和高深的文化素养。
美学指南
[美] 彼得·基维 主编
评分 8.0分
《美学指南》涵盖10个美学基本问题和8个美学分支学科，每个问题和分支学科都由该领域的专家撰写，兼顾历史和前沿。《美学指南》自2004年出版以来，成为国际美学界流行的美学教科书。 那些细读组成本书的论文的读者，会发现更多的直接证实美学之兴盛的证据。他们会在这些论文中发现一大批涉及面甚广的主题，其讨论不仅涉及美学中的主要问题，而且与众多哲学议题相关联，包括形上学、认识论、心灵哲学、语言哲学、伦理学以及
美学与对世界的当代思考
[德] 沃尔夫冈·韦尔施
本书内容主要是德国著名美学专家沃尔夫冈·韦尔施（Wolfgang Welsch）教授应复旦大学中文系之邀，在复旦大学开设的八次课程的讲稿集。课程主要关注当代美学理论如何与现实的艺术经验和审美经验相结合，旨在重新考察人与世界的关系，并尝试对传统的艺术本质论进行超越和突破，涉及的主题包括德国古典美学、人类学美学、美学的演化论维度、音乐美学、艺术创作以及跨文化美学研究。
古代美学
(波)塔塔科维兹
评分 9.0分
神龙
戴夫·希基
评分 8.1分
《神龙：美学论文集》是希基的代表作，五篇文章从五个方面（美的退场现象、案例、盛期现代主义理论、治疗性机构和对美的迷恋史）批评"美"在当代艺术界的尴尬处境，直接抨击了当代艺术、艺术批评和艺术体制疏离“美”、抛弃“美”遮罩感性走向艰深、抛离大众躲进机构的现象，重新呼唤美和审美的必要性。
