![劝学篇 - [日] 福泽谕吉](https://static.book345.com/covers/s/9787100020534.jpg)
书籍介绍
翻开这本薄薄的小册子，最戳中读者的恰恰不是它讲了多少开国富民的大道理，而是福泽谕吉把目光死死盯在了'人如何活得像个人'这件事上。书中反复叩问：当一个人从小习惯了对官府谄媚、畏惧、依赖，连牧羊养蚕都要等官家点头，他的脸皮便会厚如铁板，遇事只知屈服、遇事只知欺骗——这样的国民，国家谈何独立？读者之所以'看了真心酸'，正因书里'政府用威力，人民拿诈伪应付''上下隔绝'的描摹，竟与百年后的某些现实隐隐重合。它像一面镜子，照出的不是日本的强，而是'为何同样面临内忧外患，中日却走向截然不同的分野'。这本书真正适合的不是寻求富强术的人，而是愿意直面自身精神积弊、追问'独立人格何以可能'的人。
AI导读
核心看点
- 批判封建依附，强调个人独立是国家独立的基础。
- 提倡实学与致用之学，反对死读书和做无用食客。
- 论述政府与国民关系，主张破除对权力的盲目崇拜。
读者共识
- 百年前的启蒙思想至今振聋发聩，具有强烈现实意义。
- 深刻揭示了依赖心理对国民性格及国家发展的阻碍。
- 读者普遍感叹中日近代分野，引发对本土启蒙的反思。
精彩摘录
- "一个青年学生只读了几本书就想做官；有志经商的人仅只有了几百圆资金，便想假借官府的名义来做买卖。设立学校要官许，传教要官许，甚至牧羊养蚕也要官府允许，大概民间事业中十之七八都是与官府有关的。因此，举世人心风靡，羡慕官，依赖官，害怕官，谄媚官，丝毫不能发挥一点独立的真精神，其丑态实在是不忍卒睹。譬如现在出版的报纸及各方面的上书和条陈之类，也是一个例子。出版条例虽不甚严，可是报上不但绝对不登载触犯政府忌讳的事，而且官方如有些许美事，就加以过分的称赞，简直和娼妓向客人献媚一样。"
- "但要是像支那人那樣，覺得天下再沒有其他國家，看到外國人就叫他們『蠻子』，把他們當做是四足畜生一樣作踐嫌棄，也不掂量自己的國力，就要驅逐外國人，反而被這些『蠻夷』逼到了窘迫的地步，實在是不知一國應有的本分，這是也因為沒有理解人天生的自由，才會陷入放蕩墮落之中。"
- "再如一个人多年尝尽辛苦，花掉几百万元学费，在西学上虽有所成就，但仍不能解决个人生活，那就是不了解时势的学问。这等人只能称之为文字批发店，他的功能和会吃饭的字典一模一样，对于国家也是无用的长物，可以称之为妨害经济的食客。"
- "没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人一定怕人；怕人的人一定阿谀谄媚人。若常常怕人和谄媚人，逐渐成了习惯以后，他的脸皮就同铁一样厚。对于可耻的事也不知羞耻，应当与人讲理的时候也不敢讲理，见人只知道屈服 。所谓习惯、本性即指此事，成了习惯就不容易改变了。"
- "政府若用威力，人民就拿诈伪来应付；政府若使用欺诈，人民就只表面服从，这不能说是上策。"
- "也许有人说：政府暂时驾御这类愚民是一时的策略，等他们将来智德增进，自然就会进入文明之域。这种话是可说而不可行的。我全国人民苦于数千年的专制统治，人人都不能把心里所想的说出来，而是互相欺骗来偷安逃罪。大家以为欺骗是做人的法宝，不诚不实成为日常的习惯，既不知耻，也不以为怪，真是自身的廉耻丧尽，又何暇关心国事？政府为了矫正这种毛病，却越发虚张声势，不是恫吓，就是叱责。本想用强力来导致诚实之风，却使人民对于政府更不信任，这种情况恰如用火来救火，终至上下隔绝，成为一种无形的风气（相当于英语中的“Spirit”），不能马上去掉。现在政府在表面上虽然大有改变，但是专制压迫的风气还是存在。人民虽然也好象得到一"
- "一个青年学生只读了几本书就想做官；有志经商的人仅只有了几百圆资金，便想假借官府的名义来做买卖。设立学校要官许，传教要官许，甚至牧羊养蚕也要官府允许，大概民间事业中十之七八都是与官府有关的。因此，举世人心风靡，羡慕官，依赖官，害怕官，谄媚官，丝毫不能发挥一点独立的真精神，其丑态实在是不忍卒睹。譬如现在出版的报纸及各方面的上书和条陈之类，也是一个例子。出版条例虽不甚严，可是报上不但绝对不登载触犯政府忌讳的事，而且官方如有些许美事，就加以过分的称赞，简直和娼妓向客人献媚一样。"
- "我国虽历代治乱相循，政府迭有变更，但是直到现在为止，始终没有丧失独立。其原因就在于国民安于锁国的风习，治乱兴废不与外国相关。即与外国不发生关系，所以治是一国国内的治，乱也是一国国内的乱。再者经过这种治乱而不曾丧失的独立，也只是一国国内的独立，而不是和外国争锋以后所得到的独立。这就像关在家里抚养、还没有和外人接触过的儿童一样，其脆弱性是可想而知的。"
目录
用户评论
要是早点多点人看 现在咱们就不是这个状况
这本书怎么好像是给中国人看的 看了真心酸
振聋发聩
看看其头像被印在现今最大面额日元纸币上的人物怎么说。关于政府和人民的言论，虽说是一百多年前日本明治维新时的论述，但拿来比对当今天朝，我想还是会让大部分的天朝公务人员看了汗颜的。
福泽谕吉＝日本的伏尔泰，福泽谕吉的言论对日本发挥了作用，但是日本还是对外独立，对内妥协，还是先看一看丸山真男的说法吧。
日本的虚无与功利。
阅时深感，此论于一百多年后仍不过时。
虽然部分观点的论证有些形而上学，但至今依然掷地有声，值得一读～研究学问时立志必须远大，大凡世间的事物，易得的不足为贵，物品之所以可贵是由于得来不易。所以务农就要务大农；经商就要经巨商；学者不要贪图小康，而须不怕粗衣淡食和寒暑之苦，不怕碾米采薪之劳。
追根溯源，富贵与贫穷的并不是天注定的，而是有无学问造成的差别。唯有勤于学问、知识丰富的人才能富贵，没有学问的人就成为贫贱。
因此，劝学篇的意义就在此。
同时要注意到：治学的要到就是懂的守住本分，本分就是基于天理、顺乎人情，不妨碍他人的发挥自己的自由。
此外，学问又分两种，一种是不切实际的学问，一种是适合今世的学问。
同时，经营商业与经营个人努力方向是一致的，就是平时精打细算，并要时常对过去、现在和未来进行审视和规划。
日本明治维新不是没有基础的
其实多次提到了中国，尤其是孔子的思想，说明中国对于日本的影响甚是深远。但是作为维新派，作者能够独立思考，辩证的看问题。
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