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巫女考
柳田国男
评分 7.4分
日本巫女这一阶层，只不过是社会结构在一定时期内，人为造就的一个国民派别而已。放弃其特殊的职业，重新回到普通百姓中间，是她们应有的权利。即便在过去某一时代少数成为焦点的人物来自外族，在漫长的历史当中，其血脉也早已与我们融为一体，不可分割。—柳田国男 作为日本民俗学的奠基人，柳田国男对于“巫女”这一课题的研究颇为深入。从剖析“巫女”这一称谓入手，追溯其历史，顺而谈及神谕业者，讲述惠比寿与稻荷下凡的传说
中国少数民族原始宗教经籍汇编：东巴经卷
习煜华, 赵世红
评分 暂无
《中国少数民族原始宗教经籍汇编:东巴经卷》讲述了：中华民族是中国各民族的总称，她是经过长期纷争与交融而形成的内涵十分丰富的民族有机联合体。中华民族有着一百多万年从“蒙昧”走向“野蛮”的历程，有着五千多年的有籍可靠的文明发展史，有着两千多年的统一的多民族的国家发展史和中华民族发展史。其间，各个民族，包括那些已经消亡的民族，不仅为本民族的发展和进步，也为整个中华民族的形成、发展和进步做出了各自的历史贡
帝京景物略
【明】刘侗, 于奕正, 周损
评分 8.4分
该书文风力求"幽深孤峭"，文字别趣奇理、在晚明文学流派中，属于竟陵一派，反明代前后七子的复古，而提倡抒写"性灵"，为"诡俊纤巧之词"。本书兼具史学及文学价值。
婚俗简史
潘晓梅 等
评分 5.9分
本书引用大量历史文献、经典著作、法典律令和统计资料,翔实而生动地论述了古今中外各国、各地区、各民族部落等的婚姻关系、婚俗礼仪以及有关制度的历史演变和发展方向,对一些专家学者的不同理论观点作了比较研究,并就某些问题提出了自己的看法。书中穿插神话传说,引人入胜。 导言 A.婚姻的起源 B.原始部落的婚姻状态 C.未开化民族的婚姻 D.宗教与婚姻 E.性崇拜与性禁忌 F.婚姻的游戏规则 G.各民族的婚礼
东北大母神研究
张丽红
评分 7.8分
曾令考古学家、历史学家、民俗学家和文化人类学家百思不得其解：难道中国史前真的不存在人类普遍存在过的女神文化现象吗？ 20世纪下半叶，从东北考古现场不断传来惊人的消息：考古学家在兴隆洼文化椅子、赵宝沟文化遗址、红山文化遗址以及夏家店文化遗址等地相继发现了大量的泥塑、陶制、玉雕、石刻的女神形象。东北大母神的发现，是中国考古学界和文化节的具有轰动意义的大事件。它具有改写中华文化史的重大意义。《光明日报》
中国饮食典籍史
姚伟钧, 刘朴兵, 鞠明库
《中国饮食文化专题史:中国饮食典籍史》按照年代顺序，对于无文字记录的史料以及散见于经、史、子、集中有关饮食文化的著作分别进行了介绍，内容涉及烹饪技术、烹饪理论、菜点品种、食疗和饮食习惯等方面。
日本妖怪異聞録
小松和彦
内容（「BOOK」データベースより） 妖怪は山ではなく、人の心に棲息している。妖怪とは幻想である。そして、自分たちの否定的分身である。国家権力に滅ぼされた土着の神や人々の哀しみ、怨み、影、敵が形象化されたものである。酒呑童子、玉藻前、是害坊天狗、崇徳上皇、紅葉、つくも神、大嶽丸、橋姫。日本妖怪変化史に燦然と輝く鬼神・妖怪たちに託されたこの国の文化史の闇を読み解く。
傩 : 驱鬼、逐疫、酬神
郭净著, 郭净
中国传统吉祥图典
李典
吉祥图早在商周已经出现，历经秦皇汉武、唐宗宋祖的漫长历史发展，到明清时期达到极盛。遍及社会各层，生活各方面。吉祥图在长期的发展过程中，渐渐积淀下几种重要的表现题材，这也是与中国人的生活方式、心理期待密切相关的必然结果。 本书除了对吉祥图的文化内涵及象征寓意作精要的文字概括之外，特别按照这些吉祥图使用的场合把它们分为十余类，包括迎新庆年吉祥图、祈生盼子吉祥图、功名进取吉祥图、婚姻协合吉祥图、
DK神话大百科
【英】DK公司 著, 龚思铭 译
评分 6.3分
漢代的巫者
林富士
评分 7.2分
這是一本以宗教社會學的角度研究中國古代靈媒的史學作品。作者一方面竭盡所能，將各種材料搜羅殆盡，另一方面則運用諸法，細密的分析相關的記載，清晰的勾勒出漢代巫者的面貌。全書探討了漢人對於巫者的認識和態度，評估了巫者的政治社會地位、社會功能和社會影響力，描繪了巫者在「社會空間」和「地理空間」中的分佈情景，並具體說明巫者在漢社會所扮演的角色。
神界鬼域
賈二強
春节
王早早|绘画:李剑//沈冰
《辞旧迎新过大年:春节》选取中国传统文化中颇具特色的元素，以故事为主线展开，立足于真实的民间生活，自然渗透中国传统文化的内容，使读者在阅读中既感受到温暖和爱，同时也自然而然地了解中国传统文化，唤起心灵深处对中国传统文化的热爱并长存记忆之中。
冬至节
王早早|绘画:黄驰衡
评分 8.1分
《冬至阳生春又来:冬至节》选取中国传统文化中颇具特色的元素，以故事为主线展开，立足于真实的民间生活，自然渗透中国传统文化的内容，使读者在阅读中既感受到温暖和爱，同时也自然而然地了解中国传统文化，唤起心灵深处对中国传统文化的热爱并长存记忆之中。
开元天宝遗事
王仁裕, 等
评分 8.3分
本书收录《开元天宝遗事》、《明皇杂录》、《松窗杂录》、《开天传信记》、《本事诗》、《杜阳杂编》、《剧谈录》、《桂苑丛谈》共八种。
茶经译注（外三种）
[唐]陆羽等著, 宋一明译注
历史源远流长。早在战国以前，巴蜀地区已经出现茶饮，并于秦汉时期向长江中下游等地区传播。经两晋南北朝三百馀年的发展，南方地区的饮茶习俗已经较为普遍。但即使是这样，饮茶在隋唐以前仍然处于童年时期——无论是制茶的技艺，还是饮茶的方式，都比较粗陋。到了唐代这一中国茶文化开始发达的时期，情况才大为改观，而唐代茶事兴盛的表现之一，即是陆羽《茶经》的出现。 《茶经》大约成书于唐上元初年，作者陆羽隐居湖州苕溪之时
从大杂院儿里走出
王文宝
《从大杂院儿里走出:民俗文化随笔》收入民俗学家王文宝先生数十年来从事民俗学研究的主要成果，内容包括：作者的大杂院儿生涯；北京的市井民俗文化；刘半农、常惠、江绍原、顾颉刚等北大学人对民俗学和非物质文化遗产的贡献；北京的商业吆喝与响器等资料。附录部分收入《北京话“儿”化音手册》，是作者对北京话“儿”化音的研究心得的集中展示。《从大杂院儿里走出:民俗文化随笔》图文并茂，资料丰富，散发着浓郁的京味儿气息。
夹缬
汉声编辑室
评分 8.6分
《夹缬》中夹缬是在织物上印花染色的工艺，盛行于唐代，近代以来早已失传成谜。1990年汉声编辑首次在上海看到夹缬印出的“百子图高敲花被”，1997年锲尔不舍追踪至浙江苍南县八岱村的夹缬作坊，采访老师傅，抽丝剥茧探索雕花古版的明渠暗沟，逐步复原一千多年前夹缬印花的全过程。
中国祥物
陶思炎
本书主要内容包括：岁时祥物；建筑祥物；器用祥物；交通祥物；礼仪祥物；天地祥物；吉神吉仙；物种祥物；饮食祥物；文字图画。
哀牢国与哀牢文化
耿德铭
女巫
韦兴儒
《女巫》由贵州人民出版社出版。The Biandan Mountain's witches when enchanted can forecast lucks，cure the sick，summon souls and eliminate misfortunes.Tim is a kind ofmysterious cultural phenomenon How do tIley become
江湖八大门
庸人
评分 8.2分
老北京的生活
金受申
评分 8.9分
明清通俗笑话集 (平装)
本书主要描写了明清时一大批杰出的通俗文学大师，产生了一大批不朽的通俗文学巨作，反映中国从旧时代起迈出了滞重的脚步，向近代社会蹒跚而行。
野蛮人的性生活
马林诺夫斯基（Malinowski）
评分 6.9分
物阜民丰/开放的大唐系列丛书
付婷
有头有脸儿
刘一达
有头有脸儿，ISBN：9787807244295，作者：刘一达 著
巷弄間的妖怪們 綾櫛小巷加納裱褙店 01
行田尚希, 舟岡
评分 7分
★小葉日本台溫暖推薦！第19回電擊小說大賞得獎作！Amazon五星評價系列首作！ ★彷彿踏入「神隱少女」的時空，抱著酒瓶高聲作樂的妖怪們、身著和服的美女裱褙師，邀你一同進入帶有淡淡懷念滋味的幻境。 ★突然離世的父親的不捨，長年不曾受人欣賞的愁悶……寄託於一幅幅的畫作中的情感，將會引發什麼樣的事件？繼《古書堂事件手帖》後，「輕‧文學」溫馨療癒新系列登場！ 毛色和黑夜一般漆黑的貓，搖著牠長長的尾巴，咕
旧都文物略
汤用彬
评分 9.6分
本书涉猎广泛，叙述雅驯、考证详实，其中详细地记载了早先京兆20多个城镇和市内坊巷等。本书标明"旧都"自不是以目前的市区为限，凡历史上伟大、有名的建筑或为中外人士所必至，均在此书作详细叙列。 再版前言 原书“例言” 一、城垣略 城垣沿革、内城、旧皇城、外城、旧宫城。 二、宫殿略 前三殿、故宫。 三、坛庙略 天坛、地坛、社稷坛、朝日坛、夕月坛、先农坛、神祗坛 先蚕坛、清太庙、孔庙、雍和宫、大高玄殿、堂
古剧民俗论
翁敏华
本论文集共收翁敏华此二十余年来发表的有关论文三十篇，主要篇目有《论两宋的饮食习俗与戏剧演进》、《土地神崇拜与戏剧舞台上的土地形象》、《元杂剧〈百花亭〉和宋元市商民俗》、《昆曲与酒》、《门神信仰及戏曲舞台上的门神形象》、《试论〈西厢记〉笑谑性狂欢化的民间文化品格》、《节日骂俗与"骂曲"、"骂戏"》等，曾发表在《文学遗产》、《戏剧艺术》、《上海师范大学学报》等刊物，多篇论文被转载、摘编、介绍，获得过好
