巫女考
柳田国男
评分 7.4分
日本巫女这一阶层，只不过是社会结构在一定时期内，人为造就的一个国民派别而已。放弃其特殊的职业，重新回到普通百姓中间，是她们应有的权利。即便在过去某一时代少数成为焦点的人物来自外族，在漫长的历史当中，其血脉也早已与我们融为一体，不可分割。—柳田国男 作为日本民俗学的奠基人，柳田国男对于“巫女”这一课题的研究颇为深入。从剖析“巫女”这一称谓入手，追溯其历史，顺而谈及神谕业者，讲述惠比寿与稻荷下凡的传说
中国少数民族原始宗教经籍汇编：东巴经卷
习煜华, 赵世红
评分 0.0分
《中国少数民族原始宗教经籍汇编:东巴经卷》讲述了：中华民族是中国各民族的总称，她是经过长期纷争与交融而形成的内涵十分丰富的民族有机联合体。中华民族有着一百多万年从“蒙昧”走向“野蛮”的历程，有着五千多年的有籍可靠的文明发展史，有着两千多年的统一的多民族的国家发展史和中华民族发展史。其间，各个民族，包括那些已经消亡的民族，不仅为本民族的发展和进步，也为整个中华民族的形成、发展和进步做出了各自的历史贡
帝京景物略
【明】刘侗, 于奕正, 周损
评分 8.4分
该书文风力求"幽深孤峭"，文字别趣奇理、在晚明文学流派中，属于竟陵一派，反明代前后七子的复古，而提倡抒写"性灵"，为"诡俊纤巧之词"。本书兼具史学及文学价值。
东北大母神研究
张丽红
评分 7.8分
曾令考古学家、历史学家、民俗学家和文化人类学家百思不得其解：难道中国史前真的不存在人类普遍存在过的女神文化现象吗？ 20世纪下半叶，从东北考古现场不断传来惊人的消息：考古学家在兴隆洼文化椅子、赵宝沟文化遗址、红山文化遗址以及夏家店文化遗址等地相继发现了大量的泥塑、陶制、玉雕、石刻的女神形象。东北大母神的发现，是中国考古学界和文化节的具有轰动意义的大事件。它具有改写中华文化史的重大意义。《光明日报》
中国饮食典籍史
姚伟钧, 刘朴兵, 鞠明库
《中国饮食文化专题史:中国饮食典籍史》按照年代顺序，对于无文字记录的史料以及散见于经、史、子、集中有关饮食文化的著作分别进行了介绍，内容涉及烹饪技术、烹饪理论、菜点品种、食疗和饮食习惯等方面。
日本妖怪異聞録
小松和彦
内容（「BOOK」データベースより） 妖怪は山ではなく、人の心に棲息している。妖怪とは幻想である。そして、自分たちの否定的分身である。国家権力に滅ぼされた土着の神や人々の哀しみ、怨み、影、敵が形象化されたものである。酒呑童子、玉藻前、是害坊天狗、崇徳上皇、紅葉、つくも神、大嶽丸、橋姫。日本妖怪変化史に燦然と輝く鬼神・妖怪たちに託されたこの国の文化史の闇を読み解く。
中国传统吉祥图典
李典
吉祥图早在商周已经出现，历经秦皇汉武、唐宗宋祖的漫长历史发展，到明清时期达到极盛。遍及社会各层，生活各方面。吉祥图在长期的发展过程中，渐渐积淀下几种重要的表现题材，这也是与中国人的生活方式、心理期待密切相关的必然结果。 本书除了对吉祥图的文化内涵及象征寓意作精要的文字概括之外，特别按照这些吉祥图使用的场合把它们分为十余类，包括迎新庆年吉祥图、祈生盼子吉祥图、功名进取吉祥图、婚姻协合吉祥图、
冬至节
王早早|绘画:黄驰衡
评分 8.1分
《冬至阳生春又来:冬至节》选取中国传统文化中颇具特色的元素，以故事为主线展开，立足于真实的民间生活，自然渗透中国传统文化的内容，使读者在阅读中既感受到温暖和爱，同时也自然而然地了解中国传统文化，唤起心灵深处对中国传统文化的热爱并长存记忆之中。
茶经译注（外三种）
[唐]陆羽等著, 宋一明译注
历史源远流长。早在战国以前，巴蜀地区已经出现茶饮，并于秦汉时期向长江中下游等地区传播。经两晋南北朝三百馀年的发展，南方地区的饮茶习俗已经较为普遍。但即使是这样，饮茶在隋唐以前仍然处于童年时期——无论是制茶的技艺，还是饮茶的方式，都比较粗陋。到了唐代这一中国茶文化开始发达的时期，情况才大为改观，而唐代茶事兴盛的表现之一，即是陆羽《茶经》的出现。 《茶经》大约成书于唐上元初年，作者陆羽隐居湖州苕溪之时
江湖八大门
庸人
评分 8.2分
東京夢華錄注
孟元老 著, 鄧之誠 註
「東京」乃漢時洛陽；五代時的開封；亦稱汴京，自戰國以來有七個王朝在此建都，素有七朝古都之稱。並與北京、南京、西安、洛陽、杭州並享我國「六大文化古都」的盛名。在北宋統治的一百六十八年間，自日本、朝鮮、阿拉伯以及南洋諸國的國際商業往來。更有派遣留學生、僧人到開封進行文化交流。北宋名畫家張擇的「清明上河圖」，即充分生動地顯現當時開封的繁華景象。《東京夢華錄注》全書共10卷，其中除詳述北宋時代汴京城的面貌
旧中国大博览（上、下卷）
程 栋
评分 9.6分
中国地域文化通览
周敬飞, 胡安平
隋唐人的日常生活
于賡哲
评分 7.5分
大唐盛世的夜生活一點不精彩—因為有「宵禁」 隋唐的城牆都不包磚—因為木柴燒磚成本貴 紫色和紅色的官服最高級—因為鮮卑的影響 唐代甜食大發展—因為引入了蔗糖 李白斗酒詩百篇—因為只有低度酒 如果不懂細節，你想像的只是一個假的隋唐。 耀眼的光芒下，隋唐時代的人在現實地生活著。 在氣勢恢弘的長安，百姓的生活並不方便— 不僅夜晚要宵禁，生活的社區（坊）也禁止做生意，購物只能正午後到指定的市場。 明渠排污
黄土高原的村庄
【日】深尾叶子, 井口淳子, 栗原伸治
评分 8.0分
本书以“杨家沟村”这一村落为对象，力图从“声音、空间、社会”这三个侧面来描述这个“村庄”。所谓从三个侧面，也就是运用上述三个领域的研究方法。但这不是说三个人零碎地分工，然后把结果集中起来。毋宁说是三个不同层面的研究领域，在调查过程中相互渗透而成为界限模糊的东西。
民间，黄河
杨先让, 杨阳
二十世纪八十年代，作者率队十四次考察黄河流域民间艺术，取得了前无古人的丰硕成果。本书文字部分根据作者数十万字原始考察笔记整理而成。 十四次考察的行程综述和近百个极精彩的传统民间艺术特写组成本书的基本框架，近千张反转片永久记录下中华民族文化瑰宝，凝聚成目前为止最全面，最完整的关于黄河流域民间文化著作。 随着时间的推移和社会的演进，仅仅十几年，他们记录下的大量黄河流域传承了几千年的优秀民间艺术形成
共夫制与共妻制
宋兆麟
宋兆麟(1948～ ),中国历史博物馆研究员、中南民族学院教授:本书调查了以俄亚纳西族为主的西南少数民族的婚姻习俗,对其共妻共夫制这一复杂的文化现象作出了详尽的分析。
蜀中旧闻
李浩
评分 6.9分
《蜀中旧闻》是一本解密巴蜀一地逸闻、掌故、趣事、人物、事件、原因的文史类随笔，收录四川秘史29篇。内容并非漫无边际的猎奇和八卦，而是作者在四百余册书籍中发现秘密，又深入事件发生地进行实地考察，从而解开发现历史“真相”。这一点，让读者感受“比不少纸上得来的知识更为深刻。” 如《翼王身前身后事》。石达开虽是太平天国的领袖之一，但也存在着性格缺陷。在其被杀之后，在巴蜀大地上就流传着许多故事，但其中的真真
香港神功粵劇的浮沉
陳守仁, 湛黎淑貞
在過去三次神功粵劇普查（1984至1985、1990、2006）的基礎上，本書著者於2016年2月至2018年3月進行新一輪普查，並着眼於神功粵劇如何反映香港文化的變遷。 本書詳細闡述神功粵劇的籌備過程、經費來源、地方色彩、戲棚搭建、戲班組織、演員培訓及演出特點；再配合對石澳、大浪灣和鶴嘴聯合舉辦的神功戲作深入的個案分析，對香港神功粵劇作出宏觀的考察，勾劃它的現況，和前瞻未來的發展。 香港鄉民，
说岳全传
(清) 钱彩 编次 ; (清) 金丰 增订, 竺青 校点
评分 5.2分
《说岳全传》，全称《增订精忠演义说岳全传》，共八十回，由清代钱彩编次，金丰增订。全书以宋代抗金名将岳飞的生平事迹为故事框架，汲取了民间传说、说唱伎艺、戏剧演叙中的岳飞故事素材。小说浓墨重彩地渲染了岳飞父子精忠报国、英勇杀敌的文韬武略，鞭笞了昏君佞臣以“莫须有”的罪名杀害岳氏父子的历史悲剧。构思缜密，情节曲折，语言生动，塑造了一批栩栩如生的人物形象，是“说岳”系列中流传最广、影响最大的集大成之作。
柳田国男描绘的日本
川田稔
评分 7.1分
《柳田国男描绘的日本:民俗学与社会构想》是日本著名学者川田稔先生的力作，以历史学和社会思想史学的方法，通过对柳田国男的日本原始神道——氏神信仰研究——的考察和分析，从学术角度论证了日本神道的渊源及真相，澄清了人们在日本传统神道方面的一些错误认识。 《柳田国男描绘的日本——民俗学与社会构想》不仅视角新颖，分析细腻，有助于我国读者理解日本社会的深层文化和思想背景，同时还具有相当的可读性，是一本了解日
中国民间禁忌风俗
万建中
评分 6.6分
中国民间禁忌风俗，ISBN：9787106022969，作者：万建中著
精
余红艳
《精》系《民间信仰口袋书系列》之一，全套为《鬼》、《神》、《仙》、《妖》、《怪》、《精》。本书从'精'之概念缘起、如何成'精'引入，分篇细谈蛇精、狐精、虎精、鼠精、鱼精、树精、花精，将中国文化中典型的'精'以动物精、植物精分类集结。传说中的'精'幻化成人形，或为祸害，或造福一方，归根到底都是源于人类自身的想象，充分投射了人类在精观念中的文化主导性。精彩纷呈的'精'故事背后，又爱又恨的情感纠结之间，
《中华年俗文化》全5册
本书特点： 全彩印刷,随书附赠吉祥喜庆海报 1. 教您学会*简单*有效的祈福纳福的方法; 3. 教您认识使用祈福纳福的各种物件; 4. 教您学会纳吉避害的礼仪和招数; 5. 教您认识学习老祖宗一直推崇的增福转运添寿加喜的各种方法
中华传统二十四节气知识
妖
王有钧
评分 6.2分
岭南衣食礼仪古俗
叶春生, 陈玉芳
评分 6.5分
《岭南衣食礼仪古俗》内容简介：岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读
千江有水千江月
萧丽红
评分 8.7分
小说男主角、台北青年大信初到嘉义县市布袋镇，经女主角贞观导游地方，两人因而相恋。后来贞观至台北上班，大信至金门当兵，两人之间的情愫产生变化。 作者的叙述充满了台湾民俗的瑰丽与趣味，而贞观与大信古典又含蓄的恋情，为这个时代逐渐失去的纯然恋歌，悠悠地低吟了一遍……
有味
汪涵
评分 7.3分
本书是汪涵的首部文字作品，他通过寻访湖南、北京等地的“现代隐士”，拜访各处传统手工艺民间作坊，探究了折扇、古琴、香干、油布伞、糍粑、木盆、秤杆、弓箭、墨条等物件的制作过程，这些手艺大多为非物质文化遗产，在消失的边缘。汪涵用安静悠远的文字回忆着往事，玩味着这些美好的老物件和老手艺，他说，我相信，它们一样有时间感，有自己的生命。它们肯定听到过我写作的动静，并和我有所交流。因为它们，我还算是一个有味的人
在胡同里长大
林海音
评分 7.0分
本书是林海音的散文集，有作者回忆北平生活的文章多篇。其中有《北平漫笔》《家住书坊边》《我的京味儿之旅》等篇目。作者讲述老北京的生活，述说旧北京风俗地理人情，隔着海峡回忆北京，怀旧之情溢于言表。
