回顾从魏晋玄学到重玄学的历史过程是必要的。在这里，扼要指出的问题是：一、道教是在什么条件下，产生出重玄学的思想体系；二、以重玄学为老庄学的第三期发展的根据何在；三、老庄学、玄学、重玄学具有什么关系；四、作者运用的研究方法和基本立场。本书是对特定的古典时期精神成长历史档案的分析，集中讨论了重玄学发生发展的逻辑演变过程，及主要逻辑建构，面对社会政治经济关系等背景，基本付诸阙如。这样的研究方法与结果，优

从魏晋玄学到初唐重玄学

《黄老道探源》从对两汉道家史上的几个问题的反思出发,  論证自西汉末至东汉末二百余年的漫长时间中存在着一个有时代特色的黄老道家思潮,  即史称 “黄老道”。黄老道在承接以往的黄老学的基础上,  以道家思想与方术的结合为特色,  其背后有世称 “方士” 的一批士族势力的增长。作者认为，在兩汉时期,  并不是人们通常假设的那样以儒家经学为汉朝容许的唯一思想。当时,  虽然儒家经学占主导思想的地位, 但

黄老道探源

“婚姻”——女性的最终归宿。现今21世纪的新女性对于婚姻有新的一番定义，但早在一千多年前的唐代，女性就曾经对婚姻自主作出过行动。《唐代入道女性世界中的性别意识与情欲》由李晓培所著，透过石刻史料来解读女性内心的情感，配合新文化史研究方法，一一描绘出唐代女性勇于挑战传统、追求自身幸福的热情。读者可藉由笔者运用的“文本”与“再现”手法窥见另类的史料分析。

唐代入道女性世界中的性别意识与情欲

唐代是中國服食養生史上最隆盛的時代，這是緣於當時政治、經貿、醫藥、宗教、文化心理等方面，不僅締造了服食養生的便利性且進一步鼓煽風氣所致。
本書將一一揭露唐代多樣化的服食眾生相、佛密與道教特殊的宗教術儀，並呈顯外丹黃白術的理論、器物、用藥、煉丹技術等特色，在了解流派的主張之餘，也看看丹家們既爭論又交融的有趣情況。唐人餌丹求仙是失敗了，而從他們對丹毒的說解與處理方式，顯示時人熱烈企求神仙財富的盲點與矛

唐代服食養生研究

《敦煌道教文献研究(综述目录索引)》对于敦煌道教的道经、敦煌遗书等进行文献综合研究，并从目录学角度，针对800件各类敦煌道典，按照三洞四辅七部分类，进行研究。

敦煌道教文献研究

《陈撄宁仙学精要(上下)》是二十世纪初，陈撄宁先生根据自己多年的研修心得，从中国传统的儒释道三教，特别是中华道教里，提炼出来这门关于人类健康长寿的专科学问，谓之“仙学”。
 胡海牙，1914年生于浙江绍兴。中国农工民主党党员、著名中医临床家，中国道家仙学学术的继承者、研究者。北京大学第一附属医院主任医师、教授，曾任中国道教协会理事。1946年，于杭州佑圣观正式拜一代道学大

陈撄宁仙学精要（上下）

《道教与神魔小说》是一部研究道教与文学关系的作品。作为明清时期影响极大的通俗文学，“神魔小说”在内容及形式上都受到道教的巨大影响。这个问题众所周知。但是，道教是以何种形式影响“神魔小说”的？道教的影响与“神魔小说”的文学特征有何关系？“神魔小说”的形成又与道教自身发展形态有何联系？回答这些问题对研究明清文学及宋元以后道教发展趋势皆有重大意义。
本作品从文学形式研究人手。借用原型批评等现代研究方法。

道教与神魔小说

陕西师范大学出版社出版的《图解干支密码》系列包括《图解渊海子平》《图解穷通宝鉴》《图解子平真诠》，均使用同一ISBN。
 沈孝瞻乾隆四年考中进士，后出任地方官。他在四柱学上构建出了一个论命的“格局系统”，这在清末以后的命学界占有非常重要的位置。《子平真诠》是他的代表作。徐乐吾民国时期的命理三大家之一（另外两位是袁树珊、韦千里），并称“南袁北韦中乐吾”。他的著作颇丰，如《穷

图解干支密码（全三册）

八部金刚功是我国道教文化中祛病强身的一套秘不外传的优秀功法，历代单传口授，无文字留下，知者甚少。 张至顺道长（号米晶子）十七岁于华山遇师刘明苍承传此功，八十四载习练不辍，获益殊深。从当年流浪乞讨、清苦出家到今日修养有度、气质非凡，现虽百岁有余，但体格硬朗，耳聪目明。他深深体会到中国传统文化的伟大。 道长有感于传承的需要，本着“济世度人”的宗旨和传统，遵

八部金刚功

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，相传为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，是道家学派最具权威的经典著作，更是中华文明的智慧源泉。它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，

道德经(春秋)(附弟子规)

《悟真篇》，北宋张伯端著，是继汉代魏伯阳《周易参同契》以后的又一本重要的丹经著作。张伯端字平叔，号紫阳、紫阳仙人，是道教南宗紫阳派的始祖。该书以诗词歌曲等体裁写成，其中七言律诗十六首，绝句六十四首，五言一首，《西江月》词十二首，以及歌曲三十二首。《悟真篇》的注本传世甚多，本次出版的《悟真篇集释》，以明代《正统道藏》所收注本为主，并收录了清代董德宁、刘一明等注本。

悟真篇集释

仙学，是研究摄生、养生、长生的学问。由陈撄宁先生首倡，胡海牙先生得以全部继承。本书将胡海牙先生过往所写文章、所校订的典籍进行了初步汇总。 全书分为七个部分，全面阐释了道家仙学的理论、修习方法。通过对文章的阅读，对养生方法的实践，胡海牙先生希望每个人都可以实现长寿的梦想。
 胡海牙，著名中医师，中国道家仙学学术的继承、研究者，北京大学第一附属医院主任医师

胡海牙仙学养生文集

《道教科仪概览》描述了一百多个道教科仪的程序和内容，看着这些程序描述，脑海里浮现出一个个道教科仪的生动画面，透过这些画面，不禁为眼前这一经历了几千年继承下来的传统文化而赞叹。《道教科仪概览》一书的出版，不仅充实了相对薄弱的道教“动态”文化的研究项目，道士在自身文化的研究上有如此出色的表现。

道教科仪概览

纵观《老子》全文，只五千言，但精练、生动，其微言大义让古今中外无数研究者魂牵梦绕。迄今为止，解释、研究《老子》的著作数以万计，各家引经据典，似乎都有一番道理，但真正能够服众的观点并不多。这种莫衷是的局面，正体现了《老子》的无穷魅力。
《老子》，又称《道德经》。经，本来指织物的纵线，与“纬”相对；也指南北向的道路。经，又可引申为常道，常行的义理、准则、法制。后来，“经”成为对典范著作及宗教典籍的尊

老子

文獻與文本的研究，在現階段仍然對於道教學者具有重要的意義。 道教史上很多基礎性問題的解決，仍然有賴於對道教文獻與文本的重新梳理與研究。 本書從作者在1996-2013年間發表的近百篇論文中，精選出15篇，半數以上為高韖b年新作。 從內容上主要可分為四個方面：（1）對一些道教重要文獻與文本（如《太平經》和《想爾注》）提出的新看法；（2）對現有的漢魏六朝道教史框架提出了補充和修正意見；（3）集中

漢唐道教的歷史與文獻研究

战前发挥着日本人精神支柱作用的“国家神道”，是何时、如何被构思出来的，又是怎样浸入日本国民身心的呢？战败后，在盟军的政策之下，“国家神道”解体、消亡了吗？作者认为，“什么是国家神道”这一问题，与宗教如何参与了战前的天皇崇拜及带有侵略性的对外政策有重大关联，也与二战后日本的信仰自由与思想、良心自由怎样被保存下来，今后又将往何处发展密切相关，清楚了国家神道，就找到了开启日本人宗教性问题之门的钥匙

国家神道与日本人

《太上感应篇汇编》对道家经典《太上感应篇》原文进行逐句分析，并举出古今案例来作证，讲述事理圆融，文字简洁优美。本书为汇编原文加注标点，对生僻字词以及人名、地名、典故、引文等进行注释并译成现代白话文，对原文中史实还不够详细的内容作了“译者补充”。 本书历经数百年白话再版面世，中国社科院宗教所黄夏年先生和中央党校刘余莉教授分别为本书作序。 编辑推荐

太上感应篇汇编白话解(全4卷)

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道

老子译注

中国人的生命之书！心理学大师荣格与德国汉学大家卫礼贤品评中国文化，此书风靡西方，成为西方人了解中国的经典之作！ 本书是分析心理学宗师荣格评论中国文化的著作。在荣格的理解中，金花的秘密也就是人类心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。荣格在其评论的结语中说：“我的评论，目的是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁。”从心理学的角度来分析中国文化、比较中西差异，除了荣格

金花的秘密：中国的生命之书

Over the last forty years, our vision of Chinese culture and history has been transformed by the discovery of the role of religion in Chinese state-making and in local society. The Daoist religion,

China

In 648 CE, Tang imperial authorities collected every copy of the Writ of the Three Sovereigns (Sanhuang wen) from the four corners of the empire and burned them. The formidable talismans at its cor

The Writ of the Three Sovereigns

“汉晋道教仪式”和“古灵宝经”是两个各有其 独立性然而又具有深刻内在关联的课题。由王承文* 的《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》上编围绕斋戒制 度和定期斋戒制度，对汉晋道教仪式的起源、发展脉 络及其与古代国家祭祀和印度佛教的关系等重要问题 作了新的探讨。下编围绕敦煌本《灵实经目》，对古 灵宝经出世时间、版本、分类、教义思想以及经典之 间的内在关系等重要问题进行了新的研究。作者在大 量实证研究和专

漢晋道教儀式與古靈寶經研究

该书紧扣中越文化交流、越南对中国道教的容受、中国道教文化对越南社会文化的影响等方面展开了具体研究，同时横向比较越南道教与入越儒学、佛教之间的关系，以及道教对越南神灵信仰、民俗文化等诸多方面产生的广泛而深刻的影响，凸显入越道教的信仰功能和文化魅力，以及与越南文化不断融合的本土化过程。
 宇汝松，安徽全椒人，山东大学历史文化学院副教授，哲学博士。主要研究方向：宗教学、中国哲学

道教南传越南研究

书为日本著名学者、前日本道教学会会长三浦国雄教授首部中文著作。该书集结了作者从事道教研究以来的精华之作，并在原作基础上再次寻求突破，寻常问题处寻不常。本书分为四部：第一部，探讨道教与儒教的交流；第二部，关于《北斗经》《悟真篇》《玉枢经》等道教经典的专题研究；第三部，关于“炼丹法”“睡功法”“周天法”等功法的专题研究；第四部，从新的角度来探讨风水地理说及洞窟观念（洞天福地说）、不老不死的欲求。

不老不死的欲求

《中国道教史研究入门》为“研究生‧学术入门手册”第二辑中的一种，主要探讨了中国道教史研究的学科定位、研究方法和学术规范等基本问题，认为道教史研究应该明确归属在中国史学科之下，涉此领域的研究者，需要注重对基本文献材料进行历史学的甄别与分析，同时也要借鉴中国史研究的一些基本学术规范。最后又以推荐参考书的形式，对道教史研究的一些基本论著和重要代表性学者的研究做了评介。因为是给研究生研读使用的入门之

中国道教史研究入门

《太乙金华宗旨》是中国道教丹鼎派的著作，其整体篇幅不大，内容以修炼内丹为要旨，引申为传统的养生术理论。本书作者对原著进行了通解，专有名词给予标注解释，附加全文的白话翻译，并对原传本的讹误进行了订正。
 张其成，男，1958年10月生，安徽徽州歙县人。国家级非物质文化遗产“张一帖”医学世家第十五代传人。北京大学哲学博士，北京中医药大学博士后。北京中医药大学国学院首任院长 、

张其成全解太乙金华宗旨

本书乃香港浸会大学中文系「文学与宗教」专题研究的近期新成果，是香港浸会大学于2015年12月8—9日举行的“道教与文学靠前学术研讨会”的会议论文集结，收入中国大陆、中国香港、中国台湾地区与美国、日本及韩国学者的论文二十九篇，展现了这个研究领域的近期新动向，,是一部有关文学与宗家的重要专书。

道教修炼与科仪的文学体验

中国自上古时期就盛行着各式各样的自然崇拜和鬼神信仰。对北斗的信仰可谓是华夏上古先民很早产生的宗教信仰之一，也是我国历目前持续时间很长，影响范围很广的一种宗教信仰。在古代先民意识中，北斗神曾是生杀予夺、至高无上的大神，受到优选规格的祭祀和膜拜。本文的创新点主要体现在以下：选题新颖。北斗信仰是中国历目前延续时间很长，影响范围很广的自然物崇拜之一。对中国古代墓葬中的天象图内容进行了分区、分期的系统

中国古代的北斗信仰研究

《示弱的勇气》是日本东洋思想家田口佳史阐释中国道教经典《道德经》的书，全书分为七个章节，以平实易懂的文字，缓缓道来以柔克刚的处世智慧，传授现代人在繁忙的生活中以无为致有为。
 田口佳史（1942—今），东洋思想研究家、东洋与西洋的智慧融合研究所理事长，庆应大学导师。有50年的中国传统思想研究经验，擅长以浅显易懂的平实文字，以现代人能理解的方式，诠释古籍经典的精妙思想，著有

示弱的勇气

In late antiquity, Zoroastrian exegetes set out to translate their ancient canonical texts into Middle Persian, the vernacular of their time. Although undated, these translations, commonly known as

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