![福泽谕吉自传 - [日] 福泽谕吉](https://static.book345.com/covers/9787100120685.jpg)
书籍介绍
福泽谕吉是日本近代杰出的启蒙思想家，毕生从事著述和教育活动，对西方启蒙思想在日本的传播和日本社会的转型起过巨大的推动作用，著名的庆应义塾(现为庆应大学)就是他创办的。福泽谕吉曾和西周等人组织“明六社”，针对现实问题，展开评论，被誉为“日本伏尔泰”。本书是福泽谕吉根据回忆的事实加以叙述，宛如一场谈话，非常生动有趣。
AI导读
核心看点
- 被誉为日本伏尔泰的启蒙思想家自述
- 记录幕末至明治维新时期的社会剧变
- 阐述独立自尊与文明开化的核心思想
适合谁读
- 对日本近代史及明治维新感兴趣的读者
- 关注东亚现代化转型与思想启蒙的学者
- 希望了解福泽谕吉生平及庆应义塾的读者
读前提醒
- 本书为回忆录，叙事琐碎，需耐心阅读
- 部分译本注释简陋，建议搭配其他资料
- 注意区分作者个人偏见与客观历史事实
读者共识
- 文笔生动如谈话，还原了鲜活的历史现场
- 思想具有前瞻性，但部分观点存在争议
- 虽琐碎但真诚，是了解日本近代化的窗口
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "体育第一 谈到对孩子的教育方法，我认为最重要的是注意身体，我不同意从幼小时候就强令孩子们读书，我的主张是所谓“先成兽身，后养人心”。"
- "我认为：一个国家所以能够独立，那是由于国民具有独立之心。如果举国上下都是老一套的奴隶性，那么国家无论如何也不能维持。至于能否做到这一点我暂不去考虑，我想到的只是自己要做那样一个榜样。我已下定决心，对于人间一切事情都无须介意，只有坚持独立自。"
- "政府曾发布通告，同国民约定在明治二十三年召开国会，这就是说十年以后再来兑现，真是无聊。可是在这十年当中，政府尽干了些不受欢迎的事情：有的人被捕人狱：有的人被逐出东京。这样做仍嫌不够，官吏们更仿效从前的大名、公卿的派头都变成了“华族”而夸燿身世作威作福起来。因此，天下的人更加气愤，到处作乱。政府如同一个国家的主人，国民是客人，主人没做任何的款待而在与客人见面之前就闹起对立来，实在可笑！明治十四年（1881）的事实真相我已详记下来藏在家中，但是事到如今我并没把别人忌讳的事情公开于世，而一直在保持沉默。"
- "我不愿屈自己之节而追求那种令人讨厌的交际。从少年时代直到现在，我一直坚持自己的主张，但实际上毫无必要。…………而我的作风，不论是做事或交友，一开始就以奋不顾身的姿态出现，纵令失败也不以为苦。我轻视尘世间的事务，同时又重视自身的独立，并愿人间一切事务都能不停地发展。正因为我是这样地修心养性，所以生活并不那么困难，而是很安逸地一直活到今天。"
- "我的《西洋导游》、《穷理图解》等书就是基于这种目的而出版的。当时我曾对人谈过，写这些书的目的，不仅在于要使未受过教育的农民工商之辈能够了解文明的新思想，而且要使乡下来的女仆隔着拉窗也能听懂书中讲的是什么内容。不做到这一点就没有达到我的写书本意。因此，我的译著当然不会请教汉学家们给予校正，而是叫我家里的妇女和小孩读一下我的草稿，他们知道的词语不多，在他们说出哪点不懂的地方，必会发现有汉语的费解之词，随即加以改正。这种情况是很多的。"
- "我之所以先打下基础而后即专心致力于实现这种主张，这是由于自古以来东方和西方彼此相对，而察其进步之先后快慢，两者的确有很大的差别。不论东方或是西方，都有道德方面的教育。也有经济方面的议论，文化武备各有短长。但从国事总体来看，说到富国强兵、绝大多数人享有最大幸福的情况，则东方国家必居于西方国家之下。国势如何果真取决于国民教育，则东西两方的教育法必然有所差别。因此拿东方的儒教主义和西方的文明主义相比，那么东方所缺少的有两点：即有形的数理学和无形的独立心。不论是某个政治家处理国务，或实业家从事商业、工业，不论是国民富有报国之心，或家族拥有团聚之情，若究其根本，就可知道这些都自有其由来。往近处说，只要有"
- "因此我心里感到非常无聊，这些人真是没办法，全是软起来真软，横起来真横，这种看别人的神色而或软或横的作风实在没法纠正，由此可见地方上的小官吏专爱作威作福也不无道理。社会上有人说政府是个压制政府，可是这样看来并不是政府压制，而是人民招得政府压制。那么政府应当怎么办呢？虽想放任自流，当然又不能这样做，但又不想开导他们而加以教育。尽管如何说这是千百年来形成的流弊，可是没有受过教育的乡下佬如果只能见人就表示敬畏那也好，可是不然，他们全看对方如何而有时态度骄傲，有时态度柔和，宛如橡皮人似的，实在没有出息。想到这里我曾大为沮丧。但是如今在这突变的社会里，那种橡皮人也变成了不起的国民，既能讲究学问，又会经营工"
- "我这本小册子，尽管它粗陋浅薄。因此我断定，这本书其所以正投合时机，而且它的新思想主张容易实行无阻，乃是由于当局人土对汉学的造诣不深，用一句话来评论他们，就是无知。如卷初所记，绪方先生曾说日本国内的“武家”大都无知，不懂学问。这真是事实。而从事维新的有志之辈，断事大胆、活泼，但相对之下，知识非常浅薄即便有人懂些学问，也是漫不经心，不够重视。他们以一片武土道精神而重报国之大义。凡事一听说是国家的利益，他们就会自动去做，而不顾其他，好像水往低处流一样，非常自然。他们不惜弃旧，勇于纳新，变迁通达，自由自在地进行一切活动，这就是他们所具有的种作风。也是浅薄的《西洋事情》能够一时受到欢迎的原因。也就是说，"
作者简介
福泽谕吉是日本近代杰出的启蒙思想家，毕生从事著述和教育活动，对西方启蒙思想在日本的传播和日本社会的转型起过巨大的推动作用，著名的庆应义塾（现为庆应大学）就是他创办的。福泽谕吉曾和西周等人组织“明六社”，针对现实问题，展开评论，被誉为“日本伏尔泰”。本书是福泽谕吉根据回忆的事实加以叙述，宛如一场谈话，非常生动有趣。
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