桃太郎的诞生

[日]柳田国男

出版时间

2020-11-01

ISBN

9787303263905

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,你会先被一个反常识的论断勾住:柳田国男坚持认为,桃太郎、瓜子姬、寝太郎这些耳熟能详的故事,彼此之间存在着隐秘的血缘,而它们与中国传说却刻意划清界限。这种“偏执”恰恰是全书最见功力的地方——他不满足于讲述故事有多奇幻,而是追问:一个外来叙事为何偏偏在此地被接纳、被改造?读者看到的,是故事如何像水一样注入当地土壤,又在接榫与排斥之间长出自己的模样。它适合这样一些人:不满足于宫崎骏式的唯美底色,而想看清那些奇幻背后朴素而执拗的文化逻辑;也适合对“故事从何而来、又因何留存”怀有好奇的读者。当然,它并非人人可亲,有人翻二十页便觉乏味——这恰提醒我们,读的是方法,而非猎奇。
作者简介
作者:柳田国男,日本民俗学创立者。民俗学家、诗人、思想家。原姓松冈,1875年生于兵库县,1962年8月去世。东京大学政治专业毕业。曾任政府农政官员、《朝日新闻》评论员,1932年后专攻民俗学,创立了民间传说会、民俗学研究所。他是日本从事民俗学田野调查的第一人,他认为妖怪故事的传承和民众的心理、信仰有着密切的关系,将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。1951年荣获日本文化勋章。主要著作有《海上之路》《桃太郎的诞生》《民间传承论》《关于先祖》《木棉以前》等,后人整理成《柳田国男全集》全36卷。 译者:西村真志叶,北京师范大学民俗学方向博士毕业,主要研究方向为民俗学理论、民间文学体裁学、故事学等,译有《独目小僧及其他》。
精彩摘录
  • "人们就是为了保留古老叙事,才有意地给故事增添了神佛现身的结尾,这就是我们所说的“纪念碑”。正如历史借助于书籍得以传到后世一样,无文字时代的古人必须依靠某些能够唤起记忆的纪念碑或符号,古代的重要事情一代代传承下去。如果是传说,还可以依靠石头、树木、渊池等流传下去而民间故事则与这样的具体事物无关,必须把“荞麦茎为什么是红的”等说法作为记忆的支柱传承下来。"
用户评论
柳田的论著确实有散文的感觉,翻译和注释也很不错(不过把辉夜姬译为赫奕姬实在有些不解),阅读体验很好。能从桃太郎这个故事出发联想到那么丰富的传说,并且在比较中探寻它们之间的关联和发展的过程,真是非常有趣的研究。另外还有贯穿始终的对神话传说和民间故事、信仰历史和童话故事的辨析,读罢了解到了很多新奇又不失合理性的观点。
柳田国男站在所谓一国民俗学的立场上,极力反对传播论者,但是又没办法完全否认他们举出的证据,所以更加强调传播的过程,一个叙事之所以被接受正是因为契合了当地的某种情况,而这种接榫处与排除了共同特征后该叙事在本土的特有发展,就成了柳田用力之处,希望凭此揭出所谓的国民心性。关注传播过程也使得他认为,不同传承者的身份(性别、信仰、生理特征等)导致同一叙事在传播时发生了特定方向的异变。
(标记下昨天读完的书)
“民间故事的传播,始终意味着「选择」。”
读了20页 不太有趣 翻译好
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