孔子的现象学阐释九讲

张祥龙

出版时间

2009-02-01

ISBN

9787561763490

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最引争议之处,恰是它最执拗的追求:张祥龙试图用现象学重新
作者简介
张祥龙,男,1949年出生于香港九龙,七七级北京大学哲学系本科生。1986年10月赴美国留学,1988年8月获美国俄亥俄州托莱多(Toledo)大学硕士,1992年2月获纽约州立布法罗(Buffalo)大学哲学博士。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授,博士生导师;现象学中心主任;中国现代外国哲学学会理事,中华外国哲学史学会理事,国际中西哲学比较学会(ISCWP)会长,美国哲学学会(APA)国际合作委员会委员,广西师大客座教授。 担任《世界哲学》(原《哲学译丛》)、《哲学门》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员。 出版了《海德格尔思想与中国天道》(三联书店,1996)、《海德格尔传》(河北人民出版社,1998)、《从现象学到孔夫子》(商务印书馆,2001年)、《朝向事情本身——现象学导论七讲》(团结出版社,2003),《西方哲学笔记》(北大出版社,2005)、《当代西方哲学笔记》(北大出版社,2005)、Sprache und Wirklichkeit: Eine interkulturelle Perspektive (《语言与实在:一种文化间的视野》,德文论著,与他人合著,原文为英文)、《思想避难:全球化中的中国古代哲理》(北大出版社,2007)等著作;在国内外杂志上发表了多篇学术论文。曾获“金岳霖学术奖”(1995)等。 专业方向为:东西方哲学比较,现代西方欧洲大陆哲学(以现象学为主),中国古代先秦哲学。
AI导读
核心看点
  • 以现象学方法重释孔子,揭示儒家思想中异于西方的时间性与身体性特征。
  • 强调亲子之爱为儒家伦理源头,指出最原初的爱来自“被需要”而非“需要”。
  • 通过“兴”与“乐”探讨诗性语言,主张人处于主客未分的生动情境与风流存在中。
读者共识
  • 观点极具新意与生命力,为理解孔子提供了独特且富有想象力的现象学阐释路径。
  • 部分论述被指过度阐释或逻辑跳跃,存在“胡扯”嫌疑,读者评价呈现两极分化。
  • 虽学术严谨性受质疑,但其对礼乐诗学的雄浑野心与洞见仍被视为今世药石,值得细读。
精彩摘录
  • "人就活在兴之中,兴发父母,又被子女兴发。人从根本上就不是可对象化、比喻化、算计化的存在者,而是一种兴与被兴交织的风流存在者"
  • "我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也"
  • "让思想保持在发问状态中,就从这“知又不知”中得到真知,这就是孔子“学”的诀窍。"
  • "孔子的思想是彻底的情境构成式的,消除了“分离”与“同一”的两极(“过”与“不及”,而总能保持在“问—学”的游戏状态、太极图状态,或对于技艺生成性、重复的发生性和生命过程本身的学问性的敏感……孔子的学问是问学、问发"
  • "诗歌处于音乐与概念化的语言之间,是音乐化的语言,它的首要功能不是用来表达主观情感,而是唤起原先的思想感受,让我们能够去思想到重要的和真实的东西"
  • "乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成"
  • "兴是一种主客前的起兴、风化……与乐的状态是内在相通的"
  • "在最关键处没有完全确定的东西"
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