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周易正宗
马恒君
评分 8.9分
《周易正宗》全书分为四章，第一章是《周易》源流。简介《周易》的性质、缘起等。第二章是《周易》天地心——易学基础。常识性的知识虽然一点就破，但不讲就会成为障碍。第三章是全书的主体，分别讲解六十四卦。其基本体例是：各卦第一段说明卦画，并依《序卦》《杂卦》为据解释卦名，正名知本。第二段解释卦辞，彖传、大象。先对原经、原传作简单译述，紧附于原文之后。 第四章讲解《易传》。因为《彖传》、《象传》、《说卦传》
易学启蒙通释 周易本义启蒙翼传
(宋) 胡方平, (元) 胡一桂, 谷继明 点校
评分 暂无
《易学启蒙通释》和《周易本义启蒙翼传》是宋末元初胡方平、胡一桂父子分别撰写的羽翼朱子《易学启蒙》、《周易本义》的易学注疏。胡方平《易学启蒙通释》对《易学启蒙》不仅进行了字面上的疏证，而且就易学象数与义理知识等作了详细阐发、补充性说明。 胡一桂《周易本义启蒙翼传》则通过追溯学术史、广引诸家的方式来证成朱子易学义理与象数兼备，是易学史上的集大成者。 此次点校，《易学启蒙通释》以《中华再造善本》影印国家
时间的鼓点
陈斌
本书共分为六章，主要内容包括：紫微趋势；时间节律；时间节律在短线中的运用；价格空间；综合与运用；时间密码与相对强度数等。
《周易恒解》校笺
施维
三易洞玑
黄道周, 翟奎凤
黄道周（1585-1646），明末易学家，相关著作有《易象正》（中华书局推出了整理本）、《三易洞玑》、《易本象》。《三易洞玑》凡16卷，内容依次为《宓图经纬》上中下、《文图经纬》上中下、《孔图经纬》上中下、《杂图经纬》上中下、《余图经纬》、《贞图经纬》上中下。黄氏思想秉承朱熹道统，与晚明刘宗周并称“二周”，是晚明理学的殿军式人物。其易学受汉代今文经学天人感应思想影响较大，颇多神秘气息。《三易洞玑》
周易注
【魏】王弼 撰, 王弼
王弼的《周易注》扫象阐理，既是魏晋玄学的代表作，也是易学史上的名著。它跳出汉代以象数解易的窠臼，开辟了后世以义理解易的先河。《周易略例》则概述其解易方法，集中反映了他的易学思想与理念。本书对王弼的上述易学著作进行详细校释，并附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解，是研究易学必备的参考书。
易余（外一种）
方以智
《易余》为明末清初大思想家方以智的易学代表作，是先天易学、象数易学、义理易学结合的典范。是书不仅提出了“一分为三”思想，而且近似于西方哲学的论证推导，迥异于中国传统的哲学著作。全书分上下卷，卷首有《易余小引》、《三子记》和《易余目录》，后附《象环寝记》。
读易提要
潘雨廷
评分 8.7分
潘雨廷（1925－1991），当代著名易学家。早年就读于上海圣约翰大学教育系，后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等研究中西学术，致力学问数十载，融会贯通，自成一家，在海内外有相当的影响。 《读易提要》是潘雨廷先生的一部遗著，绍介了西汉至近代200多种有代表性的易学典籍的要义，尤其重要的是相当部分为《四库全书》所未收。对历史上一些疑难著作的要点，《提要》进行了透彻的解析，因而对易
周易禅解疏论
（明）智旭
易学和佛学都是博大精深的学问，会通儒家与佛家，以禅解易是一门既古老又新颖的交叉学科。在《周易》的义理、象数和古史等研究路径中，以禅解易是其中一较为特殊的研究门类。明代僧人智旭是禅易会通的集大成者，《周易禅解》为其代表性著作。本书是对智旭该著的一个推进性论疏，以《周易》六十四卦顺序排列，对智旭禅解的文字进行先疏后论，并附《智旭对天台佛学与周易之会通》、 《禅宗象数派刍议》、《智旭的周易禅解有悖于周易
易学史丛论
《易学史丛论》作者为当代著名易学家。早年就读于上海圣约翰大学教育系，后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等研究中西学术，专心致志于学问数十载，融会贯通，自成一家，在海内外有相当的影响。
周易义理学
祁潤興
评分 7.8分
本書以歷史為線索，以《周易》經傳及歷代易學著作為研究對象，主要探討了易學的義理源流、理論體系和治《易》方法，以及它們與象數學理論的內在關係和形成原因，論述了義理易學在中華傳統易學發展過程中的地位與作用。 作者還把其師張立文的「和合學」思想，全面貫徹到其義理易學的研究中去，以翔實的史料、嚴謹的分析、雄辯的邏輯和優美的文筆、在全新的視域中揭示了中華義理易學的融突特徵與和合精神，因而對於當代易學的研究，
周易郑氏学阐微
林忠军
评分 8分
本书不仅把郑玄视为一个经学家，更视为一个思想家，着力挖掘其隐藏在注易背后一整套完整的易学思想，力图按其固有的易学思想的逻辑体系，结合当时社会文化背景探讨郑玄易学天道观和人道思想、以及与此相关的的象数思想和易学史观。进而又以哲学诠释理论审视郑玄象数、义理兼顾训诂的易学方法，系统地阐述了郑氏易学的意义，深刻地揭示了其易学的地位、影响和现代价值。力图再现郑氏之本义。
易与佛教·易与老庄
评分 8.8分
《易与佛教》共十四篇文稿，分前后两部分。前半部分为《易》与印度佛教，分别论述《易》与《华严》、《维摩诘》、《观无量寿》、唯识等大乘经论以及与原始佛教的关系。后半部分为《易》与中国佛教，分别论述《易》与中国佛教主要流派禅宗、密宗、净宗核心思想的关系。 《易与老庄》也分前后两部分。前半部分为《易》与老子，包括五篇论文，分别介绍易学、道教和老子其人其书的关系，并介绍历代((老子》注释中的哲理和养
读易简说•儒学简说
徐醒民
本書是儒學大家徐醒民教授《讀易簡説》和《儒學簡説》两書的合刊。 《周易》，乃『五經』之首，凡學中華文化，不可不讀《周易》。《周易》包羅萬象，天地萬物一切事理盡在其中。正如夫子所言，『易與天地準，故能彌倫天地之道』，『通天下之志，斷天下之疑，定天下之業。』然學《易》，若無明師指點，或不得其門而入，或讀而不得其要。《讀易簡説》一書，正爲普通讀者打開一道《周易》之門，讀者於此書，可知學習《周易》的方法和
周易六十四卦通解
朱高正
评分 8.3分
《周易六十四卦通解》是台湾著名学者、著名政治活动家朱高正多年来研究《周易》，并致力于《周易》现代化的重要成果。此书以通俗而又富于哲理的语言，对《周易》六十四卦逐一诠释，深入浅出，汇通中西。此书有两大特点：一为发扬儒家解易之人文主义传统，以《周易》为修己治人，增长生活智慧与提高修养境界之指南；二为将卦、爻象与卦、爻辞视为一体，以此阐发六十四卦中所蕴涵之人生哲理，勇于求新，又不避古训。行文朴实、清晰、
邵子观物篇渔樵问对
（宋）祝泌
评分 9分
《渔樵问对》通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题，作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍 学贯易理，儒道兼通，他毕生致力于将天与人统 一 于一心，从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事
历史上的风水术
蔡达峰
《历史上的风水术》主要内容：风水长期以来流行于世，在古代乃至当今社会中具有相当深重的影响，这是风水研究中首先必须正视的事实。无论它的真伪是非如何，就其影响来说是足以使人感到有必要去认真研究的，这也是《历史上的风水术》撰写的动机所在。如果因为它荒谬，或者因为社会上有风水迷信这种虚无的习气而排斥风水研究，那不是客观的态度。不经过深入研究的贬斥批判会使人不知所以然，最终反而削弱了批判的作用。
冰鉴
曾国藩
评分 7.4分
《冰鉴:曾国藩教你面相识人、看透人心》内容简介：南怀瑾曾说过，世人以为曾国藩的学问只传下来一套《曾国藩家书》，实际上还有一套，那就是他识人相人的学问《冰鉴》。可以说《冰鉴》是近代相学集大成之作，从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等七个方面观察辨识人才。
六十四卦与历史
常秉义//常松
《六十四卦与历史:历史中的大智慧》不同于一般意义上的解经之作，而是先跳出《周易》之外，以邵雍所撰《皇极经世》“伏羲先天圆方图”蕴含的宇宙历史年表和中国历史年表来印证天地阴阳刚柔变化和人类历史治乱兴废之间天人共振、运舞不休的沉浮曲线。以伏羲圆方图为纲，以《皇极经世》编年史为体例，以文王之《易》为用，从而一展六十四卦“体用一源，显微无间”的活灵活现的数千年信史。一如邵子诗“照破万古事，收归一点真”。
天乐集
徐海印
四柱真经
校注:徐伟刚
评分 6.9分
四柱真经，ISBN：9787504476173，作者：徐伟刚
易学三书:易通释、易章句、易图略(上下)
李一忻
《易学三书(套装上下册)》是焦循研究《周易》的代表性著作，其中《易通释》重点阐述由他创立的易学体系和诠释《经》、《传》中有关词语和名词，从纵横两个方面通释全《易》，见解精辟，视角独到，《易章句》是按照《易通释》中所制定的原则对《易经》逐字逐句进行解释，把《经》和《传》作为一个统一的整体来研究。《易图略》是把以上二书以文字和图表的形式予以详细说明，并对传统易学中的“卦变”，“半象易”、“纳甲”、“卦
皇极经世图解
郭彧，刘彬
周易外传
[清]王夫之著
评分 9.5分
《周易外传:王夫之著作(竖排版)》内容简介：《周易外传》写作于一六五五年（清顺治十二年），那时明王朝已经覆亡，王夫之也屡遭险阻，先是在衡阳举兵抗清，失败后奔赴广西参加南明永历政权，又受到当权者的排挤陷害，被迫于一六五二年回到湖南，在零陵、常宁和兴宁一带过着艰苦的流亡生活。
周易折中
(清) 李光地, 刘大钧 整理
评分 9.3分
《折中》一书，由康熙所制序文介绍，乃“越二寒暑而告成”于康熙五十四年春。可知此书之作始于康熙五十二年，当时李光地已是年逾古稀之人，且身体已处于一再“以病乞休”的状况，恐很难如康熙序文中所说的“甲夜披览，片字一画斟酌无怠”。我认为，《折中》的主要内容，当是康熙四十四年之后，李光地为侍奉皇帝“日召入便殿，揅求探讨”时所已写成。随后皇帝传旨李光地总裁其事，而命专人校对，分修，缮写，监造而经两年最终完成此
八卦宇宙论与现代天文
刘子华
2005科技骗局之六：八卦专家预测第十大行星 http://scitech.people.com.cn/GB/53753/3998420.html
纳甲筮法
刘大钧
本书是著名易学家、山东大学刘大钧教授关于周易占卜与周易预测的讲座记录，主要讲述了最为流行的周易预测学——纳甲筮法的占卜原理及方法。文字简洁，卦例周详，并有许多作者关于纳甲筮法运算机制的独到见解。 本书可供周易爱好者及对周易占卜感兴趣的读者参考。
道德经易诠
《道德经》是我国古代的一部经典著作，其内容之深邃、影响之深远，也许只有《周易》能与之比肩。人们不禁要问，《道德经》横空出世，就没有师承吗？老子在《道德经》中说：“人之所教，我亦教之。”说明《道德经》有师承。从《道德经》的内容可以看出，《道德经》与《周易》有着密切的关系，其主要思想来源于《周易》。老子从《周易》中吸取了丰富的知识，使《道德经》在《周易》的基础上开辟出一片崭新的天地。 《道德经》脱胎于
周易
[明] 来知德 集注, 胡真 校点
评分 9.6分
《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称《易经》，简称《易》。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《周易》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。本书所选取的明代经学家来知德的《易经集注》，又名《周易
紫微斗数一本通
林庚凡
《道教天文历算:紫微斗数一本通》：紫微斗数是古代命理学最重要的分支之一，是体系最完备的预测术，被称为“天下第一神数”。其推算以古代阴阳五行、干支理论为基础，以星曜为基本论断元素，将人的出生时间与当时的星空条件进行联系，在统计的基础上进行演绎，并得出命理论断。在古往今来的所有预测术中，紫微斗数是最严密的，最大气的，也是最玄妙的，被冠为古代群数之首。 为了明晰紫微斗数的理论体系，展现其种种特色，使之为
