疯癫哲学

[荷] 沃特·库斯特斯 (Wouter Kusters)

出版时间

2026-04-30

ISBN

9787513952477

评分

★★★★★
书籍介绍
【内容简介】 精神病人都在想些什么?他们眼中的世界与常人有哪些不一样?疯癫是否“延伸”了哲学?哲学家和疯子有没有相通之处? 本书首先是对精神病经验的哲学考察,尤其考察了精神病人独特的时间和空间经验;其次,作者也展示了哲学与疯癫经验之间的某些相似之处,尤其是,某些词语和哲学思考如何可能与日常渐行渐远,变得如此陌生,从而导致疯癫本身。 与一般常见的讨论精神疾病的书籍不同,作者对疯癫经验采取了宽容、理解、接纳的立场。他带着我们领略M. C. 埃舍尔的画作、托马斯 ·品钦的小说、埃克哈特大师的神秘主义、舞蹈家尼金斯基和大法官史瑞伯的独白、《黑客帝国》《楚门的世界》等电影,以及“倒塌的新建筑”乐队那富有个性而前卫的音乐,向我们呈现了艺术与文化如何帮助我们理解看似不可理解的“疯癫世界”。想知道谢林、萨特、胡塞尔、海德格尔在作者看来如何与疯癫有着莫大的关联吗?翻开这本书,让我们进入一场哲学与疯癫的共舞,一部由隐秘的潜流发展而来的宏大四部曲。 【编辑推荐】 ● 《疯癫哲学》是一部彻底打破精神病学、现象学与灵性体验边界的震撼之作。作者沃特·库斯特斯拥有极其罕见的“双重身份”——既是一位精通语言学的哲学学者,又是一位曾于1987年和2007年两度急性精神病发作、被关入隔离病房的精神病亲历者。 现代医学与精神病学往往用“多巴胺紊乱”等冰冷的生理标签,将疯癫定义为“需要被矫正的无意义紊乱”,把疯癫经验简化为可以被观测、被控制的客体。而库斯特摒弃这种视角,拒绝将疯癫简单地病态化。在书中,他借用科幻小说中的隐喻指出:疯癫本质上是主体与世界关系的彻底翻转——在旁观者眼中,是疯癫者行为失常,而在疯癫者眼中,则是整个世界发生了一种难以言说的巨变。 从这一思路出发,全书立足于“活的哲学”(philosophy in vivo),用受控的哲学语言为疯癫状态下那些被隐藏的声音、痛苦与洞见提供更加鲜活的解释,在疯癫世界与理性传统之间架起了一座罕见的沟通桥梁。 ● 哲学小说?惊悚自传?神秘主义手册? 其他心灵存在吗?外部世界是真实的吗?时间真的有方向吗?这些让哲学家们绞尽脑汁的理论问题,在疯癫者那里,却是活生生的、每天都要面对的生存困境。 在这本书中,库斯特斯将学院派的严谨和疯子的狂野融为一炉,为我们揭开精神错乱的神秘面纱。书中既有作者本人的隔离室日记,有精神病人荒诞而深刻的独白,也有普罗提诺、谢林、萨特、维特根斯坦的哲学洞见,还有赫胥黎、米修、品钦的文学想象。它们被编织在一起,勾勒出一幅关于人类心智极限的惊人图景。 跟着作者的笔触,你会在书中读到:诺基亚手机如何成为神圣象征,互联网怎么变成魔法网络,猫为什么在疯癫世界里占有特殊地位,一粒糖又是如何引爆一场存在主义危机……这是一场危险又迷人的思想漫游,带你抵达理性边缘,窥见疯癫深处的灵性真相。 ● 一个从隔离室回来的哲学家,想告诉你镜子的另一面是什么。 有一台叫作“伦尼乌斯机”的虚构装置,能把所有东西翻个面儿。 右脚的鞋进去,左脚的鞋出来。顺时针的开瓶器,变成逆时针。但最疯狂的是,要是你自己走进去,心脏会跑到右边,头发会往另一边偏分,连DNA都会发生镜像反转。 但你不会觉得自己变了。你只会觉得整个世界都颠倒了。 在库斯特斯看来,疯癫就如同这台伦尼乌斯机,它在疯癫者和世界之间打了一个结。在外部世界看来,是疯子变了,但在疯子看来,是世界发生了倒转。 在这本书中,库斯特斯将结合自己对疯癫的经验,带领我们走进镜子的另一面,剖析当一个人“疯了”的时候,他的时间、空间、现实感到底发生了什么变化,揭秘疯癫为什么可以被理解为一种过度燃烧的理性,一种对无限的极致渴望。 【名人推荐】 ◎作者以自身经历为田野,用少见的、福柯式的自我工夫分析关于哲学与疯癫的问题,既入乎其中,又出乎其外,宛如当下时代中的《狂人日记》。思想如何在动荡时代中得以安身?这本书或许提供了一个典范。 ——崔光辉,南京师范大学心理学院副教授,《现象的沉思——现象学心理学》作者 ◎一部包罗万象之书——其核心看似支离破碎,实则浑然一体。库斯特斯既探究了疯癫的哲学意涵,亦剖析了哲学的疯癫面向;不断扩大的回旋既将存在推入迷雾,亦将其映入明镜。一部漂亮的著作:独特、博大而深邃,以精准笔触与无畏雄心铸就。 ——路易斯 ·萨斯,罗格斯大学临床心理学杰出教授,《妄想的悖论》作者 一部包罗万象之书——其核心看似支离破碎,实则浑然一体。库斯特斯既探究了疯癫的哲学意涵,亦剖析了哲学的疯癫面向;不断扩大的回旋既将存在推入迷雾,亦将其映入明镜。一部漂亮的著作:独特、博大而深邃,以精准笔触与无畏雄心铸就。 ——路易斯 ·萨斯,罗格斯大学临床心理学杰出教授,《妄想的悖论》作者 ◎《疯癫哲学》是一部极为独特的著作,在国际文学领域亦难觅其匹。 ——斯泰恩 ·范赫勒,《晨报》
精彩摘录
  • "必然性的阴霾也蔓延到了整个人类世界。人们做什么都不是自由意志的结果,某件事会发生是因为它不能不发生。人类受到了命令的驱使,受到了“事情必须如何做”的驱使。他们遵从一种法则,一种影响力,种力量,或一种神圣的天意。他们是牵线木偶,只按照命令做事。如果你走在街上,有人对你微笑或愤怒地瞪着你,那么这不仅仅是一个巧合。它是必然的一部分,是这个世界无可争辩的客观模式的一部分。这种必然和客观模式让整个精神领域和每一次自由互动看起来机械而确定。因此,人们变成了可预测的公式化人物。他们扮演角色时没有任何即兴表演,就像从一个摄影现场逃出来的演员,或者熟悉的虚构故事中的人物。他们展示了作为所有现实基础的大计划(Pl"
作者简介
【作者】 沃特 ‧库斯特斯(1966—),莱顿大学人文科学博士、乌得勒支大学哲学硕士。库斯特斯曾于1987年和2007年两次入住精神病院。2004年,他出版了自己第一部探讨精神病与哲学的著作《纯粹疯癫》,将自己的亲身经历与护士、心理学家、精神病学家的第三方叙述进行了诸多关联与对比。2007年,他与人合著出版《孤独》,讲述精神病院隔离病房中的各类故事。2014年,他推出了自己在“疯癫与哲学”主题下最具影响力、内容最为全面的著作《疯癫哲学》,该书荣获苏格拉底奖。如今,库斯特斯身兼作家、讲师与研究者多重身份,为科学及大众期刊撰稿,并与世界各地的研究人员、作家及出版商开展合作。 【译者】 张淼:毕业于武汉大学社会学类社会工作专业;喜爱阅读,从学生时代开始就对社会科学类(尤其是心理学和社会学)的知识很感兴趣;从事图书翻译工作十年,先后翻译过三十余本图书,其中二十余本已经出版,包括《心理学家的营销术》《网上遗产》《无意识偏见》《七种食材的奇妙旅行》《自动世界:第四次工业革命经济学》等。 益之:独立译者。 黄昉:毕业于浙江大学,哲学博士、法学学士,曾赴加拿大维真学院交换,研究领域为休谟的心灵哲学。
用户评论
库斯特斯把疯癫从精神病学的符号系统中“解封”了出来。他用的是哲学家的慢功夫——现象学的那种“回到事物本身”的慢功夫。他把所谓“精神错乱”还原为一种第一人称经验,一种被高度强化的意义建构活动。疯癫者看到的世界不是“不真实的”,他们看到的是另一种真实。疯癫不是失败,而是另一种可能,它提醒我们还有别的看世界的视角和方式。疯癫者不应该是人人喊打的怪物,他们或许只是选择了另外一种自由——一种代价极其高昂的自由。当我们在生活中面对那些看似不可理解的行为、话语和体验时,我们真正需要做出的选择是恐惧排斥还是合理包容?库斯特斯选择了后者。然后,从那间隔离室里,他带回了一本七百多页的书。而我们,或许应该好好地、认真地读它。
【疯癫与哲学——边界的探索与交融】 https://b23.tv/zwNqj01 https://b23.tv/1ncVcuD 【疯癫与哲学——边界的探索与交融】 https://b23.tv/QYkKVB4 https://b23.tv/mu34o4C 【神秘主义的精神病之路——过程、相似与差异探索】 https://b23.tv/UtZkuih 【神秘主义视域下的疯癫哲学探索】 https://b23.tv/0DEzEYN 【晶体狂热——疯癫哲学中的破碎与重构】 https://b23.tv/LtGjtFO https://b23.tv/FpyBpq6
由英译本书名想到,介词"of"具有双重属格含义:既指"关于疯狂的哲学",也指"内在于疯狂自身的哲学实践"。库斯特斯并非站在外部对疯狂进行病理学描述,而是论证被诊断为"精神病"的人并非陷入混乱与不可理解,而是以自身的方式深度纠缠于生命意义、自我身份与存在处境的根本问题。当说精神病性者"不生活在真实世界"时,这个世界如何被体验?为何这种"非现实"往往比"现实"更具真实感?疯狂不是意义的缺席,而是另一种意义秩序的过度充盈;不是逻辑的断裂,而是另一种逻辑(关联过度、速度过快)的极端化。读完脑子还是有点懵,哲学与神秘主义是受控的疯狂,而疯狂是失控的哲学与神秘主义,疯狂或许可以通过一种更好的、更少语言与想象的神秘主义模式得到治愈。但是再往下走,疯狂是否因为被分析而被过度浪漫化和审美化了?过于个体化
“疯癫是失控的哲学,哲学是受控的疯癫。”作者从亲历者内部视角,打碎了真实与不真实的界限。原来“正常”只是多数人的共识幻觉,而疯癫不过是一场未能完成重构的理性冒险。以开放包容之心去敬畏人类意识的多样性。
库斯特斯以哲学家与亲历者的双重身份,对疯狂的主观体验结构进行严格的现象学描述,揭示出疯癫并非简单的理性丧失,而是一种极端的理性冒险,是对世界自明性的解构和重新奠基的尝试。
天才在左,疯子在右
作者不以精神病理学、认知科学来收束疯癫,他主动揭示“妄想世界的丰富内涵”。语言是库斯特斯的表述工具和主要考察对象,借助繁多案例的意象、构建,他意识到疯癫者与哲学、宗教、神秘主义、文艺、数学等诸多领域有相似的语言语感,但他清醒意识到其中的原始差异。此书有受控的语言,也有意展示不受控的状态,意象随着非线性的思绪跳跃增殖(作者有意再现或模拟),像万花筒那样散射,要时刻跟上会感到力不从心,时间轴和空间感知也许起到了限制作用。除了迷离的万象视野,从语言审美的角度去读也会有很大收获。
在作者看来,走向疯癫与走向哲学是同一条路。一定要注意该书的“四四制”布局,经历了土水气火四个阶段,而每个阶段中又有一个进一步四分的类型。比如第三部分依据普罗提诺的框架,将哲学家对本体论的研究分为太一、存在、无限和无四类,分别对应作者自己创造的一型(强迫-偏执型)、存在型(躁狂型)、Ω型(宗教型)和∅型(抑郁型)妄想。如此柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、谢林、胡塞尔、海德格尔、萨特这些哲学家便可纳入这四类妄想型精神病中。除此之外,由于作者将神秘主义视为通向哲学或疯癫的绝佳途径(甚至指出,如必要可借助药物达到此经验),全书基本思路也可通过向神秘主义整体式攀升与挫败后碎片式坠落两个阶段来理解。全书700多页的篇幅,不会令人奇怪,因为它毕竟是作为曾是疯子之人现象学式的“疯言疯语”—成败萧何。
《疯癫哲学》结合了狄奥尼索斯的疯癫和阿波罗的理性,库斯特斯大开脑洞,我大开眼界。这又是一本“我看不懂,但大受震撼”的巨作,阅读全程都在遭受智识高密度的袭击,头脑中时不时地爆炸。书中通过小说、绘画、电影、音乐、绘画等艺术形式展示了疯癫中的哲学、哲学中的疯癫。有趣的是,库斯特斯本人曾两度入住精神病院,而在这方面,最权威的恐怕还是尼采(都灵之马的浪漫典故)。的确,疯癫与哲学之间的关系令人着迷。哲学通过理性追问逼近思想的边界,而疯癫则直接坠入边界的另一侧。两者都质疑既有的意义框架,但路径截然相反:哲学是方法论上的怀疑,疯癫是存在论上的断裂。福柯揭示过疯癫如何被理性话语收编与禁闭,而库斯特斯则暗示,疯癫可能是一种过于激进的哲学,而这部著作就是哲学与疯癫的狂欢,如果你看得癫狂,可能你离哲学又近了一些。
站在福柯的延长线上
本书以精神病状态的哲学家、历代疯癫哲学精神理念的叠加,外加文史哲艺各个领域的看似疯癫的精神独白融为一体,以疯癫的精神状态作为主题,创造一本“疯癫之书”,从历史深处爬梳一个特定文化意向专题,为大众挖掘疯癫世界的精神内核与逻辑体系。是一本逻辑预设的专题思想读物,创作风格极具特色,值得借鉴。
把自己逼疯的哲学家,也可能是疯子把自己逼成了哲学家
2026最佳理论
很难归类的书。建议不要从头到尾读,而是选取感兴趣的章节读,比如关于时间的部分。
8分,关于疯癫的论述非常丰富,不好读。
鉴书团2026年6月21日。应用范围很窄,但很有意思,不值得推荐,但读了确实有收获。
很厚很重一本,专业术语也很多,读起来蛮累的,但确实有一点意思
所谓正常与疯狂,也不过是求索无限的两种不同形态。 这本书说来也割裂,两个不同的世界,却是同一人的经历。 如今想来,不论是读哲学,还是做哲学,哪有不疯癫的。
6.5 描述疯癫并赋予意义,那根本来说到底疯癫是怎么发生的?不敢面对的到底是什么?
疯癫是失控的哲学,而哲学是受控的疯癫
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