本书是“汉译世界学术名著丛书”之一，作者马克斯.韦伯是德国著名的社会学家、哲学家，也是当代西方有影响的社会科学家之一。在本书中，韦伯所研究的课题是：中国为什么没有出现西方那样的资本主义？韦伯以较大的篇幅分析研究了中国的社会结构，又重点研究了建立在这种社会结构基础之上的中国正统文化－－儒教伦理，同时还顺便考察了被视为异端的道教。韦伯将儒教与西方的清教作了较为透彻的分析比较，最后得出了一个结论：儒家伦

儒教与道教

“道学导论”这个题目中的“道”和“导（導）”原本就是一个字。所以，“道学导论”要做的事情，就是顺应道之自导而来开辟一条道路，以便在百年现代化的历史经验之后，让先王大道在现代中文思想中重新导出它的道说方式和行道方式，并以此通古今之变，把现代化道路重新导回它曾经宣布弃绝而现在又急于找回的源头。……道学，如果这个词语诚然标识着华夏思想的气度，那么这个气度便是开放：华就是花，就是桃李遍天下；夏就是大，就是

道学导论

本书内容：道教为根据中国固有文化所创设之宗教，其立教的过程，追溯历史约可划分为十个演变时期。
（一）中国上古代文化一统于“道”。乃原始观察自然的基本科学，与信仰天人一贯的宗教哲学混合时期。约当公元前四、五千年，中国上古史所称的三皇五帝，以至黄帝轩辕氏的阶段，为道教学术思想之远古渊源所本。
（二）精神文明与物质文明开始发达，从此建立民族文化具体的规模；而以政治教化互为体用，是君道师道合一不分的时期。

中国道教发展史略

本书分为上篇汉魏六朝时期的老子观、下篇汉魏六朝时期的《老子》注两部分，主要内容包括:汉代老子观的变化、汉魏六朝时期道教和佛教的老子观、魏晋士人的老子观等。

汉魏六朝老学研究

《三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月时为辅，定人吉凶，后三卷极具实际操作指导意义。是八字学习者不可不看的一本书。
从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束

三命通会注评

《道教与女性》为第一部研究道教与女性的著作，以大量史实和独到分析，为您揭开女性崇拜背后的奥秘，让你顿悟女子健康与美容的真谛。
 詹石窗，哲学博士， 1954年9月生，中国厦门市人。1982年毕业于厦门大学哲学系，获哲学学士；1983－1986年于四川大学宗教学研究攻读硕士研究生，获哲学硕士学位。1994－1996年于四川大学宗教学研究所攻读博士研究生，获哲学博士学位。曾任

道教与女性

修练学是中华道家独有的文化精粹，源远流长，博大精深，本书将中华道家修练总结成为一门有系统的完整学科。并将有关于中华道家修练总结成为一门有系统的完整学科。并将有关于中华道家修练学之一切学理学法，打破神秘保守的陈规陋习，均皆公开无遗。备有修练概述，修练学理，修练术语，三元法要，修炼百问，修练秘本，修练真言等十二部分内容，乃为中华道家修练学之全面阐述，是一部难得的道家修练宝典！

中华道家修炼学

《俄罗斯东正教绘画》内容简介：本科教育办学有较长历史，但没有研究生教育层次；实践型队伍创作能力强，但理论成果少；历史的错综与道路的曲折，体现在校园建筑的犬牙交错状态与后院因为缺少投资而闲置荒芜的情况当中；规模小、社会影响力不够而被提议“合并”的悬剑仍在项上……硬件建设与软件建设的迫切性，成为新里程途中首先遇到的关隘。

俄罗斯东正教绘画

在當代臺灣，我們看到許多宗教團體介入醫院的經營，看到民眾生病時求神也求醫的行為模式，也看到各種「養生」功法的風行。這些，都顯示了醫療和宗教在臺灣社會中糾葛不清的境況。
這並不是現代才有的社會現象，而是一種根深蒂固的文化習性。這種習性的養成，至少可以追溯到西元第二至第六世紀的中國社會。在當時瘟疫橫行的期間，各個宗教積極以醫療佈教；而「道醫」的出現，更將中國醫學帶入一個新的階段，也帶給漢人社會深遠的影

疾病終結者

《四川道教宫观建筑艺术研究》研究内容：道教宫观建筑是道教审美文化和道教美学思想的重要实体形式，形象地体现了道教的宗教理想和审美情趣。四川作为道教发源地，有数目众多的道教宫观，作为地域性风格突出的宗教性建筑，四川道教宫观建筑在蜀文化与道教文化的双重叠加下，神圣性与世俗性并存，具有自身独特的艺术风格和审美价值。其建筑艺术中强调人与自然环境的审美关系更是充分体现道教寄情山水的自然审美情怀与生态美学思想，

四川道教宫观建筑艺术研究

古代中国において、死は単純な「終わり」ではなく、「再生のはじまり」であった。精神は「鬼」となり、生き続けた。しかし、肉体は朽ちる。この肉体を不滅のものとしたのが不老不死の「仙人」である。本書では肉体の保存法にはじまり、仙人の誕生、不老不死を求め狂奔する皇帝たち、ときに猛毒をも含んださまざまな仙薬、そして房中術など「気」を用いた長寿法についても詳述する。信用のおけない来世よりも、いつまでも若々しくこ

不老不死

道教十三经：文白对照，ISBN：9787202015971，作者：宁志新主编

道教十三经

《道藏源流考》，陈国符著，是世界上第一部对道藏进行系统研究的学术专著，是学人研究道藏的梯航，是一部享誉国际的学术经典。本书初版于1949年，对三洞四辅经的渊源和传授、历代道书目及道藏的纂修与镂板进行了考述，附有《引用传记提要》、《道藏札记》。1963年出版增订版，除了对上述内容有所增补外，又增入《道乐考略稿》、《南北朝天师道考稿》、《中国外丹黄白术考论略稿》、《说周易参同契与内丹外丹》诸附录。此次

道藏源流考（新修订版）

《内证观察笔记:真图本中医解剖学纲目》内容简介：中医与西医的根本不同之处在于。中医除了治疗人的肉体，还治疗人的精、气、神，其精气神部分，比如经络穴位、五运六气、五藏六腑，便是与西医完全不同的概念，这些，都是中医“内证”的领域。
这是一本从中医视角谈解剖的书，它甚至不仅仅是一本谈人体奥秘的书，它所揭示的人的生命与宇宙的交流的独特方式和通道。生命的运行与大自然的神秘关联，《内证观察笔记:真图本中医解剖

内证观察笔记

中国道教

该书是在对广元市辖区内小型石窟、摩崖造像进行了全面田野考古调查的基础上，以内容总录的形式呈现。此次调查20处唐、宋时期石窟和摩崖造像群，共计26个造像点，189龛（窟）。分布特征一是以金牛道主道黄柏古道段（剑阁至梓潼）和金牛道支线剑阆道（剑阁至阆中）、利阆道（广元至阆中）为主，二是以米仓道延线为主，包括西向由巴中经旺苍至广元、南向由巴中经旺苍至苍溪或阆中。此次调查有"贞观二十一年"（647年）、"

四川散见唐宋佛道龛窟总录 广元卷

多卷本《中国道教科学技术史》是第一部系统阐述道教学术思想中的科学理论和科学技术的大型著作，由数十名海内外知名学者共同编撰完成。 本卷分8个部分，按学科论述了汉魏两晋时期的道教科学思想与实践。汉魏两晋的道教处于与佛教抗衡的初始阶段，许多科学思想、方法和实践正在讨论和探索之 中，同时也产生了魏伯阳、葛洪、陶弘景等数位对后世产生持久影响的集大成者。道教思想广博精微，本卷作者从多

中国道教科学技术史·汉魏两晋卷

书稿系作者的博论《道教神话研究》，经过六年修订后才正式出版，对汉代的本土宗教与神话传播有系统阐释。

汉朝的本土宗教与神话

唐朝漢語景教文獻研究

道家炼养学在先秦道家学说的基础上，广收博采佛、易、医、天文、化学等诸家之学与知识，其说以“人身一小天地”的天人合一论为基本立场，以形神、形气、神气精的关系为中心，对天人关系、人体生命，具有自家独特的观察方法与见解。
本书分为上下篇，上篇主要包括道教炼养学的源流、基本原理及具体修炼方法，如炼神、服气、存思、守窍、内丹、动功、养生、辟谷等问题的介绍与解答。下篇则是对道家文化主要理论的阐述，及对道教修炼

道教修炼养生学

本書運用宗教學的理論方法，探討道教神仙信仰與祭祀儀式。中國道教是以神仙信仰為特質的宗教，道教齋醮是神仙信仰的儀式化演繹，道教的神仙信仰與祭祀儀式，最能體現東方宗教的特色。中國道教豐富的祭祀經典，完備的科儀格式，系統的祭祀理論，深邃的文化意蘊，在世界各大宗教中獨樹一幟。道教齋醮儀式的祈禳濟度功能，旨在實現其濟世度人的教義思想，齋醮儀式蘊涵的主題，就是道教之「道」。

道教神仙信仰與祭祀儀式

水陆画大多采用工笔重彩画法，色勒、渲染十分细腻，毫发入微，工稳谨严，即便是衣服上细小的图案纹样都画得十分精致，用色十分丰富，敷彩浓重，富丽堂皇。水陆画中也有少数兼工带写，粗笔重彩、水墨谈彩等其他画法的作品。
    水陆画中的人物形象设计有较为固定的模式，佛、菩萨、明王像需严格遵照仪轨，诸天、护法也都有传统的固定画法。道教神、民间神一般多彩用汉族帝王、文臣、武将的形象，有一些程式化的画法。画师在绘

明清水陆画

本书是一部有关道家、道教、道学文化的专著，全书共分三个部分：第一部分为道教通论，如道教概说，道教的性质，道、道家、道教、道教史，道门文字教、身体观等；第二部分为道法分说，对天师道、灵宝道、上清道、净明道、内丹丹法等均有说明；第三部分为道教文化研究，探悉道教与儒家经学、医学、书法等的关系。

龚鹏程讲道

仙界是如何建立的？仙凡之间是如何沟通的？《仙境与游历:神仙世界的想象》十篇论文围绕这两个问题逐步揭示，全书气势恢宏，精彩地解释了道教文学对神仙世界的想象。具体内容包括《魏晋神女神话与道教神女降真神话》《西王母五女神话的形成及其演变》《六朝道教洞天说与游历仙境小说》等。

仙境与游历

道医，与西方医学相比，传统的道家医学关注的是人的感受，是交流，是“人体医学”的模式，这个观点超越了现代医学，是世界上迄今为止最高明的医学模式。 ———————————— 央视《感动中国》总导演攀馨蔓女士与身患重度糖尿病的朋友一起亲身经历中国传统道家道医的神奇——全新体验五千年一脉相承的道家文化和道医观念 顺着樊馨蔓的目光，我们走近另

世上是不是有神仙

《中国道教科学技术史:南北朝隋唐五代卷》是第一部系统阐述道教科学思想理论和科学技术成果的大型著作，由数十名海内外知名学者历时多年共同编撰完成。本卷为《中国道教科学技术史(南北朝隋唐五代卷)》，分9个部分，按学科论述了南北朝隋唐五代道教在修道成仙理想的驱动下，在道教特有的思想文化生态中发生、发展的科学思想及实践。南北朝隋唐五代时期，以外丹信仰为主，道教的发展进入鼎盛阶段，并作为中国文化传统的主要代表

中国道教科学技术史·南北朝隋唐五代卷

不死の霊薬を作り出し、永遠の生命を手に入れる――荒唐無稽にも思えるその営みのなかには、中国人の自然観・生命観が凝縮されている。中国が生んだ秘技・煉丹術の主要経典を解読し、その理論と実践の軌跡を追う、はじめての概説書。

煉丹術の世界

道教の経典を読む

東洋において「生」「老」「病」「死」はどのように理解されてきたのか―
洋の東西を問わず、人びとは生老病死の苦しみの克服を願い、そして、そこに医学の発達をみた。
東洋における文明の発祥地・中国においては、医学は道教と密接に結びつき、その淵源には道家を中心とした自然観があった。
道教経典の一大叢書「道蔵」をはじめ、多様な中国の古典文献を渉猟、その医学的思想の諸相を抽出し、200点を超える豊富な図表とと

図説 道教医学

本书收录作者自1987年以来有关汉魏六朝时期汉译佛经和《太平经》等道经文献语言研究的论文36篇，比较全面地反映了作者在这一方面的研究情况。所收录的论文，可以归纳為三个主题：

一，汉译佛经文献语言和汉魏六朝代词、称谓词的研究，讨论了从东汉末年產生的汉译佛经的语言性质和研究状况，考察六朝佛经新出现汉语代词和与代词有关的问题，并从社会语用的角度分析了佛经中的一些称谓词。

二，《太平经》文本研究，从语

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