书籍介绍
《荆楚岁时记》是南朝梁代宗懔撰写的一部记载荆楚岁时习俗的著作，也是保存到现在的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著。“荆楚”一词，最早见于《诗经?商颂?殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”本指楚族或楚国，后以楚国的境域约相当于古荆州，故沿用泛称长江中游一带。
AI导读
核心看点
- 我国现存最早岁时习俗专著
- 按时间顺序记录荆楚地区民俗
- 详述爆竹驱鬼及门神起源
适合谁读
- 对传统民俗与历史感兴趣者
- 喜爱魏晋南北朝古典文学读者
- 研究古代社会生活与风物学者
读前提醒
- 建议先通读概览再细品注释
- 注意区分原文与后人校注内容
- 可结合现代节日对比阅读体验
读者共识
- 注释详尽丰富，读来津津有味
- 记录习俗极具历史与民俗价值
- 感叹年味变淡，引发文化共鸣
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "正月一日，是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。 按︰《神异经》云：“西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人，犯之则令人寒热，名曰山臊。人以竹著火中，烞𤇹有声，而山臊惊惮远去。”《玄黄经》所谓山㺐鬼也。俗人以为爆竹燃草起于庭燎，家国不应滥于王者。 “爆竹”：以火烧竹，爆烈发声，故称。翟灏《通俗编》 “俳优爆竹”条：“按，古皆以真竹著火爆之，故唐人诗亦称爆竿。” “俗人以为” ，《初学记》卷四引作“又俗”。节本、何本无“燃草”二字。 “庭燎” ，大烛，树之于庭，燎之为明。《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央，庭燎之光。”传曰：“庭燎，大烛。” 《周礼·秋官·司烜氏"
- "为施钩之戏，以缏作篾缆相罥，绵亘数里，鸣鼓牵之。 按施钩之戏，求诸外典，未有前事。公输子自游楚，为载舟之戏，退则钩之，进则强之，名曰“钩强”，遂以钩为戏。意起于此。《涅槃经》曰︰“斗轮罥索。”其外国之戏乎？今秋千亦施钩之类也。 注释： ¶“缏”:《说文》云：“交枲也。”枲即麻，以麻二股交辫之即为缏。何本、节本作“绠”，“绠”即井索，皆可通。“篾缆”：何本作“蔑缆”。“篾缆”疑即挽舟之缆绳。“罥”：牵挂。 ¶“为载舟之戏”：何本作“为舟战”，《墨子·鲁问》作“焉始为舟战之器”。细酌文义，“为载舟之戏”似为未妥。 ¶节本于“涅槃经曰”前多“唯”字。“斗轮罥索”：何本作“斗轮骨轮索”。 ¶“其外国之"
- "帖画鸡，或斲镂五采及土鸡于户上。造桃板著户，谓之仙木。绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。 按庄周云︰“有挂鸡于户，悬苇索于其上，插桃符于旁，百鬼畏之。”又魏时，人问议郎董勋云︰“今正、腊旦，门前作烟火，桃神，绞索松柏，杀鸡著门户，逐疫，礼欤？”勋答曰︰“礼。十二月索室逐疫，衅门户，磔鸡。汉火行，故作助行气。桃，鬼所恶，画作人首，可以有所收缚，不死之祥。”又桃者五行之精，能制百怪，谓之仙木。《括地图》曰︰“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，以伺不祥之鬼，得则杀之。”即无神荼之名。应劭《风俗通》曰︰“《黄帝书》称︰‘上古之时，有神荼、垒郁"
- "熬麻子、大豆，兼糖散之〔1〕。 按《炼化篇》云：“正月旦，吞鸡子、赤豆各七枚，辟瘟气。”又《肘后方》云：“旦及七日，吞麻子、小豆各二七枚，消疾疫。”《张仲景方》云：“岁有恶气中人，不幸便死。取大豆二七枚、鸡子、白麻子，并酒吞之。”然麻、豆之设，当起于此。 注释： 〔1〕此条及注文，何本归于上条注文中，《御览》卷二九引作小字注文。"
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用户评论
简单的文字，蒙着回忆的色彩，历历在目。
好像绝版了
粗略通读一遍，再慢慢细读
好多节日已经记载了，但是以“节令”而不是“节日”出现的，而且这时候的正月十五没有元宵或者上元一说哦
各季各节都有特色，一年到头皆极可玩赏
格式有点难适应。但这个版本不错。
大三上课阅过，全年风俗介绍。
民俗作为一面镜子，所映照的，即是那时人民的需求与期望，以及面对天灾的种种方法。
相对贫乏的物质催生了人们得以信仰的瑰丽想象，将精神寄予另一个世界，方能忍受当下的苦痛，方能有勇气向不可预知的未来前进。
民俗节日与宗教节日相呼应，更多的是努力贴合自然环境的变化，从而让一切感觉流畅，不至于出现生活层面的阻塞，从而带来心理上的怨愤。
所谓民心，或许就是在这样的集体活动中得以获得，“礼”的目的之一也许就是民心的笼络与安抚。
回到之前我对末日（苦难）之下，宗教兴盛的缘由，有时对于传统的推崇，一方面是文化之根的稳固，另一方面也是为了抵抗当下所遇到的困难。结合现今种种，我们自然可以从社会所推崇的道德理想中，去体会其中的良苦用心。
在未来我们或许会创造、复兴更多的节庆，用来弥合现实的不安。
万物有灵，有趣的人一直有趣。
大学抄的书之一，宋金龙校注本。所据底本为《广秘笈》本，算是岁时记的老祖宗了。可以看看古人是怎么过寒食、七夕、中秋的，拿来跟今天对比。此书散失挺严重的，佚文还是应该继续搜集
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