《论语》事件评述
卞朝宁
评分 0.0分
《论语》中一共涉及多少事件？这些事件的详细情况如何，从历史学的角度该作何评价？本文作者通过用心的挖掘、梳理和分析，提炼出120个《论语》中提到或涉及到的历史事件，并结合《左传》《尚书》《史记》等典籍，对其进行分析述评。
儒学十讲
葛荣晋
孔子的智慧
林语堂
评分 7.2分
本书作者福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1942年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1934年创办《人间世》，193
孔子
杨雪舞
评分 7.1分
《孔子:一个小老百姓坎坷的人生奋斗史》主要内容简介：我尊重孔子，尊重他的学识、人品，以及对生命、生活和理想锲而不舍的追求。但与此同时，我也从孔子身上看到了一个时代的悲剧。在那样的时代，这样一个有理想、有才华的人竟然会找不到一个哪怕仅仅是养家糊口的位置。为此，我感到颇愤愤不平。在我心目中，孔子的一生不是一个伟人、圣人的一生——那只是后人企图再为后来人所树立的丰碑。他所做的一切，只是一个普通百姓、普通
哲人孔子传
许仁图
在“德”、“位”之间
王光松
评分 7.6分
孔子“有德无位”是儒学史上的一个敏感话题，儒家之所以不断提起并讨论它，源于其处于“德位合一”的理想与“德”、“位”分离的现实相背离的生存性紧张情势。鉴于这一话题的切己性，一部孔子“有德无位”解释史，其实就是儒家的心灵史，指涉儒家的核心政治理念及其政治性生存。 本书以孔子“有德无位”解释史为线索来把握儒家政治哲学，结合跨领域研究成果，从“史”的角度追溯了儒家“德位合一”政治信仰的由来以及孔子“有德无
中华经典指掌文库
评分 8.3分
孔子的现象学阐释九讲
张祥龙
评分 8.5分
本书是在21世纪中西文化会通碰撞之际，中国学者对华夏传统充满温情和敬意的深入思考与全新开拓。 作者追随着孔子的道说，运用新的哲学方法（现象学的、结构主义的）来探讨儒家哲理的生动特性，特别注重中国传统视野中的人的实际生活经验（孔子的人生经验）和艺术经验（儒家所谓“艺”）对于理解儒家思想传统的关键意义。 作者揭示出中国文化、儒家思想全然异于西方文化和基督教的时间性与身体性，探发了这种时间性与身体性的根
幻化之龍
戴梅可, 魏偉森
本書試圖挑戰讀者印象中的世俗孔子，指出那並不是唯一真實的孔子─正如顧頡剛先生所論：「各時代有各時代的孔子，即在一個時代中也有種種不同的孔子」。 作者從多個角度探討了不同時代的孔子。不僅描述了他在《論語》、《史記》中有時顯得戲劇化的形象，還討論了與孔子時代相近的評論家們對孔子的批評和諷刺。作者探究了孔子作為《春秋》的作者和先知的形象，比較了在鄭玄和朱熹所作的兩種不同《中庸》注中所描述的聖人。此外，書
南怀瑾选集
南怀瑾
《南怀瑾选集(典藏版)(第1卷)》内容简介：南怀瑾选集典藏版十二卷，是国学泰斗南怀瑾先生（1918-2012）目前为止在中国大陆出版的最权威最全备的作品集。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学术分类论，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。南怀瑾选集典藏版十二卷不但是南怀瑾先生在纸面所显现出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行
古典名著普及文库：孔子家语
孔子与中国之道
[美]顾立雅(H. C. Creel)
《孔子与中国之道》是一部关于孔子的研究的学术论著，作者以浓厚的汉学功底和同中国知名学者的密切交往，使得他的孔子研究具有鲜明的时代特色。全书论述了孔子研究背景、孔子生平、孔子儒学思想等相关内容。
高光
评分 8.9分
作家如是说――写孔子时，我的眼前总是浮现一个忧郁的孔子，他坐在车上，有怨尤有担心有爱意地注视着人类，他是一个真正的哲人，耶稣同在，但他比耶稣更实在，更具体，也更人性化。他与耶稣的根本不同，是他真正是一个人。 孔子身上负载道德、文化的担子越是沉重，他就越缺少人味儿，缺少人的根性。历代帝王拿孔子当牌位，把他弄成了“四不像”“不像教育家，不像哲人，不像有血有肉的平凡人，不像有七情六欲的男人。这么弄就不大
易经系传别讲
评分 9.2分
论语译注
(春秋)孔丘, 杨伯峻, 杨逢彬
评分 8.8分
《论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论文》，实为雅俗共赏之佳作。
傅佩荣解读论语
傅佩荣
《傅佩荣解读论语》融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得，目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅《论语》的方法，并将个人心得和创见与读者分享。在每一章原文之后，作者用白话取代一般《论语》读本的注释，与原文——对应，文字简明畅达，易于理解。解读部分，是在详细研读各家资料的基础上，从中拣择分辨，作出准确合理的解法，并多有契合当代人心灵需求的创见。
孔子和他的弟子们
评分 8.1分
南怀瑾选集（第一卷）
南怀瑾述
评分 9.1分
在《南怀瑾选集》(第1卷)中，南怀瑾用"经史合参"的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。
孔子归来
鲍鹏山
评分 7.8分
一本有血有肉、有趣有料的孔子 一本亦圣亦凡、可敬可亲的孔子 最受大众欢迎的孔子，鲍鹏山的历史著述历来为各阶层的读者所爱，作品曾多次选入全国高校教材 本书还原了一个智慧、真实的孔子，对迷惘的现代人仍深具启发。 【内容简介】： 本书还原了一个真实、有趣、温暖、可亲的孔子。我们看到 了一个理想主义者的跋涉，我们看到的，不止是圣人的智慧和强大，还有圣人的脆弱和无奈——无论是面对他人的不幸还是自己的命运，无
布衣孔子
李木生
德性之镜
余纪元
《德性之镜》是迄今为止对亚里士多德伦理学与儒学伦理学最系统的比较研究，旨在发展对它们的新的解读并揭示它们对当代伦理学的意义。它让这两种主要德性伦理学体系作为平等对话者，考察了它们在伦理学的性质、人性、中庸说、传统的价值、自我修养、道德教育、友爱、家庭、德政、道德情感、道德智慧、人生最高境界等主要伦理问题上的异同及其原因，探索了这些异同对当代德性伦理学的影响。《德性之镜》也提出并展现一种新的比较哲学
伏尔泰与孔子
孟华
伏尔泰与孔子，ISBN：9787501123698，作者：孟华著
高专诚著
本书以科学的分析和详实的历史材料，为我们解读了历史上最伟大的老师和他一群出色的学生平日的言行故事，再现了孔子作为一名教育家以及孔子与学生之间的史事。以翔实的史料、科学的质疑、人性的视角，为我们重新解读孔子和他弟子们的成功秘诀。并在孔子和弟子们的日常言行及其故事中蕴含的如家文化加以解释，力求使读者能够对儒家文化最初产生的过程得到全面的认识，也对孔子的授教方式和方法产生更深刻的理解。
仁礼之辨
梁家荣
评分 7.5分
内容简介 孔子学说的核心是什么？“仁”与“礼”在其中如何定位？以现代社会的状况来看，孔子之道是否还有值得学习之处？这些都是近代以来关心中国文化的学者所不断思考的问题。 本书透过古籍文献的疏理, 还原孔子学说的本来面目；使用今天的语言，重释古老儒学的核心概念；运用严密的论证，清除对儒学的流行误解；借助认知科学、演化生物学和大脑科学等当代科学的最新研究成果，重估孔子之道的现代意义。所探讨的或许是老问题
论语全集
唐品
孔子家语
孔子, 王肃
评分 7.9分
《孔子家语》是关于孔子及其弟子言行的资料汇集，是研究孔子及儒家的必备书，是研究古代社会、政治、经济、文物、典章制度的重要资料。本书是《孔子家语》的全译全注本。此本以《四库全书》本《孔子家语》为底本，在译注时，参校《四部丛刊》本，及又见于《史记》、《礼记》等书的相关篇章。分段则据《四部丛刊》本。本书是在研究基础上撰成的，每篇提要精练概括，注释详尽准确，译文通俗流畅，前言也别有见地，是可读可参之书。
丧家狗
李零
评分 8.7分
孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂
孔子哲学思微
郝大为, 安乐哲
《孔子哲学思微》不仅给出了孔子哲学的新解，还提供了比较哲学的范本。这种大跨度多层面的对话，由哲学家郝大维和汉学家安乐哲通力完成，故而既展开于哲学思辨传统与汉学考辨传统之间，间接地表现为中西圣哲的恳谈，又展开于古代经典文本与现代阐释话语之间，鲜明地表现为古今心音的交响。《孔子哲学思微》令人信服地证明，鉴于长期以来的文明碰撞和思想混杂造成了难以自拔的阐释迷宫，所以倘要澄清对中国精神的某些不自觉误解，往
孔子的周公
吴钢
评分 7.0分
《孔子的周公-《尚书》中所见西周女王》，这本《孔子的周公(尚书中所见西周女王)》由吴钢所著，为了找到打开孔门的钥匙，我们不妨掀开孔学的内闱一探究竟，这是写作本书的另一个目的。希望这本书能对人们重新评价孔子之学有所帮助。希望作者的研究能够改变人们的一些常识，也许，最终什么也改变不了。
先贤的民主
（美）郝大维，安乐哲
本书挑战了以往有关中国与西方之关系的思考。根据两位作者的看法，不能假设未来那个现代化了的中国从本质上也将是西方的；同样，不能假设惟有向美国式的自由民主转型，作为个体的中国人才有增进人权和自由的希望。 本书认为，有可能逐渐主导21世纪全球文化的中国，将不会是一个属于日渐粗俗之个体的社会，也不会是西文企业家已经开始在梦想的网景或麦当劳的主题公园。相对于目前大多数西言人的怀疑而言，中国人有可能维持远为丰
