![礼记 - [西汉]戴圣编纂](https://static.book345.com/covers/s/9787101128567.jpg)
书籍介绍
翻开《礼记》，最先撞进眼里的往往不是高悬的理念，而是琐碎到近乎执拗的细节：见谁该行礼、席要摆什么方位、财前难前该如何自处。正是这些
作者简介
胡平生 中国文物研究所出土文献与文物考古中心主任、研究员，是国家有突出贡献的专家。为中国诗经学会理事，古文字研究会、秦汉史学会会员。
张萌，就读于吉林大学古籍研究所，一直致力于古代文献学科的研读。2013年获取吉林大学古籍研究所硕士学位后，就教于吉林省第二实验远洋学校，工作至今。
AI导读
核心看点
- 儒家礼论集大成，涵盖社会政治伦理哲学
- 含大学中庸名篇，奠定后世理学思想根基
- 详述古代礼仪制度，展现传统社会规范体系
读者共识
- 精华与糟粕并存，需批判继承取其精华
- 深刻影响中国人潜意识，是理解传统关键
- 部分篇章具超越时代的智慧，值得反复研读
精彩摘录
- "关于礼经的著作共有一百三十ー篇。相传,《礼记》一书是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣删节整理上述著述而编订成的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。小礼记和周礼，仪礼合称为三礼。"
- "1．王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。"
- "2．天子之田方千里，公侯方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附属于诸侯，曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸〔1〕。"
- "3．制农田百亩。百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。庶人在官者〔1〕，其禄以是为差也。诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士，卿四大夫禄，君十卿禄。次国之卿三大夫禄，君十卿禄。小国之卿倍大夫禄，君十卿禄。"
- "4．次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。其有中士、下士者，数各居其上之三分。"
- "5．凡四海之内九州岛，州方千里。州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国。名山大泽不以封。其余以为附庸、间田〔1〕。八州，州二百一十国。"
- "6．天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以朌，其余以禄士，以为间田。"
- "7．凡九州岛千七百七十三国，天子之元士、诸侯之附庸不与。"
用户评论
很喜欢月令篇，先人对大自然敬畏的智慧
“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而毋有。” 礼记不是封建糟粕，而是没有把很多世俗规矩解释清楚，没有跟着时代把这些礼重新整理。有时候感觉把洗澡水泼掉的时候，把小宝宝也泼掉了。但这些东西深植于中国人的集体潜意识里，一知半解比不知更可怕，所以误读造成了更多摒弃。
典章制服选集
选读了《学记》
万恶之源
对于初学者来说，比王文锦的那套更适合。
重点看的学记，乐记，中庸，大学，射义。乐记最有感觉。
我只读了，大学，中庸，学记，冠礼，影响蛮大的，修身的概念进入我的生活，可能在余下的人生中，它对我的塑造，不可估量，感激。
一开始地位低于《仪礼》，后来逆袭而上成为经列，尤其里面的中庸，大学两篇，后来单独成书，可见本书在国学经典中的分量。
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