书籍介绍
一位署名“无名氏”的作者，以自身修行所得的“五眼”为观察工具，记录下人体经络、五脏、元神识神运作的内证见闻，并试图以此重解中医与宇宙的关系——这使它成为一本极难归类的书。读者对它的评价几乎两极：有人读后震撼，称其“与古书高度吻合”，甚至对占星、丹道有了新的体认；也有人直言其“民科气息”“逻辑漏洞”“文笔极差”，更不满于书中大量图片喧宾夺主、开篇两图与“五运六气”等关键概念始终未作交代。它不提供可验证的方法与判断标准，只呈现“亲眼见、亲身受”的结果。因此，适合它的不是寻求入门指南的初学者，而是愿意以“探索性评分”对待、对“无”类生命物质与天人通道抱有好奇的人；对它无感者，则只会看到一场私密的修行独白。
AI导读
核心看点
- 揭示中医精气神与宇宙自然的独特关联
- 以道教内证视角解析人体经络与脏腑
- 探讨元神、阴阳五行及天人合一的生命观
读者共识
- 观点两极分化，有人视其为打开古智慧钥匙
- 被批评为民科气息浓重，逻辑漏洞较多
- 具有独特资料价值，但阅读门槛较高
精彩摘录
- "中编 神奇的太极器官与五藏 卷一 神奇系统 P153 元神 元神主管的神奇系统，主要由三魂、七魄、脾的神形、肝的神形等构成…… 元神不是神，是人体中最高一级的生命物质…神这个汉字本来的意思是天示也。什么是天示？就是自然的客观展现，不是人为的事情。宇宙自然展现它的真理、规律、现象给人观察。大自然所展现的这个东西、这个运动过程、就叫作神…元神是空无类的生命物质，是人体中最重要的空无器官。元神的另一个重要特点是象，元神是有形象的东西…… 元神性善，好长生，而后天还有一个神叫作识神。这个神，好死，好尘世的各种欲望。《修真图》中的元神，居于大脑九宫的中宫，是一个仙人的形象。 张伯端说：“夫神者，有元神焉"
- "这本书写什么，，这本书写的是中医对人体解剖的认识，所以原来想起名叫“中医解剖学”。 内证从本质上来讲，只是一种客观理性的科学观察。只不过观察的对象和观察所用的工具，当代科学还在探索中。 内证不是技术 这是内证自身存在的一个合理悖论。 内证，在中国古代，不是技术，而是道德的产物。或者内证本身就是道德。 内证不光是修道的结果，也是一种对天下的责任，一种牺牲、一种捐弃。没有一种共产主义的精神，只为一已之私，就没有办法学习内证、利用内证。 方法路线与观察工具的不同，结果决然不同。 对“无”这类物质的观察、研究和探索、利用，就是内证。经络、穴位、大易、藏象、真气等，中医所看到的宇宙和人体，很大程度上都是"
- "观察日记 小柴胡汤制造太极器官——内证医圣张仲景的小柴胡汤"
- "二、元神 元神不是神，是人体中最高一级的生命物质。元神的神，不是讲这个东西如何神奇，只是讲元神是一种自然现象。神这个汉字，本来的意思，是天示也。什么是天示？就是自然的客观展现，不是人为的事情。宇宙自然展现它的真理、规律、现象给人类观察。大自然所展现的这个东西、这个运动过程，就叫作神。元神压根和什么神鬼无关。如果要讲元神有神，那元神只是我们每个人自己。我们自己本来才是真正的神。这个神字，只是指元神这种最重要的生命物质功能神奇，不好认知罢了。 元神是空无类的生命物质，是人体中最重要的空无器官。元神的另一个重要特点是象，元神是有形象的东西，元神是很具体的东西。请大家想想，我，真正的我，难道不具体吗？"
- "关于本书的取名 这本书谈的不仅仅是人的身体的秘密，它更关注人的生命与宇宙的交流的独特方式和通道。这个“通道”，是非常有意思的东西，古人所讲的“天人合一”是怎么个合法，其实是有方式有通道的。身体如何如何，那是一个物理概念，西医研究的就是这个。生命如何如何，却是超越物理的一个概念，因为中医所研究的，从来都是活人，是有精气神的活人，是生命，而不仅仅是身体。所以最后我们索性只从本书的方法着手，给这书取名《内证观察笔记》。 关于内证 道家有内观，释家讲禅定，儒家讲静思；但内观禅定并不是一上来就可以开始的，它还得有一个先期的修行准备，道曰修德，佛曰戒，儒曰修身。其实这些都是一不是二，法门不同，其实质一也。"
- "内证，就是身心不断净化的过程。 传统文化的实验不同，这个过程不在主体之外进行，是透过主体自身心身的锻炼渐渐获得。从这一意义而言，这个过程可以称为内证。 证意味着什么呢？证意味着真实。当然这个真实有精粗之别。证为什么意味着真实呢？因为系亲“眼”所见，系亲“身”经历。 将此所见、所历、所验，表之于言，以为众所会意，即为证也。 爱因斯坦在《艺术体验与科学体验有什么共同之处？》一文中谈到：“如果世界不再是寄托个人企盼的场所，我们能够作为自由人面对世界，欣赏它的美丽，不断探索和观察，这时我们便进入了科学和艺术的领域。如果用逻辑的语言描绘我们看到和体验到的，我们便在从事科学研究。如果这些东西是通过形态传达"
- "值田健先生《内证观察笔记》将于台岛付梓之际，遵橡实文化颜素慧仁者嘱，聊作数语以为随喜！"
- "卷一 寻找内证 P15有和无 ……我们的祖先把宇宙万物和生命物质，分成有和无两大类。他们观察到的人体不仅仅有“有”这种物质，更重要的还有一种物质叫“无”。早在伏羲时代，我们的祖先就已经充分认识到，人类是生存在一个极为复杂的宇宙和物质环境中的。而恰恰是当代科学给了我们一个简单的物质环境概念…… “有”这样一类物质，平常的肉眼就能观察到…“无”这类物质，需要用“天眼”等进行观察…天在这里指宇宙自然，特别是远距离复杂层次的天体、宇宙…鉴于宇宙物质的复杂性，我们的祖先，从本质与质的高低层次上进行分析，又把有和无两大的物质，分为三层，古代人叫着三层为“三界宇宙” P43 三界宇宙 第一个世界，叫下三界，"
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用户评论
这本中医师推荐的书，怎么说，对于内观我是相信的，经络腑脏的关系由内观探索得到也是比较赞同的。但是作者的行文和论证逻辑的欠缺，反而让我一边看一边打问号... 师父说这一派的传人几乎没有了... 可惜啊可惜！
书如其名，写得是一位中医修行者自己的内证观察记录，对于外行或者说是想入门的人来说，基本上毫无意义。而且从作者自己写书的表达来说，也存着很多的问题，比如整本书就没有介绍开篇那两张图是什么，干什么用的。讲到五运六气的时候，也没有说什么是五运六气，或许这一切都默认读者是知道的。对于中医体系本身我不怀疑，但是这本书本身没有体系性，文笔措词上充满说教性、口语化、猜测性，不太像一本论述性的书。
读不懂，很多的内证都是作者的记录，既没有观察的方式，也没有判断的标准，因此这样的探索可能有异于常规，不知道是更显得价值还是不值得参考。里面图片太多，一定程度喧宾夺主，但感觉古代的文明正在渐渐远离我们，也是我们的思维渐渐的脱离了以前，可惜啊
读这类书无异于在病人身上找自信，挺无聊的。
田建老师相当可爱。期待终南山再晤。
我不知道为什么，辽阔无垠的东西，我做不到谦卑
一般
用愿力来 “救命” 和 “续命”。内证是在复杂时间状态中的旅行以及身心不断进化向内心去证的过程。真正玄奥的是生命！作者是一位谦卑幽默承认自己能力特有限并在不断学习的“朋友”。（被庸医残害过才走上自学中医之路的多数人都这样吧？）
人体是小宇宙，天上是大宇宙，这之间是道德连接着。没道德的人早晚被大宇宙收走吞噬碾碎…真正的造物者是大宇宙，人类的一举一动另一端的大宇宙都看在眼里。所谓善有善报恶有恶报并不是瞎扯的。
配合张长琳的《看不见的彩虹》一起阅读效果更佳。
难得一见，解了很多困惑
这是另外一个视角
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