书籍介绍
《易学史丛论》作者为当代著名易学家。早年就读于上海圣约翰大学教育系，后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等研究中西学术，专心致志于学问数十载，融会贯通，自成一家，在海内外有相当的影响。
作者简介
潘雨廷，著名道教学者，易学专家，上海人，1925年3月26日生，别号观玩客。1949年毕业于圣约翰大学教育系。后师从周孝怀、熊十力等潜心研究中国传统文化，70年代初,开始从事道教文化研究，对道教史学及易学有很深造诣。1978年受聘入华东师范大学讲授易学，任古籍研究所教授和哲学研究室主任，1985年后担任上海市道教协会副会长，1987年任该舆协会道教文化研究室主任，1988年兼任《上海道教》主编，并担任中国《周易》研究会副会长、上海宗教学会理事。1991年12月24日在上海逝世。一生撰写了大量道教史和道教文化等方面的论著。治易40年,既继承了传统的象数理论,又发展了象数学义理，代表著有《周易终始》、《周易集解》、《易学史论文集》、《周易参同契考证》等。
AI导读
编辑书评
- 潘雨廷的《易学史丛论》是一部典型的“专家写给专家看”的非典型学术著作。其真正价值不在于提供标准的易学知识，而在于展示了一种超越门户之见的整合性思维。作者敢于挑战郑玄、王弼等传统权威，推崇费氏易，这种颠覆性观点虽带有强烈主观色彩，却激发了对易学正统叙事的反思。然而，其局限也极为明显：札记体的松散结构、缺乏注释的孤高姿态，使得文本可读性极低，容易让非专业读者产生“神棍化”的误解。它不是一本用来学习的书，而是一本用来“碰撞”的书。
- 与同类易学史著作相比，本书的独特之处在于其“通人”气质与跨文化视野。潘雨廷早年师从熊十力、马一浮等大家，又兼修中西学术，这使得他的易学论述脱离了纯粹的经学考据，进入了哲学与历史哲学的层面。虽然阅读过程充满挫折感，但对于那些已经厌倦了教科书式易学介绍、渴望看到鲜活思想交锋的研究者来说，这本书提供了难得的智力刺激。它不值得推荐给大众，但对于深耕易学领域、愿意忍受混乱以换取洞见的学者，它是不可或缺的参考坐标。
核心看点
- 本书并非传统的易学注疏，而是潘雨廷先生以“通人”视野构建的易学史论。其核心在于打破象数与义理的门户之见，强调易学作为“天地人整体之学”的实践性，主张通过把握时空与历史的动态关系来印证易理，而非仅停留在文本考据层面。
- 作者对汉代易学源流有独到且具争议性的判断，如认为郑玄、王弼皆不及费氏《易》。这种观点体现了其深厚的学派立场与批判精神，试图在纷繁复杂的易学流派中梳理出一条被主流忽视或低估的思想脉络，展现了极强的学术自信与重构意识。
- 书中内容涉及上古三代至当代易学研究热点，虽为札记体例，但覆盖面极广。潘雨廷将中西学术背景融入易学思考，使得论述具有跨文化的张力。尽管行文风格古奥、注释匮乏，但其简明扼要地触及了易学研究的核心命题，为后世学者提供了独特的切入视角。
读者共识
- 读者评价呈现极端两极分化。一方面，高度认可者称其为“通人”之作，赞赏其别开生面、融会贯通的宏大视野，认为其对易学本质的把握远超一般注疏家；另一方面，批评者直言阅读体验极差，指责内容杂乱无章、犯困烦躁，甚至质疑其学术严肃性。
- 普遍共识在于本书的高门槛与晦涩性。多位读者反映“看不懂”，认为作者讲上古易如同“神棍”，缺乏清晰的论证路径。这种困惑源于作者独特的思维跳跃方式以及文本本身缺乏必要的解释性注释，导致信息传递效率低下。
- 部分专业读者肯定其在易学史研究中的独特价值，尤其欣赏其对清代易学“分裂论”的剖析以及对汉代源流的重新评估。尽管行文风格古老且影响深远，但读者承认其内容涵盖面广，即便今日易学热点亦多有牵涉，显示出作者惊人的知识储备。
