![魔法四万年 - [英] 克里斯·戈斯登](https://static.book345.com/covers/s/9787513937931.jpg)
★一部迷人的魔法史&新奇的全球史，每个对考古、历史、人类文明感兴趣的读者，都必须认真阅读；
★一部极具娱乐性的神秘文化宝典，收录192张精美插图，19幅详细地图，15张历史表格，满足你对魔法领域的一切好奇。
★编辑推荐
入选英国《每日电讯报》年度好书
入围“洞见趋势图书奖”候选名单
入围“2021年英国笔会赫塞尔-蒂尔特曼历史奖”决选名单
2021年英国笔会赫塞尔-蒂尔特曼历史奖”评委盛赞：
“克里斯•戈斯登造出了圣杯，他将魔法、科学、巫术和宗教的不同叙述倒进思想坩埚，熔炼成一部大胆而新颖的思想史。这部巨著具有超越其自身学科的影响力，激发全新的思考。”
《耶路撒冷三千年》作者西蒙•蒙蒂菲奥里倾情推荐：“出色，迷人，前所未有”。
★内容简介
本书作者牛津大学欧洲考古学教授戈斯登为我们讲述了一段超过四万年的魔法故事：从冰河时代到今天不为人知的角落，横跨世界各洲，从蒙古草原到两河流域，从古埃及到伦敦、巴黎的宏伟宫殿，我们将遇到祭司、卜者、萨满、巫师、炼金术师等各色人物，跟随他们踏上精彩的旅程。在此过程中，戈斯登向我们揭示出魔法在人类社会中占据着远超人们想象的重要地位。
魔法、宗教、科学的三重螺旋构建了人类文明，其间隐藏着人与世界关系的不同模式。在宗教中，人类与一或多位主宰世界的神祇建立关系。科学试图建立一种与世界的远距离关系，最终使我们能以抽象的术语来观察和理解世界。魔法则强调我们与其他生物、大地和天空之间有着亲缘关系。通过魔法，我们能够与世界建立深度参与关系，其核心也包含一系列的道德关切。我们需要考察魔法、宗教、科学之间的缠结关系，以便获得一种新的全球史视野。
★名人推荐
◎克里斯•戈斯登以其带有魔力的笔触，出色地揭示了魔法在人类社会中的地位，跨越冰河时代至今的历史，遍及所有人类居住的大陆。他也展示了魔法是一种什么样的日常实践，它如何将死者的世界与生者的世界连接在一起。
——大卫•阿布拉菲亚，《伟大的海：地中海人类史》作者
◎令人印象深刻，必读之书。戈斯登巧妙地从全球视角介绍了魔法的历史，使读者能够在不同地域、不同时代的文化传统之间建立起迷人的联系。
——维奥莱特•莫勒，《火种：人类文明的最初成果如何在七个城市之间传承》作者
◎“成为人类即意味着连接。”克里斯•戈斯登展示了魔法如何以值得尊重而不同于宗教或科学的方式探索人类与宇宙之间的关系。这是一部关于魔法在古今多种文化中的核心地位的巨著。
——约翰•巴顿，《圣经的历史：书及其信仰》作者
◎这不仅仅是一部考古学和历史学著作：当我们目睹极端邪教的发展和后真理时代的煽动性神话时，它对我们自己的时代越来越有意义。
——弗朗西斯•普莱尔，《现代英国的诞生》作者
★媒体推荐
◎构思精巧而话题广泛……戈斯登的细致描述提供了许多关于早期人类社会的有趣观察。对人类信仰体系有浓厚兴趣的读者会被深深吸引。
——《出版者周刊》
◎具有启发性……鉴于目前的气候危机，并受到量子物理学发现的启发，戈斯登为回归大多数魔法传统中的那种相互联系的观点，进一步提出了令人信服的理由……这是对魔法在人类想象力方面的迷人探索。
——《图书馆杂志》
◎戈斯登像一位站在山顶的智者，充满智慧地劝告我们，21世纪需要一种“新的魔法”，以应对气候变化带来的灾难。
——《每日邮报》
◎博学、平易、包罗万象……没有一页不吸引人……令人赞叹，趣味无穷的一册书。
——《苏格兰人报》
★著者简介
克里斯•戈斯登（Chris Gosden），牛津大学欧洲考古学教授，英国国家学术院院士，大英博物馆与艺术基金会受托人，曾任牛津大学皮特•里弗斯博物馆策展与演讲人，并在英国、巴布亚新几内亚、土库曼斯坦和婆罗洲等地开展田野考古工作。其研究领域涉及晚期史前考古、罗马时代的欧洲文化变迁、艺术与美学等，著作包括《考古学与人类学：关系变迁》《考古学与殖民主义》《走出黑暗：人类史前史探秘》等。
★译者简介
王予润，资深幻想文学译者，曾参与阿瑟•克拉克、罗杰•泽拉兹尼、尼尔•盖曼等科幻奇幻名家作品的策划引进，译作包括乔治•R. R. 马丁的《热夜之梦》、尼尔•盖曼的《高能预警》等。
- 提出魔法、宗教、科学三重螺旋构建文明
- 梳理四万年全球魔法实践与历史演变
- 强调人类通过魔法与世界深度参与互动
- 对神秘学、考古及全球文化史感兴趣者
- 希望拓宽世界观、理解人类精神活动的读者
- 奇幻文学爱好者及人类学社会学研究者
- 内容涵盖极广，部分章节可能略显浅显
- 建议结合目录按需翻阅，不必强求通读
- 注意区分学术定义与流行文化中的魔法
- 装帧精美插图丰富，适合收藏与翻阅
- 视角独特但论述深度不足，略显枯燥
- 中国部分章节评价两极，存在争议
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "东亚魔法实践涉及的都是非常深层的参与，包括生者与死者在内的所有人类的力量，是整个宇宙流动的能量中不可分割的一部分。这是些交易的世界，而不是超越的世界。在世界上的另一些地区，人类的血统世系也是一种重要的手段，用以理解历史和连续性，以及力量的流动。非洲有许多不同的生命世系模式，但这些人类的存在链条总是十分重要。强调人类联系的常识性结果便是魔法。"
- "魔法、宗教和科学三者之间的关系涉及力量的平衡，由此产生的问题便是力量存在于世界的何处。魔法看到的是人类与这个世界的直接联系。人类的语言和行为能影响各种事件和进程。宗教则带走了魔法关系中的部分力量，将其归给诸神，但它也给人类的直接参与留下了部分空间，尽管常常留得不多。科学的机械论宇宙观则彻底改变了人类的位置——宇宙能够自行运作，基本上不需要神或人类的参与。假如人类接受机械论宇宙观，便会生活在疏离或失范的状态中，宇宙和它的力对人类漠不关心。在过去的两个世纪里，有不少人想解决漠不关心的宇宙带来的心理和情感后果。魔法承诺让我们与周围的世界产生丰富的互惠关系，但是有不少人会将这种承诺视作假象、危险或无可"
- "我将它定义为一种人类的“参与”（participation）活动。 人类直接地参与到宇宙中，宇宙则反过来影响我们，塑造我们。"
- "要不是有一些众人皆知的例子，那种认为雕像能自己活动的想法或许确实会被视作幻想。萨索斯岛的忒阿根尼是一名运动员。他展示自身力量的方式之一，是将一尊非常沉重的雕像从市集扛到他家，然后再扛回去。忒阿根尼死后，人们给他立了青铜像。他的一个敌人在夜间鞭打这尊青铜像，作为攻击他本人的替代。此事的结果是青铜像倒了下来，压死了这个人。而后雕像便被控告谋杀，送到了公共会堂的特殊法庭上，这个法庭是专门用来审判我们视作无生命的物品的，显然，希腊人区分活物和死物的标准与我们不同。雕像被认为有罪，判处流放，在这桩案子里，流放指将它扔进海里。后来萨索斯岛发生了饥荒，德尔斐的神渝说应该允许所有被流放的人回国，最终不仅人类的"
- "宗教有两个方面。首先，人类相信有某一种或数种凌驾于人类世界之上的超越性力量，我们对它敬畏有加，或是它能给我们带来惊奇或恐惧。其次，当宗教有了某种相关的制度，或在物理上有了宗教建筑，它才会真正成形。人们需要特的崇拜场所，它与日常生活隔离，同时能让社区中的很多人聚集在一起。更后期的宗教同样也会催生一些专家——祭司或女祭，负责引导大家集会，具有特殊的知识，熟悉信仰的典籍和膜拜时所需的合适行为，同样也能针对生活本身做出指导。这类专家很可能有自身特有的服饰和装备，以便引导并鼓励人们做出正确的行为，产生对他们和更多数群体的正确想法。"
- "欧贝德时期是一个游戏与创造的时代，当时的人类对这个世界的力量和物质有了全新的看法。他们创造出的请神或许是各种自然元素力量的具象化表现，这种创造允许人们对世界的各种力量加以界定分类"
- "假如我们能进行时间旅行，回到我们在这一章中匆匆瞥过的任何一个世界，我们都会极为震惊。出现在我们面前的，将是全然未知的景象、气味和声音。我们将遇到从未见过的植物和动物，或是如今已不复存在的动植物组合。人类进行各种尝试的实验性氛围会让我们大吃一惊，这些尝试让社会变化迅速，无法预测。在这样的环境中，魔法是在思想和行动上进行尝试的助力，让我们得以梳理人类参与活动的形式，以及人类在这些艰难而变化极快的世界里存在的意义。"
- "在此我要补充第三点： 回顾前述久远的历史，我们会发现魔法是人之所以为人的重要组成部分。 我们很难找到魔法的起源，因为它总是与我们同在。魔法是至关重要的： 人类的目标并不仅是在这个世界中存活，更重要的是赋予世界以意义，坏茶人类参与到其他物顾和物种之中的模式。即使是在取然聯塞得的来次冰期，赋予世界以意义的企图依然存在。而当冰期结束，人类選人一个更富饶的新世界，要面对各种全新的可能性时，魔法中道含的实验後立场更是对人类极为有利。 人类是更广阔的物质和能量洪流中的一部分。如果我们以长期的视角来看，这样的洪流的变化特征是特别明显的。我们生活的这个星球是动态的，从冰河时代转向更温暖的气候的这段时间更是如此"
