书籍介绍
《列仙传》是中国历史上首部系统叙述神仙的传记。共两卷，记载了自三皇五帝至汉代七十位神仙人物。
《列仙传》开创了神仙传记的先河。它按照传记体的叙事形式，以时间为序展开神仙个人的生平事迹。篇末一般交待升仙结局。这一神仙传记模式为后世神仙传记所沿用，陆续出现了《神仙传》《续仙传》《洞仙传》等著作。
《列仙传》讲述了修道成仙的基本方法。一是通过服食可以成仙，二是通过养气可以成仙，三是通过行善积德也可成仙，四是得奇遇和高人相助成仙。
《列仙传》叙事细致生动，语言文雅简洁，具有较高的文学价值。《列仙传》中充满想象的离奇神仙故事，具有较强的文学性和深刻寓意，广为流传，成为后代文人经常引用的文学典故。另外，《列仙传》丰富了文学母题，给后代小说、尤其是神仙传记树立了基本范式，充实了中国小说的内容。同时，《列仙传》也开创了后代写仙人往往遁迹人间的叙述模式。
精彩摘录
- "关于吕尚的早期经历，在战国秦汉文献中多有记录，其活动范围主要在今山东、河南两地。《史记·齐太公世家》记录了三种不同的说法。其一是说吕尚年老贫困，借着钓鱼向周文王求取名位。文王在出猎前占卜出“所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅”；后来就在渭水之阳见到了吕尚，一番交谈后非常高兴，把他聘用为臣佐。《战国策》也说他先在齐地被悍妻休弃，在商都朝歌做屠户又经营破产，后来担任子良的家臣也被驱逐，在棘津自售都没人要。他最终知遇于周文王，辅佐其称王天下。其二是说吕尚博闻强识，曾经侍奉纣王，因为纣王无道而离去，游说诸侯又不被任用，最后才投靠了周文王。《孟子》亦持此说，说吕尚是天下极有声望的长者，为了躲避纣王住在"
- "《道德》上下经二卷：即老子所作《道德经》，分为《道》《德》两篇，又称《老子》；因其有五千余字，故又称《五千言》。今本《老子》主要有汉河上公《道德经章句》、三国曹魏王弼《老子道德经注》与唐傅奕《道德经古本》等，从宋代开始，不少学者怀疑《老子》文本书写年代在孔子之后，甚至在庄子之后乃至汉朝初年。故《老子》作者并非春秋末年的老子，或者说老子其人并非春秋末人物。1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批汉初《老子》帛书，分为甲、乙两个版本，与传世本相反而与《韩非子·解老》相合，均为《德》前而《道》后，文句、结构与传世本亦有偏差。1993年，在郭店楚墓又出土了一批战国《老子》竹简，分为甲、乙、丙三个版本，为目"
- "另一说称老子即是楚国人老莱子，也与孔子同时，著书十五篇，论述道家的体用，因为讲修道德也长寿，大概活了一百六十多岁或两百多岁。老莱子其人在《庄子》亦有记载，是孔子同时人；《战国策》称老莱子“教孔子事君乎？示之其齿之坚也”，似乎老莱子就是老子；但在《史记·仲尼弟子列传》中又把周之老子与楚之老莱子明确分作两人。《艺文类聚》引《列女传》讲述老莱子七十岁时还能对父母尽孝，经常穿着五色彩衣像婴儿一样戏耍，上到堂前故意假装摔跤，来博得父母一笑。这就是“二十四孝”之“老莱娱亲”的典故。 再一说老子是周朝的太史儋，在孔子去世一百二十九年后，太史儋见到了秦献公，对秦献公说秦与周合并五百年分离，分离后七十年则会出现"
- "《列仙传》也说容成公自称是黄帝之师，又被西周中期的周穆王召见，善于采补、引导之类的养生方法，从玄牝吸取精气。其要领就是保持元神真性不灭，护卫生命，养护真气。后来他的白发变成黑发，牙齿掉落长出新牙，这都说明容成子长生不老、青春永驻。他的事迹与老子类似（一说他侍奉过老子），也有说他是老子的老师。 到后世，容成氏被赋予为房中术的代表。 《列仙传校笺》认为容成子大概就是广成子，因在《艺文类聚》引《列子·汤问》中，“容成子”作“广成子”；《庄子·在宥》亦称黄帝至崆峒山见广成子。广成子事迹详见《神仙传·广成子》。"
- "黄帝，传说中的上古时期氏族首领，《大戴礼记·五帝德》《帝系》与《史记·五帝本纪》将其列为五帝之首，为华夏民族的始祖。其得名当系五行中的中央天帝，以中央在五行五色中属黄所致。传说黄帝有四张脸，作为中央天帝的黄帝通过四张脸来管理四方。黄帝最有名的事迹，是讨伐蚩尤的故事。根据《山海经》，蚩尤发明兵器来攻打黄帝，黄帝命应龙在冀州之野抵御蚩尤。应龙蓄积大水，而蚩尤请风伯雨师放大风雨，黄帝又派旱魃发动干旱，于是风雨停止，黄帝也就诛杀了蚩尤。 春秋战国时期，黄帝被改造成了人王。战国初年齐威王所铸青铜器“陈侯因齐敦”铭文，最早以黄帝为始祖。随着春秋战国时大国兼并小国，各族不同的祖先神被编排入一个世系，黄帝也就"
- "在明朱权《天皇至道太清玉册》中，以天皇真人、广成子、洪崖先生、钱铿、赤松子、甯封子、马师皇与赤将子舆为“唐八仙”，八人皆是黄帝时人，到唐尧时代同游于终南山，为世人所见。钱铿事迹详见后文《彭祖》篇。"
- "《周礼·夏官·瘦人》：“马八尺以上为龙，七尺以上为睐，六尺以上为马。”可见，八尺以上的高头大马也称为“龙”，故马师皇能医马而兼及龙，也有一定的内在联系。"
- "上古时期巫医不分，巫师往往可以治疗疾病，道家信仰又与原始巫术有关，因此修道之士亦多能行医治病。济世也与服食、神遇、试炼一样，是道家主张的修仙方式之一。"
作者简介
关于《列仙传》的具体成书时间与作者，学术界争议颇多，大多认为是西汉史学家刘向所著。刘向字子政，原名更生，世称刘中垒，楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡丰县（今江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年），享年七十一岁。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。
用户评论
林屋老师译注的，必定是好书。
读的是原文，找不到那个版本，就随便标记一下
中国神话故事全集！
书局这套书就是精品，这本是精品中的精品，专业性可读性都很高，题解和翻译很见作者水平，市面上最好的《列仙传》版本，没有之一。
古文倒是言简意赅，没有精彩的故事。古时候描述不同仙人的一些外貌特点:方目、耳长七尺，还有些毛长。。。原来乘龙快婿是神话。。。
4.5 星。对我来说更有价值的是题解部分。当然这个部分从某种意义上说是一个剥离神性的过程。中华书局的版本学术性很强，唯一就是可读性还是弱的，虽然这个比较难调和。
我要不食五谷，只吃花草与矿物，天天导引行气炼形，这样就能齿落更生死而复生活个几百年，然后乘风乘雨乘龙而去
没什么意思，没《搜神记》好看，没啥剧情。但后世致敬多，如箫史乘龙快婿，邗子误入“桃花源”等。 @2022-04-16 00:26:42
我要不食五谷，只吃花草与矿物，天天导引行气炼形，这样就能齿落更生死而复生活个几百年，然后乘风乘雨乘龙而去
没什么意思，没《搜神记》好看，没啥剧情。但后世致敬多，如箫史乘龙快婿，邗子误入“桃花源”等。
题解、注释很详细，简直无障碍阅读。最后的附录表格很好。
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