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华严经今译
张新民
评分 8.2分
《华严经今译》历来被大乘佛教所推崇，誉为“经中之王”。直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德。本册以唐武周时实叉难陀的译本《八十华严》为底本，挑选了《华藏世界品》、《入法界品》和《十地品》三部分。
新华严经论
(唐)李通玄
评分 暂无
坛经
丁福保笺注
评分 9.1分
坛经，ISBN：9787532561834，作者：丁福保笺注，陈兵 导读，哈磊 整理，出版社：上海古籍出版社
尚荣 译注
评分 9.4分
《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。
梵网经
戴传江 译注
评分 8.8分
本书是“佛教十三经”之一，在中国佛教大乘戒律中，《梵网经》（鸠摩罗什译）影响最大。其上卷主要阐述菩萨修行阶位（发趣十心、长养十心、金刚十心和体性十地），也对佛教基本义理作了简要的阐述。下卷阐明菩萨戒法（十重戒和四十八轻戒），是修习大乘菩萨行所依持的主要戒律。《梵网经》宣示了大乘佛教的基本理论和根本精神，促进了大乘佛教在中国的流行及大乘菩萨戒运动。经中把孝与戒相融通、“孝名为戒”的思想颇富中国特色。
大方廣佛華嚴經
實叉難陀
评分 9.5分
本书讲菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地等法门行相和修行的感果差别，阐明了法界诸法等同一味，一即一切，一切即一，无尽缘起等理论。
增壹阿含经
评分 9.8分
佛典辑要
赖永海
评分 7.6分
佛法博大精深，佛典浩瀚广博，有条件者，能深入三藏，系统研读，亲自体味，自是最佳之选。所辑佛典，或全文，或节选。凝众家之精华，辅现代之译述，变繁复名相为通俗浅见，以此［方便施设］，具［渡海之舟筏］。 “红花白藕青荷叶，三教原本是一家。”佛教自东渐伊始，及至佛教的中国化、中国佛教，即搭蔓于儒道之体，纠葛在融变之间。所选佛典，依时间顺序，据意译与义译相结合的原则进行现代译述，以佛义为基，看“三教”之渊
妙法莲华经
鸠摩罗什 译, 智旭 注, 郭明志 校点
评分 9.7分
增支部一集巴利
评分 9.3分
《增支部》是将《巴利经藏》大分为五部其中的第四部。“增支”即相当于汉译的“增一”，又称为增支阿含。这是因为所说之法的主题，名目的数目有一法，二法，三法等种种的数量所致。所以今即将一至十一的种种法数名目分类集录之，再依一集至十一集的顺序，一支分一支分的将多数的名目汇集成书，所以名之为“增支”，而汉译的“增一”即以其支数方面得名。如此，各一法数的讲说为一经计算，总计即有九千五百五十七经之数。经的题号，
楞伽阿跋多罗宝经义贯
释成观法师
「楞伽經義貫」第三版序言 敝人於約二十年前（一九八四～一九八七）閉關時所註的楞伽經義貫，先後經由大乘精舍（一九九○年、初版）、佛陀教育基金會（一九九三年、初版二刷）、及高雄文殊講堂（一九九五年、第二版），各印了三千冊（至心銘感）。然至今皆已結緣一空，時有欲請閱者，乃至求一書而不可得。故今特再發起助印此書。 楞伽經的重要性，大家都知道是震旦禪宗初祖達摩祖師傳燈印心的無上寶典，因此是歷來禪者修習如來
地藏法門
釋成觀
心经系列
心經系列自序 鄙人今將歷年來在美國各地所開示之「般若心經」之闡釋文字，彙集成冊，名之為「心經系列」，此亦為「佛海樞要」之第一集。本集中包括『心經顯說』、『心經奧義』、『心經奧義析微』、『心經與禪密修行』四文。 此中「心經顯說」一文，大抵為依一般傳統所說之義，而解釋心經之文字與義理。以其理較為明顯易解，且為一般所知，故名之為「心經顯說」。 其二、「心經奧義」，此所謂「奧」者，秘奧之義也。是為依於禪門
佛教十三经
鸠摩罗什等
面对浩如烟海、博大精深的佛教典籍，如何选择，怎样去读，这是每个想了解或研究佛教者都会遇到的问题。《佛教十三经》收录了编者精心选择的对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经——《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》，从佛教典籍的“最经典”起步，引领读者走上佛学的
金刚经集注
朱棣 集注
《金刚经》、全称《金刚般若波罗密经》，是佛教禅宗的重要经典之一。此经共有六种译本，以姚秦鸠摩罗什译本通行。因其思致精密，言语简要，受到禅宗五祖弘忍，六祖慧能以及历代统治者的弘扬，对中国的宗教、哲学、文学、艺术等都发生过重要的影响，是了解和研究中国文化史的重要参考读物之一。明永乐帝朱棣汇集隋唐以下高僧名士七十馀家之说，刊成是是。注释既有相当的代表性，版本又是永乐内府所刻，其说详，其刻精，据此影印，可
白话观无量寿经
魏琪
评分 9分
《佛教文化经典丛书:白话观无量寿经》主要讲述阿弥陀佛在耒成佛以前作为法藏比丘时所做的因行功德，以及他成就佛果后所建立的西方极乐世界的美好庄严情景。大致包括阿弥陀佛成佛的因果，净土依正二报以及众生往生的行果三部分。该经的宗旨是为了使众生能够生发菩提之心，一心专念阿弥陀佛。《佛教文化经典丛书:白话观无量寿经》分为经文、注释、白话三个部分对该经作了详尽的注释翻译和解说。
中阿含经
《中阿含经》五十九卷汉译本最初由昙摩难提于前秦建元二十年（384）译出。后来罽宾沙门僧伽提婆发现这个译本“违本失旨，名实不当“，于东晋隆安二年（398）与僧伽罗叉重译。这就是我们今天看到的六十卷本，初译本现已散佚无存。 此经主要讲述原始佛教基本教理，如四谛、八正道、十二因缘、四禅、六界、六处、涅槃等，以及它们之间的相互关系；还联系当时社会现实阐述善恶因果报应，鼓励人们止恶行善。阐发教理时多
梵汉对勘入菩提行论
黄宝生
评分 8.5分
《梵汉对勘入菩提行论》译者黄宝生将现代在印度发现的梵文佛经《入菩提行经》翻译成现代汉语，并与唐代译经对勘，加以注释，翻译力求与原文贴近。《梵汉对勘入菩提行论》是研究佛教史、古印度文化、中印翻译史的重要资料。
佛系人生 : 本焕长老禅喜集
净土诸经今译
鸠摩罗什, 瞿平
《净土诸经今译(最新图文本)》主要内容：当今时代净土经典受到相当程度的重视，尤以净土三经，即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》最为切要。本册除以上三经外，还收入《药师经》、《普贤行愿品》。
Surangama Sutra
Master Hsuan Hua
白话金刚经
李利安
《佛教文化经典丛书:白话金刚经》采用对译加注释、解说并配图的形式全新地诠释了《金刚经》，是一部通俗易懂、富有影响力的经典著作。《佛教文化经典丛书:白话金刚经》插图皆由陕西历史博物馆文军先生和西安美术学院白文先生提供，版权归他们所有。
楞严经译解
释智觉 撰述
《楞严经》是中国佛教历史上影响最大的几部大经大典之一，义理深圆，彻法源底，自古有“开悟在楞严”的说法。但同时又因体系庞大，包罗万象，语言精简，而号称难读。虽各代名家注疏甚多，但由于注经体例和语言的障碍，一般爱好者甚至研究者都难以从古注疏入手研读。 此书系在作者于佛学院讲授《楞严》的讲义基础上整理而成，此前在佛教内部出版，广为流传。其特色在于以现代读者易于接受的方式讲解经文，经文、译文每句对应，辅以
长阿含经
评分 9.6分
《增一阿含经(套装共3册)》为佛教基础经典，汉译四阿含之一。《增一阿含经(套装共3册)》向前有助於了解根本佛教及原始佛教，向后有利於认识已分化的部派佛教以及已演化的大乘佛教。近代学者研究原始佛教圣典，由西方学者开始，日本学者后来居上，我国当代印顺长老的研究更是超前一大步。
普贤菩萨行愿品
评分 9.9分
大般涅槃经
昙无谶 译
正法念处经
《正法念处经》，又名《正法念经》，元魏般若流支译。收在《大正藏》第十七册。 本经起于外道以身口意三业诸问题质问新出家之比丘，世尊乃对此广说“正法念处法门”，依十善业道品、生死品、地狱品、饿鬼品、畜生品、观天品、身念处品等次第，观六道生死之因果而详说出离之道。 该经思想系以比丘修道为主，虽属小乘佛典，但构思雄奇，笔致奔放，时时显露大乘之思想。 全经内容充实，描写极为广泛，被后人视为“小乘的华严经”或
百喻经
尊者僧伽斯那
评分 8分
《百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称“百喻”。《百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。”
论语•金刚经•道德经
张燕婴、陈秋平、饶尚宽译注
【本书卖点】 1、 本书是第一本将儒释道三家最经典的典籍汇在一本书中的图书。 2、《论语》、《金刚经》、《道德经》分别是儒、释、道三家中最重要的经典，被尊为圣经。 3、版本精良，价廉物美，堪称普通读者阅读三家经典的最佳读本。 【内容简介】 儒家思想、佛教思想、道家思想是我国传统文化的重要组成部分，对中华民族产生了深远的影响，在当今社会依然发挥着重要作用。无论儒家思想、道家思想，还是佛教思想都有大量
金刚般若波罗蜜经
康熙, 爱新觉罗·玄烨
《金刚般若波罗蜜经》是佛教重要经典之一。全经文字简洁、思想深奥，是彻底解放烦恼心灵的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。本经以姚秦三藏法师鸠摩罗什为译本，康熙临董其昌楷书为蓝本。压金成册，并以花梨木盒装帧，尤显珍贵。
