书籍介绍
栾保群的《说魂儿》表面写幽冥鬼事，骨子里写的却是人间。读者反复提及的，是作者总在最投入处泼一盆凉水：正当你被某个还魂再生的故事牵动时，一句唯物主义风凉话便将你拽回现实。这种
作者简介
读过中文，聊识之无，改学历史，粗知汉魏。本职冬烘先生，忝充出版编辑。为人做嫁之馀，尚有边角废料，垂老投闲，补缀成衲，虽捉襟而见肘，却宁短而不斜。无虱可扪，有鬼可谈，凑成一编，共庆升平。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理中国民间关于‘魂’的信仰与传说，从三魂七魄的起源到失魂、叫魂等民俗实践，揭示道教修炼理论如何渗透并改造民间幽冥观念，提供独特的文化人类学视角。
- 作者栾保群以戏谑笔调解构冥府官僚体系，将勾魂使者、走阴者等角色比作现实中的公务员与掮客，通过荒诞故事讽刺官场腐败与社会现实，展现志怪文学背后的政治隐喻。
- 书中大量引用历代笔记小说、正史及民间传说，详细考证借尸还魂、移魂大法等超自然现象的文本流变，辨析虚构创作与真实信仰的界限，为研究中国幽冥文化提供严谨的文献基础。
读者共识
- 读者普遍认为本书资料详实，考据严谨，展现了作者深厚的文献功底。但批评声音指出，作者过多的政治讽刺与无谓打趣破坏了阅读沉浸感，使书籍缺乏《扪虱谈鬼录》的文学美感与思想深度。
- 多数读者认可书中对冥府体制、勾魂流程等内容的梳理具有启发性，认为其揭示了古代社会权力结构在幽冥世界的投射。但部分读者认为内容重复，缺乏新意，且插图质量参差不齐，影响阅读体验。
- 尽管存在争议，本书仍被视为了解中国魂灵信仰的重要参考书。读者建议将其作为学术资料或猎奇读物，而非通俗恐怖故事集，并提醒潜在读者注意作者强烈的个人立场可能带来的阅读不适。
精彩摘录
- "明人徐（火勃）《徐氏笔精》卷八“金字牌”条云： 万历己酉五月十四日，扬子江心风浪大作。有渡船载百余人，几覆，忽见浪中有鬼面者持一牌起，书“金”字一字。众谓必有金姓者在舟当死，果有姓金者一人，众欲推之入水。金本持斋诵经，乃曰：“若活众命，吾何惜死。然数止此，安能幸免。”乃跃入水中。时风狂舟速，金仿佛若有人扶之出巨浪，送上郭璞墓墩，而立见舟翻覆，俱溺死，独金得生。 文末虽说是“江右刘观南观察亲见其事”，但我觉得还是民间创作的痕迹较重。清代的《聊斋志异》卷九“孙必振”一则、梁恭辰《北东园笔录续编》卷二“黑额人”一则均与此相类，未必是相互抄袭，或者都是取于民间。《聊斋》的一则是众人见一金甲神持牌，上书"
- "原来这个才子加道学的恶俗小说在明代嘉靖年间，就为东瀛的和尚翻译引进。这故事的基本情节虽然老套，可是那“红粉骷髅”一节却是僧侣宣讲“色戒”的极好例证，但由此也渐渐融入他们本土的“怪谈”，完全日本本土化的《牡丹灯笼》据说竟与《四谷怪谈》、《阿菊》齐名，列入了日本的三大鬼话了。这一怪谈的文本我只能从王新禧先生编著的《日本妖怪奇谭》中读到，除了把道士捉妖那最恶劣的结尾删掉之外，故事大体与《牡丹灯记》一样，而特别突出的是对骷髅恐怖的极力渲染。……近年日本又把《牡丹灯笼》拍入《怪谈百物语》剧集，立意和情节远胜于瞿佑的原作和日本的“怪谈”。"
- "有名言道：“死人的事是常有的。”"
- "即鬼差所用的“取气袋”也。此时忽听空中有声甚哀，乞求归还其袋，……只说阴差没了“取气袋”就不能拘魂，难道不能多带一两个备用或找别的同行权借一个？"
- "戊戌六君子被捕时，即由兵役牵辫而行，谭嗣同道：“我辈皆文人，且有官职，何必如此！”兵役道：“咱们提督衙门拿人，向例如此。”中国的官府，下自地保，上至皇帝，对待“嫌犯”一向就是采用蛮横而卑怯的流氓手段，仗着一时的权势，不放过任何侮辱人格的机会。牵辫子，带铁锁，以及戴高帽子、游街之类，哪里是怕嫌犯的不听话或跑掉，其实就是要从人格上尽兴摧残，从而显示流氓恶棍的威风。从这一点来看，最高的统治者与地痞混混的水平也分不出什么高低。事实是不仅狗仗人势，人也仗狗势，没有了那些走狗爪牙，就是太上皇、老佛爷也狗屁不是。"
- "到刑场看杀人，也是当时都城市民的一大娱乐"
- "东晋葛洪《抱朴子·论仙》篇云：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”魂与魄对人来说都不能少，如果只有一个看家，这人就要病，如果全走了，这人就死了，这正是古代人们的一般见解。 既然如此，那么又何必生出“三魂七魄”之说来呢？难道怕魂魄请假偷懒，就多养几个备用？ 其实“三魂七魄”说不是产生于民间的鬼魂信仰，而是南朝道士们构造自己的修炼理论时的创造。"
- "失魂，俗语叫丢魂儿，这种事往往发生在收到惊吓之后。也就是说，有人在受到惊吓之后，或者魂不守舍，或者痴呆，或者昏迷，医学上也许认作癫疯，而民间究其缘由，却认为是此人魂儿丢了的结果。在他们看来，人的魂灵好像是匹受惊的马儿，脱缰似的挣出了躯壳，而且一时半会儿恢复不了镇静，以至四处游荡，找不到归宿，于是就剩下了没有魂灵的“吓傻了”的肉体。 但这只是一般的情况，而幽冥故事中总是有很多不一般甚至唱反调的情节。有的故事就说，人没了魂儿，躯壳照常活动……但这些故事不顾形神不可相离的常识，只求一个双方皆大欢喜，怪则怪矣，缺少了失魂故事的更多趣味，故唐代以后也就不见此类情节了。"
目录
用户评论
郭则沄的《洞灵小志》一定要读下~！
有意思！考据狂！我喜欢作者大人！
每天研究怪力乱神是种多么昂扬的生活状态啊
小序里老师讲解灵魂就是思想十足讽刺。有关三魂七魄的事儿，可以把纪昀的阅微草堂笔记拿出来看了
跟第一本一样有意思
有意思
内容东拼西凑，质量跟《 扪虱谈鬼录》相差太多。
饱读怪力乱神群书，整理编排也挺好的，写得趣味盎然。
比《扪虱谈鬼录》多了更多灵异故事，没那么学术，也就更吓人一些。虽然整体还是个考据党
真好，适合我这个阴间人看。
下载
收藏