中国近三百年学术史

梁启超

出版时间

2008-06-01

ISBN

9787500469377

评分

★★★★★
书籍介绍
《中国近三百年学术史》作者在书中概括300年学术发展的总趋势,认为这个“时代思潮”是对宋元明三朝“明心见性”“道学”的批判;是再开一个更切实更伟大时代的“先驱”;这个时代的“学术主潮是,厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”,其“支流是,排斥理论提倡实践”。另外还比较详尽地评述了清代学者在经学、小学、音韵学、校注古籍、辨伪书、辑佚书、史学、 方志学、地理学、传记及谱牒学、历算学及其他科学、乐曲学方面的成就。
AI导读
核心看点
  • 梳理明清学术从主观冥想到客观考察的转向
  • 详述清代学者在经学、史学及科学领域的成就
  • 以讲义形式呈现,文笔流畅且具思想启发性
适合谁读
  • 对清代学术史及国学源流感兴趣的读者
  • 希望了解梁启超学术思想与文笔的爱好者
  • 从事人文社科研究或需要学术史参考的学生
读前提醒
  • 本书原为清华讲义,语言通俗,适合入门阅读
  • 建议搭配朱维铮校注本,以获取更准确的注释
  • 需结合宋明理学背景,方能理解清代学术的反动
读者共识
  • 梁任公文笔极佳,论述客观自信,读来痛快淋漓
  • 版本选择关键,推荐注释详尽的校注本或新校本
  • 内容简明扼要,是梳理清代学术脉络的经典之作

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "(顾亭林)又说:“古人书如司马温公《资治通鉴》,马贵与《文献通考》,皆以一生精力为之。……后人之书,愈多而愈舛漏,愈速而愈不传。所以然者,视成书太易,而急于求名也。”"
  • "凡豪傑之士,往往反抗時代潮流,終身挫折而不悔。若一味揣摩风气,随人毁誉,還有什麼學问的獨立?明末王學全盛时,依附王学的人,我們狠觉得可厭。清康雍间,王學爲衆矢之的,有毅然以王學自任者,我們卻不能不崇拜到極地。並非有意立異,實則箇人品格,要在這種地方纔看出来。"
  • "道學和禪宗,可以説是宋 元 明思想界全部的代表。"
  • "朝各方面的學術,然而我們認爲關係極重大,後來清朝各方面的學術,然而我們認爲關係極重大,後來清朝各方面的學術,都從此中孕育出來。"
  • "学问之最大障碍物,莫过于盲目的信仰。凡信仰的对象,照例是不许人研究的。造物主到底有没有?耶稣基督到底是不是人?这些问题,基督教徒敢出诸口吗?何止不敢出诸口,连动一动念也不敢哩。若使做学问的都如此,那么,更无所谓问题,更无所谓研究,还有什么新学问发生呢?新学问发生之第一步,是要将信仰的对象一变为研究的对象,则因问题引起问题,自然有无限的生发。中国人向来对于几部经书,完全在盲目信仰的状态之下。自《古文尚书疏证》出来,才知道这几件“传家宝”里头,也有些靠不住,非研究研究不可。研究之路一开,便相引于无穷。"
  • "过去,吾识也;未来,吾虑也;现在,吾思也。天地古今以此而成,天下之亹亹以此而生。"
  • "内者心之神,外者物之法象。法象非神不立,神非法象不显。多闻而择,多见而识,乃以启发其心思而令归于一,又非徒恃存神而置格物穷理之学也。"
  • "凡当主权者喜欢干涉人民思想的时代,学者的聪明才力,只有全部用去注释古典。欧洲罗马教皇权力最盛时,就是这种现象。我国雍乾间也是一个例证。记得某家笔记说:“内廷唱戏,无论何种剧本都会触犯忌讳,只得专搬演些‘封神’、‘西游’之类,和现在社会情状丝毫无关,不至闹乱子。”雍乾学者专务注释古典,也许是被这种环境所构成。"
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