![金花的秘密：中国的生命之书 - [瑞士] 卡尔·古斯塔夫·荣格](https://static.book345.com/covers/s/9787511730923.jpg)
书籍介绍
这不是一本道教修炼手册，而是一场东西方心灵的正面相遇。荣格以分析心理学的目光，将《太乙金华宗旨》拆解为人类共同的心理图景：回光、元神、坎离交媾，不再是玄秘方术，而是潜意识向意识显影的过程。读者最震撼的，正是他敢于把「玄学」剥去外衣，放进心理学认识的阳光之下——「玄把握不了任何东西，但心理学却可以」。书中最富争议的，莫过于他将西方理性头脑判为「阳性」、将中国心灵归于「潜意识」的二分，以及那个至今无名、无法用因果律解释的「同步性」原理。它适合那些不满足于西方心理学单一框架、又拒绝盲目迷信东方神秘主义的人：你会看到一位大师如何以近乎冒险的自信，替整个文明代言，也需自己判断这份「代言」究竟洞见还是臆断。
作者简介
荣格(Carl Gustav Jung，1875－1961)，瑞士著名心理学家，精神分析学家，对中国文化尤其是中国道教有极深的热爱和发展，曾从心理学角度分析中国文化的特质、比较中西心理差异，本书为此方面代表作。同时，荣格还是精神分析领域的代表，主要著作《无意识心理学》《集体无意识原型》《心理学与文学》《心理学型态》等。其中，集体无意识与原型理论是对弗洛伊德精神分析学的泛性论倾向的纠正。
卫礼贤（Richard Wilhelm，1873－1930），德国著名汉学家，曾翻译《易经》、《老子》、《列子》等大量中国道家经典，他对东方文化有极深的理解和创造性地发展，很多思想至今仍为具有代表性的经典译介。
译者简介：邓小松，长期致力于心理学、宗教与哲学研究，国内外多机构教授关于中国哲学课程。中国宗教斯里兰卡莱拉尼雅大学佛教专业本科及硕士，美国衣阿华大学宗教学硕士，回国后曾任北京电视台国际双行线栏目主持人，现为芝加哥大学中国学中心中国宗教与哲学教授。
AI导读
核心看点
- 荣格以分析心理学视角解读道教经典
- 探讨东西方心灵差异与集体潜意识
- 揭示人类内在生命的秘密与超越之道
读者共识
- 荣格视角独特，为理解东方文化提供新桥梁
- 译本质量参差，部分读者认为存在夹带私货
- 虽非道教正统，但作为心理象征全书极具启发
精彩摘录
- "在此期间我终于认识到，从根本上说，最大、最重要的人生问题都是解决不了的，因为它们表达了内在于一切自我调节系统中那种必然的两极性。它们不可能解决，而只能超越。因此我问自己，这种超越的可能性，也就是心灵进一步发展的可能性，是否是不正常的？仍然陷在冲突之中是不是病态的？每个人都必定至少潜在地具有这种更高的层次，在合适的环境下就能使这种可能性发展起来。当我认真考察那些悄无声息、仿佛无意识地超越了自我的人的发展道路时，我发现他们的命运有某种共同之处：无论产生于外部还是内部，新事物从那个晦暗不明的潜在可能性领域进入了他们，他们接受了新事物，并由此进一步成长。典型的情况是，有的人从外部接受新事物，有的人从内"
- "和所有古代精神活动一样，中国哲学也是专属于男人世界的组成部分。人们从未从心理学上去理解中国哲学的概念，因此从未检验过它在多大程度上也适用于女性心灵。"
- "事实上，《易经》的科学并非基于因果性原理，而是基于一种我们从未遇到因而迄今尚未命名的原理，我姑且称之为“同步性”（synchronistisches）原理。多年以前，我在研究无意识过程的心理学时就已经意识到，必须寻找一种新的解释原则，因为因果性原理似乎不能令人满意地解释某些值得注意的无意识心理现象。我发现有一些心理上的平行现象，它们之间不可能有因果联系，而必定处于另一种事件联系。在我看来，这种联系主要可见于相对的同时性这一事实，因此我称之为“同步性”。事实上，时间仿佛远非抽象的概念，而是一种包含着性质或基本条件的具体连续体（konkretes Kontinuum），这些性质或基本条件能以一种无"
- "我坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下，并且尽力阻止公众相信那些令人费解的断言（Machtworter）。坚定的基督徒可以坚信下去，因为那是他所承担的责任，但非基督徒已经丧失了信仰的恩典。（也许他从出生起就已经遭到诅咒，不能信仰而只能去认识。）因此，他没有权利相信其他任何东西。玄学把握不了任何东西，但心理学却可以。因此，我会剥去事物的玄学外衣，使之成为心理学的对象。这样一来，我至少可以从中得到某种可以理解的东西并且为我所用。"
- "为了让这样奇怪的事更容易被理解，我有必要指明，正如人的身体有着超越了种族差异的相同生理结构，人的精神也有超越所有文化意识差异的相同的根源层面。我把这一人类心灵的根源层面叫作集体潜意识或共同潜意识。这一全人类共同的潜意识里不仅有可以被意识意识到的内容，还有许多能够做出相同反应的潜在天性。共同潜意识这一概念就是，无论是何种族，相同大脑结构中蕴含着相同的心灵表达。这就解释了为什么世界上有这么多类似甚至是完全相同的神话和象征，也解释了人类有可能相互理解的根源。这就是说，人类精神发展的不同线路起源于同一个源头，这一源头可追溯至过去生活的全部层面。这也可以用来解释人性与动物性在心理学层面中重合的部分。"
- "作为补充，我们必须对书中使用的《易经》八卦再说几句。震卦代表、雷、生发的东西，是从土地深处爆发出来的生命，是一切运动的开始。巽卦代表风、木、柔和的东西，表示实在的力量流观念形式。正如风可以遍及所有空间，也可以渗透一切，创造“现实”。离卦代表太阳、火、明亮的东西在这种“光的宗教”中起着重要作用。它居于目，形成保护圈，带来重生。坤卦代表地、接受性的东西，是两个初始本原之一，即在地的力量中实现的阴。地作为耕种过的田野接受天的种子并赋予其形体。兑卦代表湖、雾、明朗的东西，是阴的终结状态，因此属于秋天。乾卦代表天、创造的东西、强大的东西，是阳的东西，滋润着坤。坎卦代表水、深不可测的东西，与离卦相对，这从"
- "……，因为我经常看到有些人轻易便超越了别人无法超越的问题。更进一步的经验表明，我所谓的这种“超越”（Uberwachsen）原来是意识层次的一种提升。一种更高更广的兴趣在视域中出现了，随着视域的开阔，尚未解决的问题变得不再紧迫。这个问题并不是就其自身以逻辑的方式得到解决，而是面对着一种新的、更强的生命指向而逐渐消解了。它并没有遭到压制而成为无意识，而仅仅是呈现在另一种光亮中，因此也变得有所不同。在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的那些东西，现在从人格的更高层次来看，宛如从高山山顶上俯瞰山谷中的一场雷雨。这并不是说这场雷雨已经不复存在，而是说人已经不在其中，而是位于它之上。但是从心灵的"
- "《慧命经》是这样描述这种解脱的。 一片光辉周法界，双忘寂静最灵虚。 虚空朗澈天心耀，海水澄清潭月溶。 云散碧空山色净，慧归禅定月轮孤。 这种对圆满的刻画描绘了一种心灵状态，也许可以把它称为底丛世界中分离出来，回到世界之外的一点。这样一来，意识空也不空。它不再被种种物象所占据，而仅仅是包含它们。此前直接纠缠意识的完满世界并未失去其丰富绚丽，但已经不能主宰意识。 世间万物对意识魔法般的要已经终止，因为意识与世界的原初交织已经消解，无意识不再被投射，它与事物原初的神秘参与也被消除了。于是億识不再被各种强迫性的意图所占据，而是像这部中国经典所说的那样转向了禅定。"
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用户评论
“我们以为上帝是一个可以进行理性处理的假说，无论是肯定还是否定。我们彻底忘记了其实我们人类对神的信仰与外部世界因素无关，它只是一种对内部自主性潜意识片段的感知。这种感知不会因理性的批判或恶意的描述被宣判不成立”，不知道我说得对不对，但这不是巴特的唯心吗？……虽然带了个人立场，但看到说耶稣是因为探索自我意义而成为宗教叛逆，我们也在这种层面上在自身的神性上效法了历史的耶稣，我真是……去你的。
首先得承认这个译本夹带私货的情况挺严重的（卜天师语），但是我并不太关注荣格或者卫礼贤的视角。回译的奇妙就像是接收眼光的反射一样，这种“回观”简直如同《太乙》的精华概念“回光”一样。对于道经我只有基于乡土的切实感受，于理论完全不懂。我只隐隐感受到一种信念，万事放空，然后果决。所谓的自然，我能想到的还是鬼谷阴符七术。
真不行
荣格的点评对我帮助非常大，原本我看太乙金华宗旨时自以为对性命魂魄等概念有中国人的文化根源的因素在有比较准确的理解，但通过西方的语义来理解却不再那么自信，重新再读太乙金华宗旨才知道之前理解的并不准确。除了这些荣格还让我搞懂了人生中的一些困扰，我不知道荣格的分析心理学是不是科学，有没有过时，但足以帮助解决我的困惑，对我的人生有一定的指导。
所有的目的都指向内思——打坐；所有的打坐都指向光——维度变换；所有的光都指向唯一的源头——神。
2022-35 金丹大法。静坐逆性观止，识神灭元神生。
读了半本，剩下半本实在难以名状……感觉是读了许多荣格的心理感受以后，突然迎来了正文，这才感觉到合着之前读的序言。能感觉到和荣格的个人经历直接相关，并且相当投入，但能够理解的部分相当有限，待来日吧。
结合太乙金华看吧
没必要吧。读这样的嫁接本。
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