本书是青年黑格尔学派的代表人物施特劳斯的一部重要著作，书中批判了基督教的一些错误的观念，比如神迹的说法。该书对马克思、恩格斯思想的形成有重大影响。

耶稣传（套装共2册）

本书上起袁世凯小站练兵，下迄张学良东北易帜，历时五十年，勾画出清末民初军阀纷争的历史画面。北洋军阀，是指北洋时代拥兵干政的军人，他们多为袁世凯培植的卵翼，以“我北洋团体”、“我北洋派”自称。北洋军阀既代表袁世凯和他的这股势力，同时也代表了他们统治大半部中国的这一时期。《北洋军阀史话》（全四卷）是丁中江先生积累多年心血的力作，资料翔实，记述完整，对中国近代史、尤其是北洋军阀史的研究很有参考价值，是一

北洋军阀史话

康德（1724—1804），德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠基人。本书是康德的一篇重要的美学论文。优美与崇高是十八世纪流行的美学论题，康德在承袭其时之术语的基础上，赋予其新的意义，将优美感与崇高感视作两种美感形式，在本文中一方面阐发了优美与崇高的对立统一，另一方面强调了美的主观性。本文不仅在美感形式上探讨了优美与崇高的界定与区别，同时亦暗含了对优美感与崇高感如何可能这一问题的思考。

论优美感和崇高感

柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，西方最伟大的哲学家和思想家之一。本书是柏拉图后期的一篇重要对话录，反映了柏拉图存在论、知识论和语言哲学方面的核心思想，在希腊哲学发展史上占有重要的地位。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来寻找“智者”定义，随着讨论的深入，对话重心转向对“存在”和“非存在”问题的探讨。在本篇对话中，柏拉图重新思考了“存在”与“非存在”的关系问题，提出了“通种论”

智者

《中国历代官制大辞典》是记录中国历代职官制度废置沿革的大型工具书，收录20000多词条，内容涉及中国古代官制信息的方方面面。通过它们，可以看到历代国家机关的组织管理的结构形式，职、权、责、利的划分及其整体运行机制。

本书1994年曾由北京出版社出版，出版后深受各界好评。 随着十多年来史学研究特别是政治制度史研究的深入和细化，编委们对古代官制的认识也逐渐深化，遂决定对该书进行修订。
本次修订着重于

中国历代官制大辞典（修订版）

本书是由著名物理学家阿尔伯特·爱因斯坦和利奥波德·英费尔德合作出版的科普经典读物，介绍了物理学从伽利略、牛顿时代的经典理论到现代场论、相对论和量子理论的发展演化历程，引导读者思考其背后涉及的哲学思想和观念的变化。它面向普通公众，避免使用任何数学公式，对物理学基本观念的解释非常清晰和生动，堪称爱因斯坦最优秀的科普著作。

物理学的进化

列维—斯特劳斯（1908—2009），法国哲学家和人类学家，结构主义人类学创始人。在本书中，列维—斯特劳斯批判和借鉴了其他人类学家关于图腾制度的理论和方法，他指出，图腾制度的意向是被投射出来的，图腾制度是一般分类问题的特例 ，是阐明相关对立的思维模式。本书指出，通过图腾制度，动物物种为人类提供了一种区分系统或曰符号系统，动物的区分系列成为社会区分系列的图示，而这种区分体现了人的二元心智结构。

图腾制度

《法国文明史(4)》系作者根据1828—1830年间在巴黎大学授课时的讲义加工而成，全书分为四卷，共四十九讲。其内容涉及广泛，主要论述：法国文化的特征；五至八世纪高卢的行政组织、社会状况、异教和基督教的文学；五世纪、六世纪的宗教社会；关于灵魂性质的讨论；日耳曼人对欧洲文化的影响等。《法国文明史(4)》为其第四卷，是研究法国历史和文明史的重要书籍。

法国文明史（第四卷）

本书系作者根据1828—1830年间在巴黎大学授课时的讲义加工而成，全书分为四卷，共四十九讲。其内容涉及广泛，主要论述：法国文化的特征；五至八世纪高卢的行政组织、社会状况、异教和基督教的文学；五世纪、六世纪的宗教社会；关于灵魂性质的讨论；日耳曼人对欧洲文化的影响等。 本书为其第三卷，是研究法国历史和文明史的重要书籍。

法国文明史（第三卷）

《法国文明史》分四卷，共四十九讲，主要论述：法国文化的特征，关于灵魂性质的讨论，日尔曼人对欧洲文化的影响，法国统一的形成，中世纪罗马市政府的市镇，市镇的没落及其原因等。本书为其中的第十六讲至三十讲。

法国文明史（第二卷）

本书系作者根据1828—1830年间在巴黎大学授课时的讲义加工而成，全书分为四卷，共四十九讲，另有各种附表，为基佐主要著作之一。其内容涉及广泛，主要论述：法国文化的特征；五至八世纪高卢的行政组织、社会状况、异教和基督教的文学；五世纪、六世纪的宗教社会；关于灵魂性质的讨论；日耳曼人对欧洲文化的影响；日耳曼入侵后的高卢状况；中世纪的罗马法律和各蛮族法典的性质；六至八世纪高卢的主教团，西方僧侣的特殊性质

法国文明史（第一卷）

法律的道德性

巴鲁赫·斯宾诺莎(Baruch Spinoza，1632—1677)从来就是最重要的哲学家之一；他大概还是最激进和最有争议的人物。斯宾诺莎生于移居阿姆斯特丹的葡裔犹太商人家庭，看来由于他的异端观念，在青年时期他被西葡系(Sephardic)犹太社区革出教门。后来他终身致力于探索真理、自由及精神上的幸福。他还追求他理想的“真正宗教”，以及宽容的世俗国家。
以详尽的档案研究为基础，这是世界上第一部完整

斯宾诺莎传


    <p>作者埃尔温·薛定谔（1887—1961），奥地利著名物理学家，量子力学的奠基人之一，曾于1933 年获诺贝尔物理学奖。《生命是什么？》是二十世纪最有影响的科学经典著作之一。书中以纯物理的观念对生物体遗传现象的本质进行了简要探讨并提出了一些深刻观点。这些思想对DNA的双螺旋结构的发现者沃森和克里克等后来的研究者产生了很大影响。从现在的观念来看，书中有些观点并非完全正确和完善，但考虑到

生命是什么

《穷得有品位》全书分三部分，共十四章，有理有据地阐述了德国没落贵族亚历山大·冯·勋伯格的“新贫时尚”主义生活理念。

穷得有品位

撒马尔罕是今乌兹别克斯坦第二大城，撒马尔罕州的首府，它位于今天我们所说的河中地区，即阿姆河与锡尔河之间的地区。浩浩荡荡的阿姆河和锡尔河如两位实力不相上下的竞走者一般齐头并进，由南向北奔向咸海，在此两条几乎是平行流淌的大河中游，有一条不大不小的河流由东向西婉延流淌，这就是哺育撒马尔罕城的泽拉夫善河（Zerafshan R）。上述三条河流的位置正像英文大写字母H，如今的撒马尔罕城在H一横的下面，即在泽

金桃的故乡

现代宏观经济学指南

本书是法国十八世纪空想社会主义者和战斗的无神论者让·梅叶（1664—1729）的传世之作。本书中译本分为三卷出版。梅叶在本书中通过他亲眼目睹的封建社会的残酷现实，并利用《圣经》中许多自相矛盾的地方，淋漓尽致地揭露了一切神灵都是一小撮狡猾之徒捏造出来的，用大量的篇幅来揭露宗教的荒谬和僧侣阶级的伪善，同时还深刻地指出教会和王权互相勾结，目的在于剥削农民并从精神上麻痹和恐吓他们，使他们不敢起来反抗。本书

遗书 第三卷

《公有法典》是法国空想共产主义者泰·德萨米（1803—1850）创作的政治学著作，首次出版于1842年。全书大体上可分根本法和单行法两部分，此外，还专章论述了过渡时期、哲学体系等问题。作者认为理想的社会应建立在幸福、自由、平等、博爱、一致的基础上，而公有制恰恰体现了这些原则，所以，私有制必将为公有制所代替，资本主义必将为共产主义所代替。在本书中，作者从他的唯物主义学说出发，以立法的形式对理想的公有

公有法典

本卷研究用感性因素创造出作品中所形成的各门艺术体系，因为只有凭这最后的形象塑造，艺术作品才成为具体的，实在的，本身独立自足的个体。

美学(第三卷下册)

作者泰戈尔（1861—1941），印度的诗人、作家、艺术家和社会活动家。本书为泰戈尔1916年访问日、美两国时所做的三篇演讲稿的合集，是体现他的政治思想的论著之一。泰戈尔认为，西方民族概念和民族主义的核心是冲突和征服精神，是其推行利己主义的工具；因而他主张发扬东方思想，以近代日本的发展成就为例，力主东方文化要在人类历史发展中作出应有的贡献。

民族主义

本书为十九世纪英国著名哲学家、经济学家、自由主义思想家约翰·密尔（1806—1873）创作的政治学著作，首次出版于1861年。作者较为全面和系统地论述了资产阶级议会民主制的各种问题，并提出代议制是最理想的政府形式。围绕这一主题，主要阐述了代议制政府的形式与职能、民主制、选举权、议会以及地方代表机关和民族等内容。但书中也指出了代议制政府可能产生的弊端及其危险性。此外，作者还从当时英国的政治实践出发，

代议制政府

本书包括英国近代地理学鼻祖哈·麦金德的两篇影响广泛且深远的论文“地理学的范围和方法”、“历史的地理枢纽”，并以后者作为书名。

历史的地理枢纽

奥古斯丁的《忏悔录》是一篇诗意浓厚的长篇祷文，自始至终以上帝为谈话对象，向上帝倾诉衷曲。作者在书中所著重的乃是分析自己灵性生活的每一过程，从幼年到少年，又从少年到成年各阶段的发展情况。在这方面作者很像一个灵魂解剖家，把灵魂放在上帝的祭坛上，作精密而彻底的解剖，只是所解剖的不是别人的灵魂，而是他自己的灵魂。作者既然相信上帝乃是洞悉人心、明察秋毫的神，在上帝面前说话，还有甚麽可隐瞒的？因此，《忏悔录》

忏悔录

本书是作者全面论述实用主义哲学的基本思想和方法的系列讲演。

实用主义

《王国维文学论著三种》选收的《红楼梦评论》《人间词话》《宋元戏曲考》是王国维在文学批评方面的代表作，也是美学名篇。他的文论“取外来之观念，与固有之材料，相互参证”（陈寅恪《王静安先生遗书序》），突破了传统的研究方法，对近现代文学研究有着重要的启蒙作用。

王国维文学论著三种

本书分十八篇，内容丰富，既有“边际革命”和英国古典政治经济学衰落的论述，也有奥地利学派和洛桑学派的兴起，尤其对边际主义的起源问题作了比较周密的探讨。在这些论文中，分析了边际主义发生的内在的思想条件和各种环境因素对经济学家的影响。本书还比较深入地探讨了边际主义通过时间和空间的传播问题，不仅涉及一些国家特定的历史条件，以及因时而异的通讯渠道对边际主义传播的影响，而且分析了有关边际主义的各种概念的定义。

经济学的边际革命

福泽谕吉是日本近代杰出的启蒙思想家，毕生从事著述和教育活动，对西方启蒙思想在日本的传播和日本社会的转型起过巨大的推动作用，著名的庆应义塾(现为庆应大学)就是他创办的。福泽谕吉曾和西周等人组织“明六社”，针对现实问题，展开评论，被誉为“日本伏尔泰”。本书是福泽谕吉根据回忆的事实加以叙述，宛如一场谈话，非常生动有趣。

福泽谕吉自传

作者伊本·西那（拉丁文名译为阿维森纳，980—1037），中亚细亚医学家和著名学者，阿拉伯著名思想家。本书是他的名著《治疗论》中的一卷，分为四部分，分别论及治疗逻辑、肉体、数学和形而上学。该书泛论哲学，思想核心是关于存在的本体论，认为真主是“必然存在”而人类是“或然存在”，前者超然后者并衍生宇宙万物。伊本·西那一方面试图维护对真主超验性的宗教信仰，另一方面也要表明必然存在与或然存在之间的连续性。在

论灵魂

本书是近代日本杰出的唯物主义哲学家中江兆民（1847－1901）的最后一部著作，也是作者的代表作。《一年有半》叙述作者的政治社会观点;《续一年有半》则系统地阐述了作者的唯物主义哲学思想。书中对宗教、有神论、唯心主义和实证主义都作了批判，表现出唯物主义者的战斗的无神论的姿态。
本书是日本近代哲学史上的重要哲学著作，也是马克思主义传入日本以前日本独特的唯物主义著作。中译本书后附有作者的著译目录和参考文

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