台北市人，1947 年生，1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。汉传东密（印度·中国·日本）三国传灯·高野山真言宗第53世传法灌顶阿阇梨(1996-)，高原法系·贤首宗(华严宗)兼慈恩宗(唯识宗)第四十二世法脉传人 (2010-)
華嚴法門集要
释成观法师
评分 暂无
(一) 序文──得法因緣 去年(2009)年底，上欽下因老和尚的高徒體會法師，由拙僧的依止弟子法喜師之介紹，來寺造訪。言談中，提及我當時正在翻譯《華嚴經》，已譯約一半。體會法師遂言欲推介我給欽因長老，傳給我賢首宗的法卷。我聞言大喜，乃頻頻請他圓成此好事。數日後，相約去樹林福慧寺拜見老和尚，老和尚知我在翻譯《華嚴經》，甚喜，即接受所請，願傳給我法卷；然而又有一喜：老和尚說：此賢首宗法卷兼有二大傳承，
我的学密历程
成观法师
评分 8.7分
此书的內容，虽然是以拙僧今生学密的整个过程为主体，但其实也涵蓋了拙僧此生一世的传略之梗概，包含了在家及出家的种种学佛活动，乃至从孩提时代以至于最近几年生活的简要铺敘。要而言之，本书包含了四篇文稿： 一、「乘著本尊的翅膀」── 系敘述我如何开始学密的原委，乃至于首次上日本 高野山真言宗总本山求学东密的历程。 二、「高野鱗爪」──系于高野山求学中，随缘观察日人生活与个性的心得之剪影。此篇开始时亦简介密
北美開示錄(一)
本書原名「北美化痕」，2005年10月更名為「北美開示錄」。 所言「化痕」也者，幻化之痕跡也，以一切法皆如幻如化，故過去之陳跡，實亦如是如幻如化。經云：「眾生如夢，菩薩如幻，諸佛如化。」故名此篇為「化痕」。是故眾生醉生夢死，長夜不覺；菩薩修習如幻三昧，自覺覺他；諸佛如來千百億化身，度化無量有情。又，夢即是幻，幻即是化，故言曰「夢幻」、「幻化」，是故密教契經云：「心佛眾生，三平等也。」宗門亦云：「生
观所缘缘论义贯
由于观所缘缘论的论主陈那菩萨，撰写此论文的方式，系采取正式的因明论理形式，故其中有些因明学的名相及论说技巧，注者在本书中虽已尽其所能予以阐明，然实无法将因明论理的全貌盘托出，以飨读者；因此若欲深入探讨者，请参阅拙注因明正理论义贯。再者，对于一般者最理想的是，敝人建议，于阅本论之前，先将因明正理论及大乘百法明门论研习一遍，这样对因明学及唯识学都有些基础了，再来研习本论，就比较能得心应手。</p
禅之甘露
楞伽阿跋多罗宝经义贯
评分 9.8分
「楞伽經義貫」第三版序言 敝人於約二十年前（一九八四～一九八七）閉關時所註的楞伽經義貫，先後經由大乘精舍（一九九○年、初版）、佛陀教育基金會（一九九三年、初版二刷）、及高雄文殊講堂（一九九五年、第二版），各印了三千冊（至心銘感）。然至今皆已結緣一空，時有欲請閱者，乃至求一書而不可得。故今特再發起助印此書。 楞伽經的重要性，大家都知道是震旦禪宗初祖達摩祖師傳燈印心的無上寶典，因此是歷來禪者修習如來
因明入正理论义贯
《因明入正理论》，梵文 Nyāya praveśatāka śāstra，印度因明学主要论书之一，商羯罗主造，一卷，唐玄奘于贞观二十一年(647)在长安弘福寺译出。作者商羯罗主的历史已难详考，据窥基《因明入正理论疏》说他出于陈那门下。
心经系列
评分 9.5分
心經系列自序 鄙人今將歷年來在美國各地所開示之「般若心經」之闡釋文字，彙集成冊，名之為「心經系列」，此亦為「佛海樞要」之第一集。本集中包括『心經顯說』、『心經奧義』、『心經奧義析微』、『心經與禪密修行』四文。 此中「心經顯說」一文，大抵為依一般傳統所說之義，而解釋心經之文字與義理。以其理較為明顯易解，且為一般所知，故名之為「心經顯說」。 其二、「心經奧義」，此所謂「奧」者，秘奧之義也。是為依於禪門
北美開示錄(二)
