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梁启超
许知远
评分 8.5分
★回望一百三十年前的民族危亡，读书人的救国热忱依然令我们感动不已！ · ★从万木草堂十大弟子到戊戌变法康梁并称，百日维新的落幕却衬托出梁启超半生历程的光辉。 许知远说，万木草堂就像一支乐队，倘康有为是艺术总监、词曲作者，梁启超就正逐渐获得主唱的角色。 · ★六年修订十五万字，全新装帧，“亡命”归来，回首“维新”。 《梁启超：维新1873—1898》不只是《青年变革者：梁启超1873—1898》出版
梁启超全集
梁启超 著
评分 9.6分
本书是国家清史编纂委员会*文献丛刊中的一种，编者用数十年之力，搜求我国近代著名学者和思想家梁启超的各种已刊未刊著述，集结成1500余万字的全集，包括哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学、美学、兵学等领域，对于研究梁启超、研究戊戌变法、研究近代思想史、文化史均有重要的文献价值。本书是目前为止规模最大、最全面的梁启超著作集。
老子、孔子、墨子及其学派
梁启超先生是我国近代著名的启蒙思想家，是近代研治老子、孔子、墨子的大家，其学术成就是多方面的。本书是梁启超先生的重要著作之一，内容分为四个部分：老子哲学，孔子，墨子学案以及老孔墨以后学派概观。本书是研究先秦诸子及其思想的入门之作。全书论述精辟，行文流畅，兼具知识性与趣味性，引人入胜。
康有为与梁启超
吴泽
评分 暂无
中国近三百年学术史
评分 9.1分
《中国近三百年学术史》作者在书中概括300年学术发展的总趋势，认为这个“时代思潮”是对宋元明三朝“明心见性”“道学”的批判；是再开一个更切实更伟大时代的“先驱”；这个时代的“学术主潮是，厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”，其“支流是，排斥理论提倡实践”。另外还比较详尽地评述了清代学者在经学、小学、音韵学、校注古籍、辨伪书、辑佚书、史学、 方志学、地理学、传记及谱牒学、历算学及其他科学、乐曲学方面
中国佛教研究史
评分 7.9分
《中国佛教研究史》包括的文章有：中国佛法兴衰沿革说略、佛教之初输入、印度佛教概观、佛陀时代原始佛教教理纲要、佛教与西域、又佛教与西域、中国印度之交通、印度佛教教理在中国之发展、翻译文学与佛典、佛典之翻译、读《导部宗轮论述记》、说《四阿含》、说《六足》、《发智》、说《大毗婆沙》、读《修行道地经》等。
新文新民新世界：梁启超家族
李喜所, 胡志刚
评分 8分
在近代中国曙色初露的浩茫空际，曾升起一颗璀璨的启明星，那便是梁启超。这位诞生于南粤的旷世奇才，虽寿未满甲子，然而立德、立功、立言之宏大罕见其匹。他是卓越的社会改革家、天才的启蒙思想家、著作等身的国学大师，是一位德业双修、情感与理智并富的可敬可爱的哲人。本书着力探究梁启超家族独有的特色和长期积淀的文化内涵，写出了知识分子家庭的文化底蕴、文化品味和文化走向，阐述了梁氏家族的文化个性，解读了“一门三院士
梁启超评历史人物合集西方卷：卢梭传 亚里士多德传 达尔文传
本册（西方卷）收入传记十六篇，十七万余字，大体按创作时间排列。因传主均为外国人，故称为“西方卷”。传主之国别有古希腊、日、英、法、意、德、葡、匈等国，且均为思想家、政治家。 作者眼光所及全球，唯独钟爱为国外的著名思想家及政治家立传，其用意，无非是思想启蒙、开启民智而已。
梁启超修身三书
评分 9.2分
收入梁启超所编的三种书：《德育鉴》《曾文正公嘉言钞》《节本明儒学案》。按照修身的方法和步骤，摘录编排先秦至明清的儒者的相关言论，并加按语跋识。自1905年前后出版后，不断再版，影响深远。如梁漱溟就多次说自己走上后来的学问和实践之路是来自此书的启发和引导。
梁启超与民国政治
张朋园
评分 7.6分
梁启超在清末由革命家一变而为君主立宪主义者，辛亥革命民国建立后，再变而拥护共和。民国元年结束其14年的流亡生涯归来，组织政党，担任阁员，“非国务大臣不做”的愿望终于实现，其于民国初年之财政、司法、外交，乃至于整个国家大计，直接间接，皆曾担任决策角色。本书以详实的史料为基础，系统考察梁启超在民国时期的政治思想、实践及其在民国政治中的地位，并给出评价。 这部二十余万言的巨著，叙述翔实，论断公允……诚然
梁启超评历史人物合集汉宋卷: 陶渊明传 王安石传
本本册（汉宋卷）收入传记三篇，计二十万字，按创作时间排列。传主分别为汉代的张骞与班超（均为外交家），东晋的陶渊明（文学家）及宋代的王安石（改革家、文学家），故合称为“汉宋卷”。 丛书以作者生前好友林志钧先生在1936年主编的《饮冰室合集》为底本，收入由梁启超著古今中外人物传记四十四篇，共七十余万字。传主的身份，上至帝王、将相，中则师友、名流，下则刺客、乞丐，无所不包，人数也达到百余人；有生活在公元
梁启超评历史人物合集明清卷：李鸿章传 康有为传 袁崇焕传
本丛书以作者生前好友林志钧先生在1936年主编的《饮冰室合集》为底本，收入由梁启超著古今中外人物传记四十四篇，共七十余万字。传主的身份，上至帝王、将相，中则师友、名流，下则刺客、乞丐，无所不包，人数也达到百余人；有生活在公元前7世纪的改革家管子，也有与作者同时代的政治家李鸿章，时间跨度长达2600年；有古希腊时期的思想家亚里士多德，也有国内各时期的哲学家、文学家；传记的篇幅，长则十几万字的挥洒，短
少年中国说
本书精选了梁启超先生在政论、文论、讲演等方面最具代表性的一些作品。 《少年中国说》是他于1900年创作的一篇惊世妙文，被公认为梁启超著作中思想意义最积极、情感色彩最激越的篇章，作者本人也将该文视为自己“开文章之新体，激民所之暗潮”的代表作。选录的其他文章也都展现了梁启超先生独特而汪洋恣肆的文笔和激扬而与时俱进的思想，具有极高的知识性和可读性。
梁启超评历史人物合集·先秦卷：孔子传 老子传 管子传
本书为著名学者梁启超对先秦时期著名思想家、政治家的评述，以作者生前好友林志钧先生在1936年主编的《饮冰室合集》为底本，寄托了梁启超国强民富、开启民智的心愿。翻开本书，不仅是领略作者那广袤的视野、深厚的学识和旺盛的创作力，窥见其一生之情怀，更是直面那厚重而沧桑的历史。
清代学术概论
本书从思潮与人物相结合方面对清代学术思想进行了总的历史考察，介绍了清代学术发展过程中各方面的成就，及其各学派的师承源流、得失成败，并对清代学者的治学方法与治学精神进行了大量论述。在该书中，作者将清代学术的发展与欧洲的文艺复兴相比附，认为“清代思潮”的总趋势是“以复古为解放”，意即以复古的形式表达自己时代的新思潮。
中国儒学史
本书原是梁启超晚年在清华国学院的讲课稿，是其一生研究儒家哲学的精髓，是一部高屋建瓴、独具洞见的学术佳作。书中梁启超叙述了自孔子至清末民初两千五百多年中儒学的起源、变迁、继承、演化和影响，对儒学发展的脉络进行了全面的整理，对儒家思想的核心、研究儒家哲学的必要性以及研究儒家哲学的目的做了详尽、完备的描述。
新民说
评分 8.1分
《新民说》是梁启超在(清)光绪二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中国之新民”的笔名，发表在《新民从报》上的二十政论文章。1916年部分收入《饮冰室文集》；1936年收入中华书局出版的《饮冰室合集》，同年并出版单行本《新民说》。《新民说》的主要期望唤起中国人民的自觉，要从帝国时代皇帝的臣民，转化为现代国家的国民，并讲述现代国民所应有的条件和准则，在二十世纪中国起了启蒙的作用。 《新
從帝國廢墟中崛起
Pankaj Mishra, 潘卡吉·米什拉
评分 7.2分
《經濟學人》譽為「薩依德的繼承者」 《外交政策》評為「全球百大思想家」 2012年獲選《經濟學人》年度最佳圖書 諾貝爾文學獎得主帕慕克大力推薦 何謂亞洲的價值？ 亞洲各國如何從西方帝國的廢墟中重生？ 亞洲各地富有獨立思考能力的思想家、知識份子，試圖擺脫傳統的框架，尋求抑制西方國家對亞洲大陸日漸增長的支配欲望、尋找亞洲重生的道路，進而重塑亞洲。 潘卡吉‧米什拉的《從帝國廢墟中崛起：從梁啟超到泰戈爾，
梁启超游记
《梁启超游记》内容简介：1903年2月，梁自日本横滨启航，开始美洲之行。先至加拿大温哥华，后转至美国纽约，了解美国之政治经济、社会文化、人情风俗等，历时9个月。回日本后加工整理沿途曰记，辑为《新大陆游记》。内容专记“美国政治上、历史上、社会上种种事实”，对“无关宏者”、“耗人目力”之“风景之佳奇”、“宫室之华丽”则不载；文字夹叙夹议，轻快自如，感情充沛；……被视为“1903年前后中国舆论界的‘执牛
梁启超评传
蒋广学
评分 7.5分
本书可称作“梁启超的思想史”。由于梁的思想一生均随时而更新，故他的思想变化实是1890～1930年四十年中国思想史的缩影。但他身后的历史表明：拒绝这位改良主义思想家的教导，正是20世纪中国社会大起大落曲折发展的重要原因之一。于21世纪初给这位颇受争议的历史人物立传，就是从他与20世纪中国社会发展的关系出发，透视梁启超学术思想的本质。本书还附赠了谭嗣同一生的伟大历程。非常值得珍藏。 《梁启超评传》
饮冰室诗话
评分 8.4分
梁启超论儒家哲学
评分 9.3分
在本书里，梁启超先生对儒家哲学做了详细的解读，儒家哲学的代表人物孔子的理论和人生发展也进行了论述。另对两位儒学大家王阳明和戴东原的哲学思想做了重点的剖析。
史学通论四种合刊
[日] 浮田和民 讲述
评分 9分
《史学通论四种合刊》简介：浮田和民的《史学通论》，是近代中国通过日本“中转站”引进的第一部较系统的西方史学理论著作。《史学通论四种合刊》共八章，分述历史学的性质、范围、定义、价值，以及历史与国家、地理、人种等之关系，历史大势及研究方法。
梁启超新史学的当代解读
宋学勤
追求民族富强和人性圆满:戊戍变法时期梁启超政治思想透视
另一场新文化运动
周月峰
评分 8.7分
五四思想界有两大鲜明特点，一是复调，新文化方案多元互歧；二是竞争，各方案之间互竞互渗。本书研究的是以梁启超为核心的"研究系"的"新文化运动"，这是一场我们通常熟知的新文化运动"之外"的运动，其目标和方式都与北大师生辈不同，已超越于（beyond）"民主"与"科学"。但同时，它又不是既存言说中新文化运动的外在对立物，而是创造新文化运动的建设性力量。全书通过对蓝公武、张东荪、张君劢等人及其主持的《学灯
新会梁氏
罗检秋
新中国未来记 扫迷帚 玉佛缘 等
梁启超, 壮者, 嘿生, 周桂笙, 书带子, 王理堂
与《扫迷帚》、《玉佛缘》、《世界进化史》、《新天地》、《女学生》合订
英雄与时势
《中国名人传•民国四文人:英雄与时势》讲述了：“每个人心中都有一个梁启超”。也许他有着谦谦儒者的雍容，也许他有着革命者的激情，也许他像阴谋家一样充满机心，也许他只是一个向着阳光奔跑的顽童。所以赞他的人，把他捧到九天之上，玉皇大帝给他敬酒；骂他的人，把他贬到十八层地狱，让阎王爷派他去挖煤。但梁启超（1873－1929）从不受外界臧否的影响，说他善变也罢，说他反动也罢，称他“梁师”也行，叫他“梁狗”也
李鸿章
李鸿章又是一个颇为复杂的人，他热中权势，长期掌控着清政府的内政外交军事大权，聚集一批军政人才为其所用；有同僚称其可杀，康有为拒绝他加入强学会，孙中山向他上书变法。如此等等，使得李鸿章的一生极富传奇性。此书由梁启超撰写、何卓恩评注，全仿西人传记之体，载述李鸿章一生行事，而加以诊断，使后之读者，知其为人。
