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大家的民俗学 - [日]岛村恭则

大家的民俗学

[日]岛村恭则

出版社

浙江大学出版社

出版时间

2022-05-31

ISBN

9787308225083

评分

★★★★★
书籍介绍

日常生活中，人们总是会按照一些习俗或默认的规则做一些自己都不知道为什么要做的事，这正是民俗学大显身手的地方。

与我们以往的刻板印象相反，民俗学并不是为古老事物追根溯源的学问，而是一种反主流、反霸权和反中心的文化心态。本书是一本面向大众的民俗学入门书籍，通俗易懂，贴近生活。书中列举了大量生动有趣的案例，如大学校园里流传着的七大怪谈；各个家庭内部实行的规则；消防员、铁路员工、法官、办公室白领的日常生活；作为社交场所的平民区咖啡店；动漫圣地创造出的新民俗；新冠病毒肆虐下的鱼身鸟喙人面的妖怪护身符的大流行；互联网时代稻荷神信仰的全球化； “座敷童子”的现代转型等等。

本书简明易懂地介绍了现代民俗学的知识，向读者展现出现代民俗学的魅力。让民俗学成为每个人都能学会并加以运用的技能，从而使人们的生活变得更加多姿多彩，充满趣味。

岛村恭则，任教于关西学院大学社会学部社会学科，教授，博士生导师。从2019年4月起担任关西学院大学世界民俗学研究中心负责人，是当下日本民俗学界的领军人物。

AI导读
核心看点
  • 颠覆刻板印象，揭示民俗学反霸权反主流特质
  • 从家庭怪谈到职场潜规则，解读身边日常之俗
  • 结合咖啡早餐与动漫圣地，展现现代民俗魅力
适合谁读
  • 对日本文化及社会现象感兴趣的普通读者
  • 希望了解民俗学基本概念与精神的入门者
  • 关注日常生活细节与社会潜规则的文化爱好者
读前提醒
  • 重点阅读序章，理解vernacular核心概念
  • 案例丰富但略显碎片，建议保持轻松心态
  • 附录中的论文写作经验对学术研究者有益
读者共识
  • 通俗易懂且贴近生活，成功激发阅读兴趣
  • 部分案例分析较浅，缺乏深度理论支撑
  • 视角独特，帮助读者重新审视日常习惯

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "可见，民俗学这门学科的成长，伴随着人们对霸权、普遍、中心、主流的抵触情绪。民俗学的特征，除了上文所述的赫尔德的典型“反启蒙主义”外，还可以加上“反霸权主义”这一点。民俗学是把霸权主义相对化，从而具有强烈的批判霸权主义意识的一门学科。对于那些处于强势地位的事物，那些相信自己处于“主流”“中心”的位置，并把自己的逻辑作为“普世”价值强加给他人的势力，民俗学努力与之抗衡。具体而言，就是从与之完全不同的位相出发，开展民俗学式的知识生产，从而将其相对化，并超越之。这就是民俗学最显著的特征。"
  • "所谓“俗”，包含下述四重含义中的某一个，或是它们的任意组合。这四重含义分别是： （1）与支配性权力相左的事物； （2）无法完全用启蒙主义之理性来解释的事物； （3）与“普遍”“主流”“中心”的立场相悖的事物； （4）与正式制度保持一定距离的事物。"
  • "继赫尔德之后登场的是格林兄弟，即雅各布·。格林（JacobLudwig Karl Grimm，1785-1863）和威廉。格林（Wilhelm KarlGrimm，1786一1859）。他们虽受赫尔德的影响，但与赫尔德的“民谣”不同，格林兄弟进行的是“故事”（民间故事、传说、神话）的收集与研究。成果有《格林童话集：献给孩子和家庭的童话》（也就是所谓的《格林童话集》）、《德国传说集》等。"
  • "需要特别注意的是，上文列举的这些民俗学盛行的国家和地区，并不是大国而都是小国。即使是大国，也是在与西欧列的交往中强烈意识到确立自身文化身份认同必要性的国家，或是在大国中处于非主流地位的地区。 这些国家和地区的民俗学之所以兴盛，是因为那里的人们通过民俗学的研究及普及，反思自己的日常生活，并在此基础上构建自身的生活方式，从而避免被自己周围强大的存在、霸权（强大的支配性权力），以及“普遍”“主流”“中心”的事物所吞噬。"
  • "手边已经有足够多的在调查中所获得的素材了，但仅仅罗列资料，算不上是论文。既然是论文，就必须进行原创性的问题设定，并对提出的论题进行符合逻辑且实证的论述，最后展示出原创性的结论。"
  • "田野调查应该准备充足的时间，应该深入田野、融入现场，这可谓常识。然而，即使这样开始了田野调查，也不会马上就有独创性的发现。但这时绝对不能放弃，必须坚持，咬紧牙关继续思考。反复研读之前的调查报告和相关的先行研究，反复尝试。"
  • "在大学本科及研究生阶段该如何学习民俗学？ 日本民俗学会网站的主页上，登载有开设民俗学专业的大学一览表，以及任课教师姓名和开课目录，大家可以作为参考。 我所在的关西学院大学的社会系的社会学研究专业是日本民俗学教育的基地之一。在这里，可以本硕博连读学习民俗学。本专业的课程体系包括田野调查的实践课程，涉及民俗学的所有范畴。特别是，民俗学理论和海外民俗学动向是本专业的优势课程。本课程的最大特征是，除民俗学外，文化人类学和社会学也被纳入课程体系之中。 社会人士想学习民俗学时，请联系关西学院大学世界民俗学研究中心（联系方式参照中心的网站），该中心由我担任主任。在社会上普及民俗学知识是本中心的重要使命，我们"
作者简介
岛村恭则，任教于关西学院大学社会学部社会学科，教授，博士生导师。从2019年4月起担任关西学院大学世界民俗学研究中心负责人，是当下日本民俗学界的领军人物。
目录
序章　“vernacular”即是“俗”　/ 1
1.我与民俗学　/ 1
2.民俗学是一门什么样的学问？　/ 7
3.关于vernacular　/ 19
第一部分 我们身边的“俗”

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用户评论
作者也分析了日本优惠早餐的历史，以此说明了作为社交场所的咖啡店是一个“公共圈”，而这种习俗型的公共圈也是一种具有社会性意义的。
把“雪洞灯祭”这样的动漫里的祭典搬到现实中，不论怎样感觉都很浪漫啊~很多年以后这个祭典如果一直被延续着，人们就会说：这一切啊起源于一个古老的传说故事哦。 “虚构传说现实化”，真是有趣的民俗。
食物本身已经构成一种归属感，而在特定场合以特定搭配食用某些食物，更是成为民间习俗一大重要组成部分。（书中写到的优惠早餐香到我恨不得马上穿越到明早赶紧吃个煮蛋加烤吐司配咖啡）
讲得不深。作为大学老师的作者，多是列举学生作业里面的一些案例。写的日本民俗文化印象比较深刻的有：morning特指早餐服务，买咖啡送早餐；消防员乌冬面；卡车司机买的50公里以内都能用的对讲机。看到俗的定义，马上想到郭德纲以及嘻哈。
民俗学其实在我们日常生活随处可见，看这本书还挺有趣的，发现了好多以前没注意过的问题。
“神宿于细微之处。”
是一本非常好读的民俗学科普读物，你可以质疑岛村先生的研究对象、研究进路，甚至是他的研究方法（虽然他对一些文字材料的使用确实可能和观点有出入），但是他的主体，他的出发点，是每一位民俗学子都不能质疑的：我们做的是关于大家的学问，那些生动的学问。
内容还蛮出乎意料的 不过挺有意思
很接地气的作者写的一本有意思且易读的书，适合所有对于民俗学感兴趣的读者阅读。作者提出了一个非常独到的有关“俗”的含义：与支配性权利相左的事物；无法完全用启蒙主义之理性来解释的事物；与“普遍”“主流”“中心”的立场相悖的事物；与正式制度保持一定距离的事物。我觉得非常新颖，也很喜欢。民俗学研究者应该是没有边界的，民俗学的研究对象也应该是没有边界的，民俗是大家创造的，大家都能参与到民俗的研究当中去。
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