书籍介绍
这本书在道教研究领域最引争议之处，恰也是它最见分量的地方：作者以近乎执拗的姿态，同时站在了两方权威学者的对立面。上编力主汉晋道教的斋仪源自先秦秦汉的国家祭祀，而非佛教冲击；下编又坚持认为「元始旧经」与「新经」同源，反对学界流行的分系之说。因此它并非一部平和通史的「好书」，而是一场需要读者「亲自下场」才能看懂的论战。它适合那些愿意卷入灵宝经「出世」之争、不满足于既有结论的读者；若只求清晰简明的知识梳理，繁复的论证与重复的表述或许会让你满头问号。
作者简介
王承文
湖南常德市澧县人，历史学博士，中山大学历史学系教授，博士生导师。教育部哲学社会科学重大攻关项目首席专家。主要从事道教经典和道教史、敦煌学、隋唐史、华南区域史研究。着有《敦煌古灵宝经与晋唐道教》等。在《中央研究院历史语言研究所集刊》《中国史研究》《文史》《中国哲学 史》等学术刊物上发表论文100多篇。
目录
用户评论
好书！通过详尽的材料和整体性的思维，对汉晋道教斋戒制度的源流展开深入考辨，对古灵宝经的出世、分类及诸经之间的关系做了深刻而清晰的清理。很重视古代国家祭祀对汉晋道教斋戒制度的影响，很重视敦煌本《灵宝经目》的作用。内容和观点略显冗复。主要论辩对手是吕鹏志、小林正美、刘屹。
对道教史学者而言，后编更精彩，对中古史学者而言，前编更踏实。我觉得很多不能坐实的地方，不如就悬置吧。
该书以汉晋道教仪式和古灵宝经为研究对象，每章以专题研究的形式展开。 分别讨论了汉晋道教神圣空间、汉晋道教定期斋戒制度与佛教之关系、敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经分类及其内在关系、陆修静对古灵宝经的整理及其道教信仰之转变。作者在广泛搜集材料和严谨考证的基础上，立足国内外学术前沿对汉晋道教的一系列重大问题进行了极富新意的研究。
90分，核心观点大体延续前书进行推衍，行文重复是最大的问题。上编狂喷吕鹏志，反驳中古道教斋仪源于佛教冲击，强调先秦秦汉祭祀制度的影响；下编猛怼小林正美、刘屹，反对“元始系”与“仙公系”之异，坚称“元始旧经”与“新经”之同。如今灵宝经的研究局面，可谓“南王北刘”双峰对峙，一时旗鼓相当，难分伯仲矣。
依然好，论证略感繁复。
过了一遍有关祭礼的内容，主要是第一章和第二章第一节，典型的买椟还珠读书法
不亲自下场参与古灵宝经论战，没资格说能真正看懂此书😄
太扎实了，以至于看完开头和结语，就不用读考证部分了。
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