《孔子家语》成书考
邬可晶
评分 8.4分
本书主要围绕传世古书、出土文献中与《孔子家语》中相同或类似内容的比较展开，注意考察《家语》与理应出自一源的传世古书之间彼此的亲疏关系，查找《孔子家语》和这些与其相同或类似的材料，何者更接近原貌，彼此之间是否存在因袭关系。此外，还深入地探讨了所谓孔安国《序》、后《序》的真伪问题。
菿闇文存(上下册)
沈文倬
评分 9.7分
本书是作者六十多年来学术研究成果的汇集，全书大体包括以下几方面内容：考论《仪礼》写作年代、宗周礼乐文明以及汉代经学（尤其是礼学）的形成和发展；古文字研究；考述古代名物、风俗；介绍和评价有关古代礼仪、古典文献以及清代学者的未刊书稿等。作者说：“治经治礼不易，只有心除‘魔障’，胸臆如水，方能专注向学，趋于会通”。
晚明《孝经》学研究
刘增光
评分 9.2分
明代经学以往并不受学界重视，其孝经学尤甚。刘增光编著的这本书以晚明孝经学为主题，从文献学角度对明代的孝经学著述进行了细致的梳理，并在此基础上对孝经学在晚明的发展与兴盛做了深入的分析，揭示出了晚明孝经学与朱子理学、阳明心学、三教合流思潮以及晚明政治礼制之间的内在关联，从而勾勒出了晚明孝经学的发展脉络，呈现出了其多重面向。这对于重新认识明代经学，深入研究明代后期哲学思想皆不无裨益。
经纬成文——汉代经学的思想与制度
徐兴无
评分 0.0分
本书为南京大学文学院徐兴无教授十多年来的论文结集，共12篇，内容涉及两方面：一是先秦至两汉经学文献的思想史考察，称为“思想编”，包括9篇；一是汉代经学的学术制度考察，称为“制度编”，包括3篇。总体关注了汉代经学实现了对先秦诸子的综合，又以“究天人之际”为学术目标，对人（身体）与自然的问题及此类社会文化现象衍生的学术问题、制度问题有独到阐发。
二十五史艺文经籍志考补萃编（第四卷）
顾实, 姚明煇
评分 7.3分
《二十五史艺文经籍志考补萃编(第4卷)》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、
康熙御纂周易折中
[清] 李光地 撰, 刘大钧 整理
经学抉原
蒙文通
评分 9.3分
重編前言（蒙默） 孔氏古文說 經學導言 與陳斠玄（中凡）論內學書 與胡樸安論三體石經書 議蜀學 與章行嚴（士釗）諭疏經纂史書 經學抉原 井研廖季平師與近代今文學 廖季平先生與清代漢學 井研廖師與漢代今古文學 周秦民族與思想 儒家政治思想之發展 儒墨合流與《尸子》 儒家法夏法殷羲 廖季平先生傅 《儒學五論》題辭 諭經學遺稿三篇 孔子和今文學 治經雜語 對《辭海
礼记
[元] 陈澔 集说, 金晓东 点校
评分 8.2分
《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是“不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说”，“承诸子之说而有所取舍”，“喜浅近之说”。是宋元人以义理注经的代表作之一。清《四库全书总目提要》评论陈澔《礼记集说》云：“《礼记》者汉唐莫善于郑、孔，而郑注简奥，孔疏典赡，皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜，而卷帙繁富亦不似澔注之简便。” 明清之际，陈澔因是朱熹四传弟子（其父陈大猷（1198-1250）师从理学家饶鲁
三礼研究入门
彭林
评分 7.4分
蒙葛兆光先生不弃，邀我为复旦大学出版社《研究生·学术入门手册》丛书撰作《三礼研究入门》，以为各地爱好礼学的青年才俊提供自学之参考，其意深切我的初衷。然而笔者学识浅薄，不孚重任，踟蹰延宕者数年，无以仰报，真所谓受人之托，而不能终人之事，有负葛先生雅望，每念及于此，惶悚无似。今年春夏，笔者客座于日本京都大学，杂事全无，多有余暇，乃决心毕其功于一役。然而虽黾勉从事，依然难以如意，交稿在即，惴惴不安。倘有
