书籍介绍
樓慶西授早年任梁思成先生的助手，深得梁先生的學術真諦，後在清華大學建築學院研究講授中國古代建築史。本書以講座方式，系統地介紹中中古代建築的歷史及建築元素特徵。共分二十講，從居址到都城，從祭壇到祠堂，從建築個體到建築理論，敘述全面，語言平易，深入淺出。
樓慶西亦精於古建築攝影，有三百餘幅精美圖片，使本書更富鑒藏價值。
作者簡介
樓慶西
1930年生，1952年畢業於清華大學建築系，留校任教至今，現為清華大學建築學院教授，長期從事中國建築歷史的研究與教學工作。主要著作有：《中國宮殿建築》、《中國建築藝術全集——建築裝修與裝飾》、《中國傳統建築裝飾》、《中國建築的門文化》、《建築攝影》、《凝視——樓慶西建築攝影集》等。
精彩摘录
- "p16 两千多年的封建社会，一代又一代王朝的更替，一座有一座的宫殿建造，多少座蜀山的树木被砍光，到清代重建被大火烧毁的太和殿时，连大殿中心6根最重要的柱子都找不到这么粗的整根木料了，值得用细木料拼合成6根具有象征意义的蟠龙金柱。用细木加铁箍拼合成柱子，在技术上应该算是一个进步，但被用在这座最重要的大殿中心部位却说明了当时木材资源已经匮乏到了何等程度，更意味着自然生态的破坏。 p20 匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。 p40 间是指房屋的宽度，两根立柱中间算一间，间数越多，面宽越大。架是指房屋的深度，架数越多，房屋越深。 p41 午门城台下正面有三"
- "相传在东汉永平七年（64），汉明帝遣吏赴西域求法，当他们陪同天竺高僧驮着佛经、佛像回到洛阳时，先是住在当时专门接待外国来客的鸿胪寺，第二年才另建住所。因高僧为西方来客，所以仍以寺相称，因负佛经、佛像来中国的是白马，因而定名为“白马寺”，这应该是中国第一座佛寺建筑，从此以后，原来作为中国官署的名称“寺”，逐渐便成为佛教建筑的专称了。同时，由于佛教的迅速传播，一时专门的佛寺还很少。不少官吏、富商将自己的住宅献出来当作寺院，被称为“舍宅为寺”。在这种四合院式的建筑里，前厅成了供奉佛像的佛殿，后堂作为学习佛经的经堂，厢房、后院成了僧人居住生活用房。中国传统的四合院给佛教提供了活动的场所，满足了佛事活动"
- "如果说西方古代建筑艺术主要体现在个体建筑所表现的宏伟与壮丽上，那么中国古建筑艺术则主要表现在建筑群体所表现出来的博大与壮观。"
- "前朝三大殿共处的工字形大台基，其南北之长为232米，东西宽130米，二者之比为9：5。 按阴阳之说，单数为阳，阳数为九属最高，五居中，所以古代常以九和五象征帝王之数，称“九五之尊”。 在这座重要的台基上采用此数，应当说不是设计者的无意巧合。"
- "宋朝皇陵的制度与前代不同，规定每朝皇帝死后才能开始建陵，而且必须在7个月内完工下葬。所以尽管皇陵本身的形制还是以陵台为中心，四围有陵墙，四面有门，南门外设神道，道旁立石人、石兽，最前面也立双阙门，但是在规模上比唐朝皇陵要小得多。"
- "与西方古建筑的砖石结构体系相比，中国古代建筑的最大特点就是建筑采用木结构体系。这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。山西应县一座佛宫寺内的释迦塔高达67.3米，除底层的砖墙与房屋的瓦以外，全部由木材筑成，这是我国境内留存下来最古老和最高的一座木结构佛塔，建于辽清宁二年（1056），距今已有900多年的历史。在这几百年中，木塔经受过多次地震的袭击，但依旧巍然屹立，充分显示了木结构建筑抗震的能力。 木结构建筑有点之二就是从采伐到施工都较便利。……意大利弗洛伦萨的主教堂1420年动工兴建，经过11年与1431年才完成了教堂的穹顶，接着在穹顶上又加建一座采光亭，到1470年才最后完工。而建于同时期的中"
- "所謂補色是指凡二種色光混合疊加成為白光，二種顏色調和在一起成為灰黑色，這兩種色光或者顏色即成為互補色，例如紅與綠、黃與紫、藍與橙。"
- "都城的祭祠建筑设在城外，城南墙外建有圆形祭坛，称“南郊”或“圜丘”，是祭天的场所。北城墙外建有方形祭坛，称“北郊”或“方丘”，为专祭地的场所。在东、西城墙之外分别建有祭日、月的方坛。城外除了有祭坛外，还在城的东北专门建有离宫区。这里原为一片沼泽地，在建设都城时，开辟为人工湖泊，在湖中堆筑琼岛，周围建造殿堂馆所，成为城外的一处风景地，就是现在的北海和中南海一带。"
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