书籍介绍
《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，融合西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学进行了精彩而独到的点评。全书以“境界 说”为核心，立论精辟、自成体系，是中国古典文学批评里的经典作品。
本书收录王国维删改修订《人间词话》手定稿 64 则和未刊稿 50 则，并对每则都做了适当的注解和文白对译，以及叶嘉莹先生对王国维《人间词话》的解读， 让读者轻松地走进王国维的文艺美学思想殿堂。同时随文附录诗词、词牌、王国维《人间词》选、王国维生平、词人小传等内容。邀请知名画家林曦为本书绘制封面。
AI导读
核心看点
- 王国维提出境界说，融合中西美学思想，构建独特的词学批评体系。
- 叶嘉莹先生逐条讲评，以细腻文笔解读静安绝学，实现跨越时空的对话。
- 收录手定稿与未刊稿，附文白对译及背景资料，降低阅读门槛，便于入门。
适合谁读
- 对中国古典诗词、文学批评及美学理论感兴趣的文史爱好者。
- 希望深入理解王国维思想，并借助名家导读降低阅读难度的初学者。
- 喜爱叶嘉莹先生学术风格，追求案头雅读与精神共鸣的文艺青年。
读前提醒
- 本书非系统专著，适合碎片化阅读，可随兴翻阅，不必强求连贯。
- 部分讲评内容源自叶先生其他著作，可能存在与正文关联度不强的情况。
- 建议结合附录中的诗词原文与背景知识，以更好体会境界说的深意。
读者共识
- 叶嘉莹的解读温柔而深刻，让晦涩的理论变得亲切，极具感染力。
- 装帧精美如工艺品，适合置于案头，随时翻阅，感受古典之美。
- 虽有个别评论认为讲评略显泛泛，但整体仍被视为入门经典之作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "【古今之成大事者、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不能许也。】 第一境界说的是入门之前，心中茫然苦楚，不知从何开始。王国维最得意的学问在于史学、古文字学和美学。这几门学问，千头万绪，典籍浩瀚如海，那种想要入门之前的彷徨、痛苦与渴求，用“独上高楼，望尽天涯路”来比喻，实在是再贴切不过。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”古往今来的大师无不经历过此阶段。不执著，无以成。既已入"
- "1. 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置426-427 2014-02-10 18:46:33 2. 故最工之文学，非徒善创，亦且善因。（ 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置415-415 2014-02-10 18:44:44 3. 客观之诗人，不可不阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置408-410 2014-02-10 18:43:51 4. 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之"
- "无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。"
- "浣溪沙 山寺微茫背タ曛。鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月。偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。"
- "鹧鸪天 列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。 从醉里，忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。"
- "采桑子 高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。 人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。"
- "【三】有有我之境，有无我之境。 …… 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。"
- "六十： 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。"
作者简介
王国维（1877—1927）
字静安，晚号观堂，又号永观。中国近现代享有国籍声誉的思想家、哲学家、文学家，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析中国古典文学的人，是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者。
叶嘉莹
号迦陵。1924 年生于北京。教育家、中国古典文学研究专家，专攻古典文学方向。南开大学古典文化研究所所长，国内十几所高校客座教授，加拿大皇家学会院士，中华诗词终身成就奖，影响世界华人终身成就奖，2020年度“感动中国 十大人物”。
目录
用户评论
我忽然觉得《人间词话》对于写作也是有益处的。比如作者提到隔与不隔：写情感或写景，要真切体会感受才是不隔，只用典会隔；再比如境界，古人诗句境界高（如贾岛诗句“秋风生渭水，落叶满长安”被用于词“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转”）化用成词句，也不代表你境界就高，因为这不是你自发的境界。
妙
两位词学大师相隔近百年的思想碰撞，读后对词的境界有了新的想法
书是好书，只是我境界不够。赏古体诗词，想来历朝历代的诗词、诗人，相关背景在心中都得自成体系才行，若没有，则只能靠偶得的相通与体验了。
有些读不懂，但很棒！
再读《人间词话》感受更进，体会愈深。王氏以己之笔力融入个人之才思，臻于化境，引人入胜。
迦陵先生对静安先生词作之解读，一贯以她那“跑野马”的博大学养，带我们一窥文学之堂奥。
“词以境界为最上” 人生又何尝不是呢。既知“思量”乃悲剧之源，依然不断让自己的需求愈精，知力愈发达，“境界”是在痛苦中打磨出来的，被“钟表之摆”打磨成的珍珠。
宝藏
1908年发表的《人间词话》是一部用传统词学批评文体的词话表现新思想的著作。其思想观点与清代中后期占据主导地位的常州词派有明显不同乃至对立，从某种意义上说，《人间词话》具有“反主流”“反传统”的意识。《人间词话》是一部具有里程碑意义的词学著作，在词学史上产生了重要影响，主要体现在对现代词学思想及词学流派的生成和发展上。民国时期具有现代精神的词学家也被称为“新派”。从现代派词学的发展历史来看，王国维是启蒙者，胡适是奠基者，胡云翼、郑振铎等人是开拓者。现代派词学烙有《人间词话》深刻的影响印记。
这个版本的装帧实在周到，提及的诗词旁页即可见，免去另行查找的功夫。诗词纸张选用与正文不同的颜色，且颜色又温和不碍阅读。纸张轻巧，做枕边书亦可。第三部分选的王国维自写词，每首都好，只是好到可以不看叶老师评注了，评注反而隔了一层。
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