巫女考
柳田国男
评分 7.4分
日本巫女这一阶层，只不过是社会结构在一定时期内，人为造就的一个国民派别而已。放弃其特殊的职业，重新回到普通百姓中间，是她们应有的权利。即便在过去某一时代少数成为焦点的人物来自外族，在漫长的历史当中，其血脉也早已与我们融为一体，不可分割。—柳田国男 作为日本民俗学的奠基人，柳田国男对于“巫女”这一课题的研究颇为深入。从剖析“巫女”这一称谓入手，追溯其历史，顺而谈及神谕业者，讲述惠比寿与稻荷下凡的传说
中华民族故事大系(第一卷)
孙剑冰
评分 0.0分
表裏日本
蔡亦竹
评分 6.6分
你是否老是翻開「繩文與彌生」就決定放棄日本史？ 就算死背強記 (還沒說到秀吉就忘了崇神天皇哪一位！) 各個人名地名xx名也無法體會日本之所以迷人的文化精髓？ 大學生眼中的歌廳秀老師蔡亦竹蔡桑告訴你，日本文化不是這樣讀不能這樣讀！ 一支筆(或鍵盤)在他手中便成了雅俗能賞老嫗可解的歡唱麥克風 且看他如何出古入今 上寫天皇下述賊軍、左打日本士族右攻台灣權貴 將真實的日本又笑又罵又鬧又演給你聽 還不時
东北大母神研究
张丽红
评分 7.8分
曾令考古学家、历史学家、民俗学家和文化人类学家百思不得其解：难道中国史前真的不存在人类普遍存在过的女神文化现象吗？ 20世纪下半叶，从东北考古现场不断传来惊人的消息：考古学家在兴隆洼文化椅子、赵宝沟文化遗址、红山文化遗址以及夏家店文化遗址等地相继发现了大量的泥塑、陶制、玉雕、石刻的女神形象。东北大母神的发现，是中国考古学界和文化节的具有轰动意义的大事件。它具有改写中华文化史的重大意义。《光明日报》
饮食与中国文化
王仁湘
“吃”是中国世俗文化的一个根本特征。作者以考古学家的面目介入到饮食的发展流变的研究，从而步入了社会专题史的范畴。举凡饮食器具、烹饪方式、饮食掌故，作者都详其流变，一一考订源流，不曾因为这是一部通俗著作就降低了它的学术水准。
日本传统的真实面目
(日)藤井青铜
评分 6.8分
本书饶有兴味地介绍了日本的各种有趣传统的来历。“正月第一次拜寺庙”在江户时代并没有？神前结婚仪式并不是旧式婚礼？“古典落语”其实很新潮？第一次吃“鸡蛋盖饭”的男人是？……乍一看来，许多老规矩和风俗习惯、文化看起来是古时候连绵不绝传下来的传统，其中，意外地有不少新时代“发明出来的传统”。这些“奇怪的传统”煞有介事地披着“和式的衣裳”，但是和“真正的传统”对比、验证，就会了解到日本传统真正的看法。
国际礼仪
金正昆
评分 暂无
本书是“礼仪面对面丛书”之一，具体介绍了当代中国人在各种国际交往中所应掌握的礼仪规范，对国际交往中着装、交谈、礼品、宴请、位次等方面的礼仪技巧与国际惯例均有所涉及，兼具权威性、规范性、时效性与可操作性等特点。既可供外事、外贸人员自修与培训之用，亦可用作大专院校涉外专业学生学习国际礼仪的教材。 金正昆：浙江东阳人，1959年出生。知名礼仪与公共关系专家，中国人民大学教授，外交学博士生导师。现为
H新课标高中语文中国民俗文化 选修IB
评分 8.8分
中国神话的基础研究
鐘宗憲
中國神話的基礎研究，ISBN：9789867553676，作者：鐘宗憲
宋元明讲唱文学
叶德均
评分 8.9分
《宋元明讲唱文学》为曲艺史研究的经典著作，1953年初版，1979年又收入作者的专集《戏曲小说丛考》。唐代以后，说唱艺术形式不断发展、更迭。宋代有陶真、涯词、鼓子词、诸宫调、覆赚，元代有词话、驭说、说唱货郎儿，明清有弹词、鼓词、宝卷等。对于这些说唱艺术形式，著者按其文学体裁分为乐曲系、诗赞系两类，分别钩稽文献资料，加以论述。《宋元明讲唱文学》，上承唐代变文的传统，下开近代说唱艺术之先河，在曲艺发展
松花江下游的赫哲族
凌纯声
评分 9.1分
开展中国民族学田野调查，是中国早期民族学研究的一项重要工作。凌纯声是中国当代著名的民族学家、人类学家，在民族学中国化的前进道路上，他迈开的第一步就是进行松花江下游的民族调查，其成果《松花江下游的赫哲族》为中国民族学树立了一块具有开创性的历史丰碑，堪称中国民族学田野工作的起点。为中国民族学调查研究树立了模范的样板。
“俗”与“圣”的文化实践
范可, 杨德睿
范可、杨德睿主编的《俗与圣的文化实践》汇聚了数十位中日美三国学者的文字。这些论文无不以“俗”与“圣”的文化实践为焦点，从不同的角度对中国人的信仰现象进行解读和分析。在作者的眼里，涂尔干(Emile Durkheim)对人类社会和个人生活的“圣”、“俗”两分难以解释中国的信仰实践。本书主编采用了雷德菲尔德(Robert Redfield)所用的“连续统”(continuum)来指涉中国人的信仰实践。
地域的等级
梁永佳
评分 6.5分
本书是对人类学家许烺光先生写作《祖荫之下》的研究地点——云南大理喜洲镇的再研究成果，是一部详细的社会人类学民族志报告。作者在深入田野工作的基础上，采用结构主义的视角，展现了该地地域崇拜现象的等级结构。这种等级结构对于从民族志的角度理解和发挥“汉语人类学”和“中华民族多元一体格局”的论述，是一种有益的尝试。从“非”喜洲看喜洲的做法，也深化了前人对喜洲的理解，并有助于从民族志的角度认识“和而不同”的人
共夫制与共妻制
宋兆麟
评分 8.2分
宋兆麟(1948～ ),中国历史博物馆研究员、中南民族学院教授:本书调查了以俄亚纳西族为主的西南少数民族的婚姻习俗,对其共妻共夫制这一复杂的文化现象作出了详尽的分析。
中国俗文学史
郑振铎
《中国俗文学史》以最简练扼要的语言，论述了民间口传文学在中国文学史上的地位和作用，其在民俗中的影响和流传存在的价值。该著不仅在资料占有上无与伦比，而且在观点上自成一说，发人所未发，标志着他的民间文学—俗文学思想进入成熟的时期。该书堪与王国维《宋元戏曲考》、鲁迅《中国小说史略》互为补充，鼎足为三，珠联璧合，均为研究中国文学史必读之典籍。
观音信仰民俗探源
刘辉
《观音信仰民俗探源:本土观音民俗文化及其传承开发研究》主要内容：观音信仰是中华民族智慧的结晶，是华夏文明的深厚积淀。观音信仰能够在中国如此源远流长，如此根深蒂固，原因是十分复杂的。中印佛教关于观音信仰、观音身世的不同说法均有各自本土深刻的历史文化背景。印度佛教的观音说法是在印度古代文化氛围中诞生的，具有“西天神话”的印记，表现出虚拟人物形象，有着极强的宗教色彩和男尊女卑的思想。中国佛教的观音传说与
柳田国男描绘的日本
川田稔
评分 7.1分
《柳田国男描绘的日本:民俗学与社会构想》是日本著名学者川田稔先生的力作，以历史学和社会思想史学的方法，通过对柳田国男的日本原始神道——氏神信仰研究——的考察和分析，从学术角度论证了日本神道的渊源及真相，澄清了人们在日本传统神道方面的一些错误认识。 《柳田国男描绘的日本——民俗学与社会构想》不仅视角新颖，分析细腻，有助于我国读者理解日本社会的深层文化和思想背景，同时还具有相当的可读性，是一本了解日
民俗与迷信
江绍原
评分 6.9分
《民俗与迷信》是江绍原20世纪30年代在北京大学开设“礼俗迷信研究”课时所用的讲义，书中江绍原具体的迷信研究依循着两条路数展开，一是用近代科学的方法和知识揭露迷信事项的虚伪，二是对于已知的虚妄的迷信，还要努力对其产生及其人信受的原因给予恰当的说明。
字解日本
[日] 茂吕美耶
评分 7.5分
中国民间故事集
朱大可 主编
《中国民间故事集》是由著名学者、文化评论家朱大可教授为少年儿童主编的一本民间故事集，全书甄选了20个流传千百年的民间故事，诸如我们耳熟能详的《烽火戏诸侯》、《伯牙摔琴》、《木兰从军》等，全书文风生动活泼，用孩子能听懂的语言娓娓道来一个个故事的前因后果，配以精美有趣的插图，使得原本感觉“古旧”的中国民间故事重新焕发了童趣的光彩。 朱大可，中国最具影响力的文化学者之一，也是中国当代最优秀的批评家
老广告里的美食滋味
由国庆
评分 6.3分
中国现代民俗学检讨
施爱东
评分 8.0分
《中国现代民俗学检讨》以中国现代民俗学为例，对中国现代学术的学术生态以及学术模式展开讨论。讨论主要集中在学科定位、田野作业、人才培养、研究范式、学术取向、理论与方法等几个方面，但在具体的考察中，《中国现代民俗学检讨》并未对以上诸方面进行全面梳理，而是从一些具体个案或现象出发，由点及面，条分缕析，试图借以管窥全豹，勾勒整个中国现代民俗学的现状与走势。作者试图从行业民俗与科学哲学两个视角切入，检讨中国
童话的魅力
麦克斯·吕蒂
评分 8.7分
世界各民族历史上的宗教
【苏】谢·亚·托卡列夫
本书为苏联著名学者、历史学博士谢·亚·托卡列夫一部颇有影响的著作。 作者借助于极有价值的考古资料以及异常丰富的民族志资料，对种种所谓“圣书”以及神学著作进行了缜密的剖析，并从历史发展角度对世界诸民族和各地区的宗教信仰以及宗教作了生动的介绍和深刻的论述。 本书包容极广：从时间上包括原始社会，历经奴隶制社会、封建社会、资本主义社会以及其间的过渡时期，直至当代；从地域上包括五大洲一百多个国家、地区和民族
三国演义与民间文学传统
[俄]李福清（B.Riftin）
评分 8.4分
三国故事由史志发源，演化为平话、演义和评话，其流传形成书面与口头两个系统，在中国民间文学传统中颇具典型性。本书探计三国故事源流及其两大流传系统的特点和相互关系，其中有史实的考订和由史实向民间艺术的对照研究，引证中外资料极为丰富，论述中卓见频出。作者是俄国著名的汉学家，曾在中国留学，汉学素诽甚高。
探寻民间诸神与信仰文化
高致华 编
评分 7.2分
《探寻民间诸神与信仰文化》 编者所撰《闽南地区的移民神信仰个案研究：詹敦仁信仰》一文，透过历史人物“詹敦仁”来探讨安溪地区“移民神信仰”的发展缘由以及其所具备之社会功能性。 《探寻民间诸神与信仰文化》 编者另一论文《芦洲“郑成功信仰”的形成与发展》，其实也可视为“移民神信仰”在台湾地区发展的另一实际案例。早期的台湾为一个移民社会，械斗频仍。械斗有如一种“强化仪式”，往往于庙里祈求神明保佑，因而
中国民俗学通识
赵杏根, 陆湘怀
评分 7.0分
《中国民俗学通识》对民俗的概念、特征、功能等作了简明扼要的介绍；对民间信仰、节日风俗、社会组织民俗、人生礼仪等的研究，具体详明；讲解各种对联、请柬等民俗应用文的写作方法，深入浅出。《中国民俗学通识》内容丰富，资料翔实，实用价值较高。《中国民俗学通识》是一门大学“通识课’’教材，既适宜于文科生，也适宜于理科生。
德国浪漫主义时期童话研究
刘文杰
《德国浪漫主义时期童话研究》对这两种童话文学形态进行了比较全面的剖析，对相关的文学叙述模式和艺术语言特征进行了研究，阐述了德国浪漫主义时期童话文学现象的内在关系及其文学史价值。在德国浪漫主义时期，童话作为一种文学体裁受到前所未有的重视。以格林童话为代表的民间童话，以及浪漫主义诗人们创作的一批艺术童话作品，勾勒出这一时期最引人注目的文学现象。
民间传承论与乡土生活研究法
评分 8.5分
《民间传承论与乡土生活研究法》为“日本民俗学之父”柳田国男的两本概论书《民间传承论》、《乡土生活研究法》的中文合译本。其中《民间传承论》是柳田国男系统阐述民俗学理论方法的著作，书中对民俗学的意义、特色、研究方法、研究对象、民俗资料的分类、内容等作了详尽的说明，体系严整。《乡土生活研究法》，同样以方法论为主要内容，但面向一般读者的概论性性质更为突出，对“救世助人”这一民俗学的社会使命的强调也更为明确
田野民俗志
董晓萍
《田野民俗志》是一部现代中国民俗学走向世界与国际学界对话的标志性作品，是国内系统研究民俗学方法论的作。作者董晓萍继承和发展了钟敬文先生的民俗志学理论，抓住现代民俗学学科建设中的症结，首次提出了“田野民俗志”的概念，构建了民俗学研究的新方法，全方位地论述了田野民俗志的学科地位、理论构架和实践方法。此强调民俗学的本体研究，同时也提倡民俗学与人类学、社会学和历史学的跨学科研究，符合中国实际。书中提供了丰
