从历史发展的角度探讨了巫教的发展过程及巫教对科学文化的影响。

巫与巫术

生育神与性巫术研究

本书介绍了作者的两首长诗《工作与时日》和《神谱》，前者以“教谕诗”的形式反映了古代人类生活的艰辛。后者记述诸主宰神之间为争夺权力而进行的血腥斗争。

工作与时日 神谱

《论道扬州/乡愁城市丛书》是一部以城市比较的独特视角、轻松优美的文人笔调，解读古城扬州的著作。扬州在2500年城市发展史中，与全国许多城市发生了密切的联系，这些联系有政治的、经济的、文化的等等。作者以大量生动有趣的史实梳理这些关系，并由此触摸扬州城市的肌理走向、性格特征和仪态万方。

论道扬州

中国民间信仰是具有顽强生命力和广泛影响力的文化。从意识形态上看，它是非官方、非组织的文化；从文化形态上看，它重在实践，是一种有形的和非物质的文化表现形式和载体；从社会力量上看，它拥有大量的民间信仰庙宇和大量的信众，在某些地方甚至超出五大制度化宗教；从表现形式上看，它多姿多彩，信奉的对象庞杂繁多。千百年间，中国民间信仰犹如汪洋大海，极其庞大而又不断扩充的神灵队伍驻守在遍布村镇城乡的各色神庙，深入到各

中国民间信仰

民间美术与民俗活动关系极为密切，如民间的节日庆典、婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动中的年画、剪纸、春联、戏具、花灯、扎纸、符道神像、服装饰件、龙舟彩船、月饼花模、泥塑等，以及少数民族民俗节日中的服饰、布置等。民间美术分布于全国各地，因地域、风俗、感情、气质的差异又形成丰富的品类和风格。但它们都具有实用价值与审美价值统一的特点。另外，它们的制作材料大都是普通的木、布、纸、竹、泥土，但制作技巧高超、

中国民间美术/民俗风情书系

导语
岳永逸著的《忧郁的民俗学》结合民俗学学科特征、历史、发展现状，对“忧郁的民俗学”这则小品中身患抑郁症的母亲病因进行了探析，描述了西南山区一个偏僻小山村的乡风民俗，也不乏对自我灵魂的拷问。与此同时，它又跳出了个体的束缚，提出很多关涉人存在的基本意义的话题，以此激发读者对当下生活世界的反思
内容提要
在岳永逸著的《忧郁的民俗学》中举目四望，学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、艺术的光晕、民间的段

忧郁的民俗学

《湘西巫蛊》以实地调查材料为依据，真实呈现湘西社会历史与现阶段巫蛊之情况，找寻巫蛊产生和传承的历史根源及社会根源，指出巫蛊是特定文化背景下应作社会关系调整的平衡木。《湘西巫蛊》所为，在于引起学者和社会中人对巫蛊现象的关注，并引发严肃的追问和广泛的人文反思。
巫蛊，是湘西地区民族传统文化中历史最为悠久的神秘文化事象之一，根植于民族信仰之中，影响深远而广泛。至今在湘西民间的很多僻远村落，仍存在着大量有

湘西巫蛊

中国神源

谈梦:以中国古代梦观念评析唐代小说 (平装)

本书以海神信仰为研究对像切入中目海洋文化与海洋社会经济史的研究视域。首先构筑一个海洋神灵谱系，作为本书赖以展开的基石，接着探讨了海洋渔民。商人、海洋移民群体各自的海神信仰状况，无论是海洋渔民、商人，还是海洋移民，出海起航前都要举行祭海以祈求海上航行的平安与发财。一艘海船上的人群构成一个（特殊的海上社会），在海船中设置神龛供奉神灵偶像以方便在海上祈祷与祭祀，求得神灵及时的保佑。在陆域与海岛的渔村、商

海洋神灵

二十世纪中国民俗学经典

松窗梦语，ISBN：9787101017212，作者：（明）张翰著；盛冬铃点校

治世馀闻·继世纪闻·松窗梦语

在古希腊和古罗马，卖淫是极自然的事情。一夫一妻制的法律有空子可钻，实行着事实上的多配偶制。
这是大众共有的劣根性，但它是现实，它由卖淫而生，又回过头来助长卖淫。现实中，这种结合常常养出一些不合法子女，他们的命运注定是悲惨的。假如他们一生下来就被遗弃，假如他们幸而活了下来，为了生存也只有卖淫一条路。一旦他们长大成人，由于不能继承父亲的财产，也只能去扩充卖淫市场。贫穷的境况，奢侈的积习，合法遗弃自己女

世界上最古老的行业

《北京民间故事》广泛搜罗了流传在老北京人口中的故事，这些故事体现了老百姓对北京城的认识，对善恶美丑的扬惩，是老北京历史文化的重要组成部分。
内容简介
本书来自民间文学调查的一手资料，由著名掌故大家金受申先生编选。内容分为地方故事、人物故事、宫廷故事和一般故事等四部分，涉及北京建城、地名掌故来源、著名人物传闻、皇家奇闻异事、普通老百姓传奇经历和劝善惩恶故事等方方面面。这是研究北京民间文学以及老北京民

北京民间故事

一本書秒懂京都
用神祇文化勾勒出古都的傲嬌根源
貼近民俗視角
抽絲剝繭找出傳唱千年的歷史因果
京都神社寺院之所以聞名世界是為什麼？
應該對症下藥的聖域，你真的拜對了幾個？
各有來頭的占卜祈願名所，其五花八門的祈求方式你體驗過嗎？
清水寺的清水舞台可說是京都頗具代表性的建築物，聽來偏激又驚悚的「跳台祈願法」相信許多人也並不陌生，但是你知道第一個跳下清水台的人並不是為了許願嗎？
來到神社寺院聞名的古都

崇拜京都：秒懂！千年古都背後的神祇文化、歷史與民俗行事

中国民族民间文艺集成志书概览

民间文化是庶民生活上最直接创造的产物，自不同于官绅生活种咱文化內涵。中国民间世俗文化，以明清以來资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。

明清时代庶民文化生活

日本的幽灵

传说和昔话有什么区别呢？我们可以把昔话想象成一种动物，把传说想象成一种植物。昔话传遍各个地方，并且不管在哪里都是一个样子的；而传说则是在某一方土地上生根发芽，然后逐渐成长起来的。—柳田国男
日本的古老传说可谓不计其数，耳熟能详者有之，闻所未闻者亦有之。咳嗽婆婆、受惊的清水、单眼鱼……同一个主题的传说，往往在日本各地均有相似的版本。乍一看，似乎即便相似也无可厚非，但是从民俗学的角度来看，这些相似其实

日本的传说

传统中国是个农耕大国，农神信仰的历史与遗产既悠久又丰厚。在农神信仰中已经蕴涵着早期凡俗、功利的财富崇拜，只不过那时的财富主要还是指的农业财富，因此被称之为“田财”或“地财”。也就是说，当人们对财富的理解还囿于一种特殊的内容而没有抽象出其普遍形式的时候，财神必然被包容于各类农神之中而无法独立出来。传统的各类农神信仰抑制了近代财神的产生。

隐喻世界的来访者

《陔余丛考》分四十三卷，一至四卷论经义，五至十一卷论史籍编纂，十六至二十一卷杂论故事，二十二至二十四卷论艺文，二十五卷论年号，二十六、二十七卷论官制，二十八、二十九卷论科举。三十至三十一卷杂论名义，三十二卷论丧葬礼俗，三十三卷论器物，三十四、三十五卷论术数神佛，三十六至三十八卷论称谓，三十九至四十三卷为杂考证。

陔余丛考

本书是一本经典的民族志，描述了生活在中非比属刚果区域的一个土著部落阿赞德人生活中的一个重要方面，即他们对巫术、神谕和魔法的信仰体系。

阿赞德人的巫术、神谕和魔法

《细说中国园林(彩图版)》是“细说中国文化”系列丛书的一种。编者应用“细说”理念，通过编写体例、图片和艺术设计等多种要素的有机结合，从园林历史、结构布局、文化意境、特色景点等多种角度，全面地、深层次地解析中国园林，立体地展现中国园林的外在秀丽景观和内在的精神特质，让读者在提高阅读效率的同时，获得更多的审美享受、想象空间和人文熏陶。

细说中国园林

大衆文藝出版社2009年1月2印本勘誤：
p3第10行，埃涅阿期——埃涅阿斯；第1段末行，決头——決鬥
p24第1段倒數第2行，公諸於衆——公之於衆
p25第2段倒數第6行，尖椿——尖樁
p32第3行，人教——入教
p37倒數第6行，“囓齒類運動”似當爲“囓齒類動物”
p82第3行，龟職——免職
p163第1段倒數第5行，貫例——慣例
p166第7行，鼓冀飛鳴——鼓翼飛鳴
p199第5行，噪門——

金枝

关羽、关公和关圣

福建宗教史

作者选择了浙江最具代表性的29个古村落，期望从乡土文化的视角，通过对古村落文化、建筑的介绍和村中居民古老生活方式的体验，带领读者沿着时间的涓涓溪流溯源而上，去感受先民
们对理想家园的追求，探寻中国本土文化的核心。
  “时间不是绝对的，时间带着口音发言，每种文化都是一套独特的时间纹路。了解一个民族或各体，就是了解他们看待时间的价值。”罗伯特·列文在《时间地图》中告诉人们如何深入一个陌生的群体，了解

浙江古村落地图

古人无法解释生老病死的自然现象，便产生了“鬼”、“聻”等概念，鬼文化也随之而生。随着历史的发展，佛教、道教与儒家思想在中华大地上互相借鉴、融合，形成了中国特有的鬼神思想。“鬼”的形象也渐渐生动起来，成为文人墨客笔下常见的对象。渐渐地，相对于“阳间”，“冥界”的体制也在人们的假想中完善起来，鬼有了自己的“社会特征”。厌鬼与敬神是统一的，都是中国的传统民俗，都是植根于中国人心底的传统民间神祇文化。

图说冥界鬼神

《日本的佛教与神祗信仰》内容简介：中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在古代，日本尚未进入世界大多数国家人们的眼界，中国史书《汉书》、《后汉书》、《三国志》等史籍就予以记载，不特留下了珍贵的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字资料。其时，四大文明之一的中国文明光耀世界，领袖东亚。古代日本举国一致，倾力学习中国，引进中国的文字、宗教及典章制度等，曾几何时，便为一文明国家，故谓中国文化是日本文化的

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