书籍介绍
与其说这是一本妖怪图鉴，不如说它是一面映照日本人与自然关系的镜子。书中那些天狗、河童、山姥、雪女，并非单纯的恐怖符号，而是先民对山林、河流、风雨等未知自然力量的具象想象——环境越幽深险峻，栖居的妖怪便越丰富。更耐人寻味的是它们的“双面性”：天狗会教剑术、做豆馅年糕，独眼独脚的妖怪源自特定的祭祀习俗，连蓑衣草鞋都能因稻草腐朽而成精。这些细节透露出妖怪与神祇之间模糊的界限，以及日本人“万物有灵”的朴素宇宙观。对想透过妖怪理解日本文化底层逻辑、或对浮世绘插画感兴趣的读者，这本书提供了比单纯猎奇更有嚼劲的入口。
作者简介
岩井宏实（1932—2016），日本知名民俗历史学者，帝冢山大学名誉教授。曾担任大阪市立博物馆主任学艺员、日本国立历史民俗博物馆教授及民俗研究部部长、大分县立历史博物馆馆长、帝冢山大学教授及校长等。专攻民俗研究，著有《地域社会民俗学研究》《民具博物志》《重新发现日本：500件日本怀旧器物图鉴》等。
AI导读
核心看点
- 岩井宏实著，分类解析百种日本妖怪。
- 收录石燕、北斋等大师两百余幅浮世绘。
- 山、水、村、宅四大类，系统梳理妖怪谱系。
读者共识
- 被誉为日本版山海经，视觉冲击力强。
- 馆藏级浮世绘珍贵，全彩精装物有所值。
- 文字描述单薄，部分读者觉得性价比低。
精彩摘录
- "柳田国男认为，人们祭拜这些独眼神或独脚神是源于这样的风俗习惯人们特别选出某个人作为神的替身来接受祭拜之礼，为了与普通人区别开来，特意使其表现为独眼或独脚的形态。 还有另外一种说法：神现身于人间时，为了和人清楚地区别开来，以独眼或独脚的形象出现。"
- "据说，是一神人脸兽身的妖怪，非常喜欢喝酒。 山梨县流传这样个传说。有个猎人发现山谷对面的山腰坐着一头野兽，它身长两米，赤身露体，头发是红色的。猎人上了子弹，举枪发射。那头野兽被打中了，但似不怕疼，只是随便拔下周围的草塞住伤口然后爬上山去了。 岩手县则流传着猩猩从海里出现的传说。有个人想看看猩猩长什么样，就把酒装进桶里，埋在海边的沙子里。刚埋完，猩猩就从海里出来，开始喝那酒。它喝得醉醺的，掉进酒桶里。那人想看看猩猩长什么样，就移开桶盖。这时，猩猩突然从桶里跳出来逃往海里去了。 爱知县南部的秋季祭祀活动中，由人装成的猩猩会加人游行队伍，用手拍打孩子们。据说，这样能起到消灾驱邪的作用。"
- "狒这种动物，属于大型猿类，主要生活在非洲。而日本的“狒狒”是一种住在山里的妖怪，长得像大猴子，经常抓动物吃。据说，猴子活到一千岁就会变成狒狒。 狒狒平时住在山里，偶尔会跑到村子里骗人。虽然看上去块头很大，但十分轻盈，轻而易举就能抓住野猪或狼来吃。狒狒的上嘴唇很厚，一笑起来，把眼睛都遮挡住了。所以，据说想要抓住狒狒的话，先让它笑，然后用锥子从它的嘴唇刺进额头就行。 狒狒一直被认为是野兽，但也有另一种说法：它其实是住在山里化身成人的模样的妖怪，也就是说，类似于山姥、山爷、山童。 相传，活跃在安土桃山时代的武者岩见重太郎，就因为制伏狒狒而闻名"
目录
用户评论
在讲述日本民间妖怪奇谈的基础上，搭配了大量关于妖怪的浮世绘画作，书虽然贵，但我觉得买的值了。
我为什么要浪费150
日本民俗学家岩井宏实指出在日本文化中，幽灵是凄苦抱恨身死者的灵魂，其出没地点与怨恨之人有关，其出没原因与特定人物有关。妖怪是无处祭拜的神，出现在山、村、海、河等日本人眼中具有特定神性空间，只有在自己领地被激怒时才出现，妖怪才以面目狰狞的怪物形象出现。在日本人的精神世界中存在自己存在的“现世”和神仙所在的“他界”，在两界交界之处就是妖怪出没的地方。这是一本内容详实、考证丰富，论据多引证日本古代史籍、笔记资料，全彩精装，所选图例均来自日本各大国立艺术馆、博物馆的精品馆藏，简明扼要而又理证详实的日本妖怪百科图鉴，物超所值。
日本人把神和妖怪视为一体，对人有益的妖怪，被当做神来崇拜，而对人有害的妖怪，则被视为恐怖的鬼物——这种两面性正是日本妖怪的特色。
怪力乱神，还是多多了解和认知的好呢。更何况图文并茂，非常有意思！
这本书不仅从“山里的妖怪”“水里的妖怪”“村里的妖怪”以及“宅院里的妖怪”四个方面，对日本的妖怪进行了细致的归类和整理，使得原本无序杂乱的妖怪世界，变得有序起来。更重要的是，他借由各种实例，解读了有关日本妖怪的“善恶观”，即善和恶之间可以互相转换，从某种角度说，这样没有固定善恶之分的妖怪，反倒更具人性——既有好的一面，又有坏的一面；既有讨人厌的一面，也有可爱的一面。因而具有两面性的日本妖怪，诉说的是人性的更多可能。
近邻日本的妖怪文化同样繁盛，并且，日本民众对于妖怪有一种近乎推崇的情感，看看东京奥运会开幕式的那种诡异的场面，就能明白日本这个国度对于妖怪的执着。
其出没地点与怨恨之人有关，其出没原因与特定人物有关。妖怪是无处祭拜的神，出现在山、村、海、河等日本人眼中具有特定神性空间，只有在自己领地被激怒时才出现
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