书籍介绍
《王国维文学论著三种》选收的《红楼梦评论》《人间词话》《宋元戏曲考》是王国维在文学批评方面的代表作，也是美学名篇。他的文论“取外来之观念，与固有之材料，相互参证”（陈寅恪《王静安先生遗书序》），突破了传统的研究方法，对近现代文学研究有着重要的启蒙作用。
AI导读
核心看点
- 汇集红楼评论、人间词话、宋元戏曲考三大名篇
- 融汇中西观念，开创近现代文学研究新风气
- 以叔本华哲学解读红楼，剖析人生苦痛与解脱
适合谁读
- 对古典文学批评与美学理论感兴趣的读者
- 希望深入理解红楼梦悲剧内核的文学爱好者
- 文史专业学生及研究中国近代学术史者
读前提醒
- 宋元戏曲考资料详实但艰深，需耐心细读
- 红楼评论受西方哲学影响，建议了解背景
- 人间词话短小精悍，适合反复品味意境之美
读者共识
- 人间词话笔力深厚，意境优美，最受读者推崇
- 宋元戏曲考学术价值极高，但阅读门槛较高
- 王国维治学严谨，是连接传统与现代的巨匠
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "顾此五六年间，亦非能终日治学问，其为生活故而治他人之事，日少则二三时，多或三四时，其所用以读书者，日多不逾四时少不过二时。过此以往，则精神涣散，非与朋友谈论，则涉猎杂书。唯此二三时间之读书，则非有大故，不稍间断而已。夫以余境之贫薄，而体之孱弱也，又每日为学时间之寡也，持之以恒，尚能小有所就，况财力、精力之倍于余者，循序而进，其所造岂有量哉。故书十年间之进步，非徒以为责他日进步之券，亦将以励今之人，使不自馁也。"
- "人类之堕落与解脱，亦视其意志而已。而此生活之意志，其于永远之生活，比个人之生活为尤切，易言以明之，则男女之欲，尤强于饮食之欲。何则？前者无尽的，后者有限的也；前者形而上的，后者形而下的也。"
- "生活之本质何？欲而已矣。欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛是也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什佰。一欲既终，他欲随之。故究竟之慰藉，终不可得之。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之，于是否人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者如钟表之摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也。夫倦厌固可视为苦痛之一种，有能除去此二者，吾人谓之曰快乐。然当其求快乐也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快乐之后，其感苦痛也弥深，故苦痛而无回复之快乐者有之矣，未有快乐而不先之或继之以苦痛者也，又此苦痛与世界之文化俱增，而不由之而减。何则？文化愈进，其知"
- "故美术之为物，欲者不观，观者不欲。而艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。而美之为物有二种：一曰优美，一曰壮美。"
- "至美术中之与二者相反者，名之曰眩惑。夫优美与壮美，皆使吾人离生活之欲而入于纯粹之知识者。若美术中而有眩惑之原质乎，则又使吾人自纯粹之知识出而复归于生活之欲。"
- "《红楼梦》一书，非徒提出此问题，又解决之者也。彼于开卷即下男女之爱之神话的解释。其叙此书之主人公贾宝玉之来历曰……此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不过此欲之发现也。此可知吾人之堕落由吾人之所欲而意志自由之罪恶也。"
- "所谓“自己的底里未知”者，未知其生活乃自己之一念之误，而此念之所自造也。 所谓玉者，不过生活之欲之代表而已矣。 又如上章所说生活之于痛苦，二者一而非二，而苦痛之度，与主张生活之欲之度为比例。是故前者之苦痛，尤倍蓰于后者之苦痛。而《红楼梦》一书，实示此生活此苦痛之由于自造，又示其解脱之道不可不由自己求之者也。"
- "而解脱之道，存于出世，而不存于自杀。"
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