吉克・尔达・则伙（1914年生）是四川省凉山彝族自治州西昌市郊山区民胜乡的彝族。解放前，“吉克”是四川、云南凉山彝族旧社会最著名的祭司世家。吉克・尔达・则伙是凉山彝族父系世族制和氏族奴隶制社会尚存于现今唯一的世传著名祭司；是原始时代延续至今的民间“圣哲”；是原始时代预测未来的学者。1986年8月，中国社会科学院民族研究所研究员兼云南省楚雄彝族自治州彝族文华研究所所长刘尧汉教授，亲赴

我在神鬼之间

《民间传承论与乡土生活研究法》为“日本民俗学之父”柳田国男的两本概论书《民间传承论》、《乡土生活研究法》的中文合译本。其中《民间传承论》是柳田国男系统阐述民俗学理论方法的著作，书中对民俗学的意义、特色、研究方法、研究对象、民俗资料的分类、内容等作了详尽的说明，体系严整。《乡土生活研究法》，同样以方法论为主要内容，但面向一般读者的概论性性质更为突出，对“救世助人”这一民俗学的社会使命的强调也更为明确

民间传承论与乡土生活研究法

《田野民俗志》是一部现代中国民俗学走向世界与国际学界对话的标志性作品，是国内系统研究民俗学方法论的作。作者董晓萍继承和发展了钟敬文先生的民俗志学理论，抓住现代民俗学学科建设中的症结，首次提出了“田野民俗志”的概念，构建了民俗学研究的新方法，全方位地论述了田野民俗志的学科地位、理论构架和实践方法。此强调民俗学的本体研究，同时也提倡民俗学与人类学、社会学和历史学的跨学科研究，符合中国实际。书中提供了丰

田野民俗志

本书是一部全面反思现代民间文学或民俗学理论和方法的“学术史论”性质的著作。作者用现象学的方法悬置了历史上作为学术研究对象的客体，重点以“民”或“民俗”这一核心概念为主线，探讨了中外民间文学话语的现代性特征，又以精神分析与现代民间文学话语在现代性语境中的发生为切入点，讨论了现代学术在方法论和对象建构方面共同体现的现代性原则。因此，本书也是作者立足跨文化对话的立场对国际民间文学或民俗学研究的基本问题所

现代性与民间文学

韩国民俗文学词典

本书是在仙居民间文艺家协会会员的经广泛采集，三载整编完成的，内容丰富，所收的仙居方言内容包罗万象，是至今仙居方言收集最为系统、完整的书籍。本书贴近群众，语言原汁原味，极富浓厚的乡土气息和生活气息。

仙居话拾遗

本书记载嘉定方言的特色，在记述语音系统时，以能代表嘉定县大部分地区的嘉定镇老派读音为基础，但对嘉定方言语音的内部差异(包括”地域差异”和”年龄差异”)，也有所说明，用大量的第一手资料说话，体现了嘉定方言的深度，基本可以了解嘉定方方言的特点、发展变化和现状。

嘉定方言词语汇集  国际音标输入版

妙善傳說

《中国仪式音乐研究丛书：中国民间信仰仪式中的音乐与迷幻》成果包括理论探讨、文献研究与个案调查三方面内容。
“理论探讨”主要聚焦于“音乐与迷幻”研究的视角，以及在比较视野下的“巫乐”研究两个部分。“文献研究”包含对中国地方民俗中相关迷幻与附体现象研究的评述，同时将视野扩展至涉及仪式中迷幻现象以及音乐与情绪变化、转换关系的医疗民族音乐学研究领域。这些成果作为本书的上编，以“音乐与迷幻的理论与现象”为题

中国民间信仰仪式中的音乐与迷幻

かまいたち、火車、姑獲鳥、ぬらりひょん、狂骨…現代の小説や漫画でおなじみの妖怪たち。その姿形をひたすら描いた江戸の絵師がいた。あふれる想像力と類いまれなる画力で、さまざまな妖怪の姿を伝えた鳥山石燕の妖怪画集全点を、コンパクトな文庫一冊に収録。
 鸟山石燕（1712~1788）日本人今天所熟知的许多传统妖怪的造型，都是拜鸟山石燕所赐。 鸟山石燕是江户时代

鳥山石燕 画図百鬼夜行全画集

作者通过对中国古代岁时文献资料的深刻思考，结合田野考察，向读者解释了：在中国特定的地理与人文环境中，蕴育了中国民众特有的岁时观念，形成了具有深厚文化内涵的节日体系。在历史—现实的时间流程中，在春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等诸多节庆中，我们体味到了中华民族不息的生命意识，感悟到了民众情感的凝聚，历史的传承、社会活力的延续。

岁时

《民俗学的历史、理论与方法(全2册)》的主题为“民俗学的历史、理论与方法”，旨在较为集中地介绍中国及各主要国家民俗学的发展历程及其基本的学术概念和理论、学术传统和流派、研究的方法和技术等。编者假定的读者群为爱好民俗学的本科生，尤其是刚刚跨人专业门槛的民俗学或相关专业的硕士和博士课程研究生、中国民俗学会会员及特别关心民俗文化问题和中国民俗学发展的社会各界人士。编者期待《民俗学的历史、理论与方法(全2

民俗学的历史、理论与方法（全二册）

表面看来，传统*国乡村民众年度时间生活是杂乱无章、毫无规律可寻的，但实际情况却并非如此，而是在纷繁芜杂的背后有一定的结构性特征，即以农事节律为基本轴心展开进行。所谓农事节律，就是一年之中农作物从播种到管理、收获的一系列工作程序。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动

被结构的时间

傈僳族风俗志，ISBN：9787810017466，作者：斯琴高娃，李茂林编著

傈僳族风俗志

古代铜镜

雷汉卿教授的《近代方俗词丛考》是一部颇有分量的学术著作。在我国语言研究的历史进程中，特别是清代以前，对于古代语言的研究多一些，而对于中古以后，特别是近代，研究就比较少了，有的时代甚至还近乎空白。这和那时的历史条件有密切的关系。清代以前的语言研究，主要是为经学服务的，因而重点多放在先秦时期。为了读懂经书，汉晋人的注释非常重要，特别是汉代经师的注释，去古未远，更有重要的作用。这样一来，研究先秦两汉语言

近代方俗词丛考

中国民间禁忌

社会学与民俗学

傣族是个历史悠久的民族。傣族文学内容丰富多彩、别具一格，十分引人注目：其产生和发展的过程，有着自己的特殊的规律。傣族书面文学亦有千多年的历史，但仍保留有口头创作的基本特征，诸如被统称为“坦”的经书和被称为“厘”的历史、地理、法规、医药卫生以及文学创作等手抄本，不仅未说明其产生的年代，而且都具有匿名性和变异性。至于书面文学产生以前的口头创作，情况就更为复杂，因些作品确切的年代尚待考。我们只能根据其作

厘俸

风格古雅、气势宏大、带有一定神秘色彩的祠堂建筑，是中华民族历时数千年之久的伟大创造，也是中国传统文化深层内涵的一种重要表征。在独特的祠尝建筑文化形式上，集中地体现了是中古代的宗教观念、宗族制度、伦理道德，以及人们在社会生活和审美趣味方面的许多特点与个性。

中国祠堂

妇女史和巫术史是近年来史学研究中颇为活跃的两大领域。本书以宋代女性为研究对象，将其置于巫文化视野下加以检视，从女性对巫术所持的态度与行为表现、女性婚育中的巫术意识与行为、巫术活动中的女性角色和女性观、妇科疾病的巫术疗法等方面进行分析和探讨，力图通过巫术这面古老的、神奇的文化魔镜反观女性自身，进而揭示巫术与宋代女性人生和宋代社会的关系状况。

巫文化视域下的宋代女性

本书主要陈述了苗族文化发展的历史进程，苗族是一个古老迁徙游动的民族，又因苗族没有自身的文字，其历史文化品质通过口口相传来传承，本文作者在书稿中大量地记录了苗族地歌舞、服饰、婚礼、丧葬等苗族独有的形式，从而揭示了苗族独特的文化内涵，传统文化及文化价值观，是一本从事民族学研究者的参考图书。

云南苗族传统文化教育研究

本书作者以苗族图腾神话为核心，对图腾信仰的产生发展作了认识论性的研究。利用语言学、历史学、宗教学、民俗学方法研究苗族图腾神话，对一些神话内涵、像征以及有关作品所反映的历史文化作了较合理的说明，对我们正确认识苗族历史文化颇有启发。

苗族图腾与神话

俗话说“入境问俗”，也就是说我们每到一个陌生的地方，先要问一问那里的风俗和习惯，问一问那里的禁忌和乡规，以免给我们的旅行带来麻烦，留下笑柄。手捧这本书的读者，想必也在思想着：假若我有机会到苗乡去旅游观光，将会受到怎样的接待怎样的礼遇呢？    本书从社交礼仪、节目活动、渔猎生产、工艺品、人生礼俗、起居饮食、服饰、歌舞游戏、体育、宗教信仰等方面来向读者展示了一幅美仑美奂的苗族风情画卷，集可读性、趣味

苗族风情录(中国少数民族风情录) (平装)

苗族，是中华民族大家庭中一位古老而又特别亲密的成员。它的历史源远流长，光彩照人。《中国苗族民间制度文化》一书，编者充分吸引了国内学术界有关苗族文化研究的许多最新成果，并能提升一个层次、从一个新的视角，即对各地区、各支系苗族世代形成和流传的诸多文化载体与事象，加以选择和升华，将其中一些比较定型化的、规范化和条理化的，纳入“制度”之中，另辟“制度文化”加以研究，从共科学内涵，到历史背景、性质、意义和功

中国苗族民间制度文化

民族社会发展与文化变迁：土家族乡村社区调查与研究，ISBN：9787105072620，作者：刘伦文, 谭志满编著

民族社会发展与文化变迁-土家族乡村社区调查研究

全书详细地阐释了土家族民间信仰在传承、发展过程中形成了一些特点，可以概括如下：
    1.土家族民阐信仰最显著的特点是具有历史性。
    2.土家族民间信仰具有渗透性的特点。
    3.土家族民间信仰人有氏族性的特点。
    4.土家族民间信仰具有兼容性的特点。
    全面而系统地介绍了土家族不同历史时期产生的不同信仰，以及由此对土家族文化产生的深刻影响。

土家族民间信仰与文化

编辑推荐：本书由土家族文化的生成机制、土家族文化的特点、土家族文化的发展历程（上、下）、土家族文化发展的动因：人口互动、土家族文化发展的动因：中央政府的政策、余论七部分组成。本书是作者近几年学习和研究文化史学和土家族历史和文化的成果。本书向你介绍了土家族有着悠久的历史和灿烂的文化，土家族人民十分热爱自己的故土，他们披荆斩棘，辛勤耕耘，用勤劳的双手开发祖国山区，使昔日榛榛荒蛮的山岭，变成绿绿葱葱的草

土家族文化史

在黔湘桂交界的三省坡及其周边居住着三个土著族群，他们自称为草苗、那溪人和本地人。因地处偏僻，山高坡陡，交通不便，外人对其不甚了解，更无人对其进行过调查研究，所以他们的语言文化一直鲜为人知。
从上世纪90年代起至今，《湘黔桂边区的三个族群方言岛(草苗-那溪人-本地人语言文化调查研究)/符号与记忆研究丛书》作者石林，在南开大学、贵州大学、吉首大学、贵州民族大学和贵州师范学院的支持和国家社科基金的资助下

湘黔桂边区的三个族群方言岛

本书对中国古代“亚细亚”历史道路对古代礼制模式、礼仪文化形成的决定性作用，礼制与礼仪文化在传统社会中居于中心地位的原因，扭曲性爱的婚姻礼仪文化、慎终追远的丧葬礼仪文化、祖宗崇拜、尊老敬贤、亲宗礼宾等文化现象进行了探讨。

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