![智者 - [古希腊]柏拉图](https://static.book345.com/covers/s/9787100091190.jpg)
书籍介绍
柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，西方最伟大的哲学家和思想家之一。本书是柏拉图后期的一篇重要对话录，反映了柏拉图存在论、知识论和语言哲学方面的核心思想，在希腊哲学发展史上占有重要的地位。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来寻找“智者”定义，随着讨论的深入，对话重心转向对“存在”和“非存在”问题的探讨。在本篇对话中，柏拉图重新思考了“存在”与“非存在”的关系问题，提出了“通种论”，并在此基础上对“非存在”的内涵进行了重新界定。
AI导读
核心看点
- 柏拉图晚期重要对话，探讨存在与非存在关系
- 提出通种论，重新界定非存在内涵与虚假陈述
- 通过划分法定义智者，揭示其模仿与欺骗本质
适合谁读
- 哲学专业学生及研究者，尤其是古希腊哲学方向
- 对西方哲学史、语言哲学及逻辑学感兴趣的读者
- 希望深入理解柏拉图思想演变与形而上学的读者
读前提醒
- 文本晦涩难懂，建议结合导读或注释辅助阅读
- 需具备一定逻辑学与形而上学基础以免迷失
- 关注通种论中五大范畴的划分及其相互关系
读者共识
- 阅读难度极大，常令读者感到头脑宕机或困惑
- 思辨严密深刻，是柏拉图功力纯熟的晚期杰作
- 对后世语言哲学与逻辑学发展具有奠基性意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "那些净化灵魂的人也认为，除非通过辩驳使被辩驳者陷入羞愧之中，通过移除那些阻碍学习的臆见，向他呈明纯净的东西并使他认识到他只知道他所知道的而再无其他的，否则，灵魂不可能从任何所提供的学问中得到助益。"
- "所有不想失足的人必须对相似的东西永远保持警惕。因为这个种类是非常滑的。"
- "纠纷不是由于腐坏而导致的本性上同种类的东西之间的纷争，而是别的意思吗？ 丑陋无非就是比例失调、处处显得畸形，对吗？ 在卑贱者的灵魂之中，意见之于欲望，愤怒之于快乐，理性之于痛苦，所有这些都彼此对抗？"
- "不知道某个东西，却认为知道；恐怕正是由于它，理智中所犯的一切错误才出现在我们每个人当中。"
- "当某人自认为“说及某些东西”但是却“没有任何意谓”的时候，他们就向这个人进行提问，由此很容易检察到这个人的臆见是游移不定的，然后他们把这些臆见归纳起来，进行相互比较，通过这种比较说明各个臆见关于同一些主题针对同一些事物在同一些方面上正好相互矛盾。那些觉悟者就会责难自己，并温顺地对待他人；通过这个方式，他们从自己的严重和固执的臆见中解脱出来，这个解脱给倾听者提供了最大的快乐，给接受者带来最持久的影响。"
- "在我看来，第一，他被发现为猎取富家公子酬金的猎人。 泰：对。 客：第二，他是经营与灵魂相关的各种学问的某种商人。 泰：的确。 客：第三，他岂不还表现为这些学问的零售者？ 泰：对。第四，我们还发现他是各种学问的自营者。 客：你的回忆很正确。我来尝试回忆第五个。［231e］他也是在言论方面进行争斗的某种运动员[45]，凭借辩论技艺与其他争斗术区别开来。 泰：的确。 客：第六个是未确定的，尽管如此，我们仍然同意并把他确定为净化者，净化灵魂中阻碍学问的臆见。"
- "客：［232a］然则，当某人表现出拥有多种知识，却又被冠以一种技艺的名称，你不觉得这个现象有不妥之处吗？如果某个人对某种技艺产生这个印象，这表明他不能洞识所有这些学问所归属的这门技艺本身，所以才用许多名称而不是用一个名称来称呼拥有这门技艺的人，对吗？"
- "客：对于爱智者，也即把这些东西[83]尊为最重要的人来说，必须拒绝“一切是静止的”这个说法，无论这说法是来自主张“一”的人还是主张“多个理念”的人；［249d］同时，也决不听从“‘是者’是完全运动的”这个说法。反之，他要像小孩一样两者都要，包括“不运动者”和“运动者”，认为这两者合在一起才是“是者”和“一切”。"
用户评论
世间所有的奥秘尽在于此。
Heidegger从中解读出“无蔽”（aletheia）的真理观，Deleuze从中找到了反转柏拉图主义的钥匙。对“是/存在”与“非是/非存在”的讨论相当饶舌和枯燥，以后再重读。
最后的辨析很精彩。智者的两重防御，其一是“非是的东西不可能存在”，来客以“动、静、是、同、异”五个维度划分世间万物之后，“非是”只是“异”，并不是“不是”，因此也可以存在。其二是“逻各斯如何可能表述虚假的事物？”来客认为逻各斯可以表述现实之幻像。于是智者被钉死在“用逻各斯表达模仿现实的虚假知识的人”这一定义上。
一个上午，终于读完了，很薄的书，但读完有精疲力尽的感觉。其实前后两段都好理解，中间论“是”的真伪判定问题的部分特别烧脑，我反复读了三遍才找到感觉。“是”和“存在”共用一词，造成了一个比较大的问题，所以哲学问题和语言学问题缠在了一起。对我个人而言，爱利亚客人的高光部分是谈“非是者”并非“是者”的相反，仅仅表示与它相异，因此“非是者”并不缺乏“是”，只是一种异质性的体现。我想，这个完全足以开启日后哲学谈论“异质性”问题的大门。我总觉得这个地方的推理比较弱，反而像是一种对谈中灵光乍现的时刻。
非常晦涩，灰常练脑。
壮美。
智者篇应该算是柏拉图最重要的哲学思辨之作，中国哲学史因为各种原因独缺这一味，虽然名学有白马非马，庄子有自是而彼非，王阳明有月照水塘各得一汪，但毕竟年代跨度太大，碎片化。爱好者往后接触一切高屋建瓴的哲思，如果没有这一篇打底都是危险的，不成立的。对我而言每次踽踽不前时回来读一遍这个都有新收获，相信每位打开这一卷的都自有所得，因此内容不表。
从译后记，来看。翻译还是很认真的。但是整本看不懂。只觉得完全是诡辩，而且诡辩的远离现在的实际。结论上也get不到么，思考方式上也学习不到。可能是我是业余选手的原因？
神与巨人有关天空、大地、海洋、诸神的殊死斗争。
9.5 捋顺顺序，到时结合参考其他译本。
下载
收藏