书籍介绍
这本书的真正价值，在于它让散佚的古《易》重新变得可寻。曹元弼以李鼎祚《周易集解》为纲，却不甘只做补遗：他把汉儒郑玄、马融、京房诸家之说条分缕析，以己意贯通，使原本简奥难懂、流派纷呈的古易说灿然明白。读者最看重的，正是这份
作者简介
曹元弼（1867-1953），江苏苏州人，字谷孙，又字师郑，号叔彦，晚号复礼老人，室名复礼堂。曹氏早年肄业南菁书院，从黄以周学，与唐文治、张锡恭等相友。平生淹贯群经，尤精于三礼，被誉为“清代最后的经学家”。
吴小锋，四川成都人，任教上海同济大学人文学院哲学系，侧重研究中国古典思想。著有《古典诗教中的文质说探源》《西游记前十五回阅读笔记》等。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值不在于其理论创新，而在于其作为“资料库”的完备性与校勘的细致度。相较于同类易学注疏，曹元弼版《周易集解补释》最大的优势在于填补了李鼎祚原书的空白，尤其是保留了大量散佚的汉儒异文。对于致力于复原汉代易学面貌的专业人士，这是绕不开的基石。然而，其局限也显而易见：折衷象数与义理的尝试在逻辑上略显生硬，未能形成自洽的新体系，这使得它在哲学深度上不及纯粹的义理派著作。因此，它是一本优秀的工具书，而非完美的思想专著。
- 是否值得读取决于读者的目的。若是为了学术研究，特别是涉及汉易象数流派的考证，此书必买必看，但务必搭配其他版本互校以规避点校错误。若是为了个人修身或哲学探索，此书可能过于繁琐且充满术语壁垒，性价比不高。与市面上流行的白话易经相比，它显得古老而艰深；但与更专业的学术专著相比，它又显得整理粗糙。它处于一个尴尬的中间地带：比通俗读物深刻，比顶级学术著作严谨度稍逊。适合在图书馆借阅或作为二手收藏，不建议作为首选入门教材购买全新精装版。
核心看点
- 本书以唐代李鼎祚《周易集解》为底本，核心贡献在于辑佚与补释。曹元弼不仅补充了郑玄、马融、京氏等汉儒古注中未被收录的内容，更对诸家异文进行详细校勘，注明出处。对于研究汉代象数易学的学者而言，这些新增条目提供了比李道平《周易集解纂疏》更为丰富的原始材料，是理解早期易学流派的关键文献支撑。
- 在义理阐释上，作者试图折衷象数与义理，推崇郑玄解释并辨析诸家说法。虽然部分读者认为这种融合导致体系“不伦”，但其案语博赡，旨在将简奥难懂的古易说条分缕析，使流派纷呈的观点灿然明白。这种尝试反映了晚清经学家在整合传统易学资源时的努力，为欲登堂入室者提供了一条贯通古今的解读路径，尽管其理论创新性存在争议。
- 作为近代经学大师曹元弼的代表作之一，本书体现了晚清经学研究从单纯注疏向系统化整理转型的特征。它不仅是《周易》研究的工具书，更是观察近代学术范式变迁的窗口。通过对比其与《周易郑氏注笺释》的关系，可以看出作者在卷帙浩繁的大部头著作之外，特意编写此简明读本以降低初学门槛，兼顾了学术深度与普及性。
读者共识
- 读者普遍认可本书在辑佚方面的价值，认为其补充的郑玄、马融等汉儒古注内容比李道平《周易集解纂疏》更为丰富，对理解特定经文有帮助。然而，也有观点指出这些辑佚并非曹元弼的独创功劳，且对于非专业研究者而言，未必必须依赖此版本，显示出其在学术圈内的定位较为垂直。
- 关于点校质量，读者意见分歧较大但负面评价较多。多人指出排印本存在错字和标点问题，甚至认为“看刻本就足够，看排印也就图一个方便”。尽管有读者澄清某些阙笔源自原作者而非整理者，但整体共识是：该版本的整理工作不够精细，使用时需小心校对，不能完全信赖其文本呈现。
- 在学术评价上，部分资深读者认为曹元弼试图融合象数与义理的做法导致体系“不伦”，不如《周易执中》或《周易集解纂疏》那样界限分明、不可替代。但也有读者肯定其案语博赡、校勘详细，认为其对诸家说法的辨析具有独到见解，总体仍是一部值得推荐给研究《易》象数者的佳作。
用户评论
点校问题，不与评分。
融象数与义理于一书，反成不伦，周易执中与周易集解纂疏两书不可替代
点校多少有点问题（上次那个问题是我说错了，误导了大家，郑玄阙笔是原来曹元弼的，不是作者的问题），但是总体还是好的，希望研究《易》象数和对《易》象数的大家都买来看~
很好，补上了郑玄、马融、京氏传等异文，注明出处，释义方面推崇郑玄解释，于诸家说法多有辨析。
看刻本其实就足够，看排印也就图一个方便。整理得着实不怎么样。
曹元弼校勘详细，案语博赡。比书局的《周易集解》在文字上更准确，在标点上则有误。
