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粤剧与广府民俗
李计筹
评分 暂无
广东省普通高校文科重点研究基地重大项目“岭南非物质遗产与粤港澳文化认同”的成果。本书内容包括有：广府民系概况及广府文化对粤剧的影响，粤剧的形成衍变与广府民俗等。
中国禁忌简史
万建中
评分 6.5分
本书是有关中国传统【禁忌】的文化科普读本。 不同地区、不同民族、不同行业、不同时期都有那些禁忌？ 这些禁忌是怎么来的？ 禁忌的威力到底有多大？ 禁忌到底是纯纯迷信还是有科学因素？ 触犯了禁忌怎么办？ 会影响运气吗？ …… 在这本书里，作者通过数十年在全国各地的调查，结合上百本文献资料，对这些问题做了解答。 不管你相信禁忌，还是批判禁忌，这本书都会给你提供新的材料、新的思考。
巫女考
柳田国男
评分 7.4分
日本巫女这一阶层，只不过是社会结构在一定时期内，人为造就的一个国民派别而已。放弃其特殊的职业，重新回到普通百姓中间，是她们应有的权利。即便在过去某一时代少数成为焦点的人物来自外族，在漫长的历史当中，其血脉也早已与我们融为一体，不可分割。—柳田国男 作为日本民俗学的奠基人，柳田国男对于“巫女”这一课题的研究颇为深入。从剖析“巫女”这一称谓入手，追溯其历史，顺而谈及神谕业者，讲述惠比寿与稻荷下凡的传说
中国少数民族原始宗教经籍汇编：东巴经卷
习煜华, 赵世红
《中国少数民族原始宗教经籍汇编:东巴经卷》讲述了：中华民族是中国各民族的总称，她是经过长期纷争与交融而形成的内涵十分丰富的民族有机联合体。中华民族有着一百多万年从“蒙昧”走向“野蛮”的历程，有着五千多年的有籍可靠的文明发展史，有着两千多年的统一的多民族的国家发展史和中华民族发展史。其间，各个民族，包括那些已经消亡的民族，不仅为本民族的发展和进步，也为整个中华民族的形成、发展和进步做出了各自的历史贡
帝京景物略
【明】刘侗, 于奕正, 周损
评分 8.4分
该书文风力求"幽深孤峭"，文字别趣奇理、在晚明文学流派中，属于竟陵一派，反明代前后七子的复古，而提倡抒写"性灵"，为"诡俊纤巧之词"。本书兼具史学及文学价值。
青海民俗志（套装全四册）
《青海民俗志（全四册）》 是首部系统、完整记录青海民俗文化的志书，从物质生产民俗、物质生活民俗、精神民俗、社会组织民俗、社会生活民俗、口承民俗、特色民族民俗等方面全面、系统、客观地展示了青海各民族丰富多彩的民俗文化，突出了青海民俗特色。书中首次将地方志体例与民俗学科理论方法有机结合，以民俗学体系为根本，以地方志形式为载体，以青海多民族民俗文化为特色，同时又凸显了青海民俗文化的个性、传承性
鬼的歷史
謝金魚
一部為鬼喉舌的怪書！ ●「故事」網站超人氣作家X新銳畫家金芸萱──是擅長說鬼故事的朋友呢！ ●鬼友粗乃玩！女巫、吸血鬼、殭屍、中國女鬼、碟仙……跨越東西方＆陰陽界，爬梳史料中的鬼怪紀聞。 ●鬼界原來很有事～碟仙透過靈乩圖創作詩文？鬼幫忙竄改考卷賺外快？屍屍戀也能有好結局？ 陽間鬼陰間人，一探鬼界潛規則
东北大母神研究
张丽红
评分 7.8分
曾令考古学家、历史学家、民俗学家和文化人类学家百思不得其解：难道中国史前真的不存在人类普遍存在过的女神文化现象吗？ 20世纪下半叶，从东北考古现场不断传来惊人的消息：考古学家在兴隆洼文化椅子、赵宝沟文化遗址、红山文化遗址以及夏家店文化遗址等地相继发现了大量的泥塑、陶制、玉雕、石刻的女神形象。东北大母神的发现，是中国考古学界和文化节的具有轰动意义的大事件。它具有改写中华文化史的重大意义。《光明日报》
中国饮食典籍史
姚伟钧, 刘朴兵, 鞠明库
《中国饮食文化专题史:中国饮食典籍史》按照年代顺序，对于无文字记录的史料以及散见于经、史、子、集中有关饮食文化的著作分别进行了介绍，内容涉及烹饪技术、烹饪理论、菜点品种、食疗和饮食习惯等方面。
金张掖民间宝卷（套装共3册）
徐永成 编
《金张掖民间宝卷(套装共3册)》包括《金张掖民间宝卷（一）》、《金张掖民间宝卷（二）》和《金张掖民间宝卷（三）》。《金张掖民间宝卷(套装共3册)》内容包括：张掖民间民俗文学——宝卷、仙姑宝卷、张四姐大闹东京宝卷、侯美英反朝、红匣记、葵花宝卷、劈山救母宝卷、三神姑下凡宝卷、天仙配宝卷、吴彦能摆灯宝卷、绣红罗宝卷、白马宝卷、老鼠宝卷、鹦鸽宝卷……
伊索尔德的魔汤
[德]克劳迪娅•米勒-埃贝林
特里斯坦与伊索尔德是欧洲仅次于罗密欧与朱丽叶的传说。瓦格纳据此创作了三幕歌剧《特里斯坦与伊索尔德》，该剧也是瓦格纳与马蒂尔德的恋情写照。剧中男女主人公借助一种魔汤坠入了爱欲之河。 一听到催情药这个词，人们就会窃笑，但内心会同时升腾起一种隐秘的渴望。几乎所有的时代和文明都存在着一种神奇的物品：促进和提升性爱欢愉的秘方、魔汤和法术。它们是各民族诗人赞颂的对象，其功效被当作神奇
日本妖怪異聞録
小松和彦
内容（「BOOK」データベースより） 妖怪は山ではなく、人の心に棲息している。妖怪とは幻想である。そして、自分たちの否定的分身である。国家権力に滅ぼされた土着の神や人々の哀しみ、怨み、影、敵が形象化されたものである。酒呑童子、玉藻前、是害坊天狗、崇徳上皇、紅葉、つくも神、大嶽丸、橋姫。日本妖怪変化史に燦然と輝く鬼神・妖怪たちに託されたこの国の文化史の闇を読み解く。
中国传统吉祥图典
李典
吉祥图早在商周已经出现，历经秦皇汉武、唐宗宋祖的漫长历史发展，到明清时期达到极盛。遍及社会各层，生活各方面。吉祥图在长期的发展过程中，渐渐积淀下几种重要的表现题材，这也是与中国人的生活方式、心理期待密切相关的必然结果。 本书除了对吉祥图的文化内涵及象征寓意作精要的文字概括之外，特别按照这些吉祥图使用的场合把它们分为十余类，包括迎新庆年吉祥图、祈生盼子吉祥图、功名进取吉祥图、婚姻协合吉祥图、
冬至节
王早早|绘画:黄驰衡
评分 8.1分
《冬至阳生春又来:冬至节》选取中国传统文化中颇具特色的元素，以故事为主线展开，立足于真实的民间生活，自然渗透中国传统文化的内容，使读者在阅读中既感受到温暖和爱，同时也自然而然地了解中国传统文化，唤起心灵深处对中国传统文化的热爱并长存记忆之中。
为什么过节
孙秉山
中国传统节日的特点特色： 与西方的节日相比，中国的传统节日有两大特色：一是它发端于中华民族的农耕生活；二是它本身就是中华大文化的具体“展现”。也就是说，中国人过节本身就是“人文化成”的过程。不明白这两大特色，就难懂中国传统节日的精神价值与意义。 第一个特点：中国传统节日中所有的活动，包括祭祀、庆贺、社交、游乐，以及宗教等民俗活动，都与人们的农耕生活有着密切的关系，都直接源自于农耕生活，为着农耕生活
茶经译注（外三种）
[唐]陆羽等著, 宋一明译注
历史源远流长。早在战国以前，巴蜀地区已经出现茶饮，并于秦汉时期向长江中下游等地区传播。经两晋南北朝三百馀年的发展，南方地区的饮茶习俗已经较为普遍。但即使是这样，饮茶在隋唐以前仍然处于童年时期——无论是制茶的技艺，还是饮茶的方式，都比较粗陋。到了唐代这一中国茶文化开始发达的时期，情况才大为改观，而唐代茶事兴盛的表现之一，即是陆羽《茶经》的出现。 《茶经》大约成书于唐上元初年，作者陆羽隐居湖州苕溪之时
江湖八大门
庸人
评分 8.2分
野蛮人的性生活
马林诺夫斯基（Malinowski）
评分 6.9分
東京夢華錄注
孟元老 著, 鄧之誠 註
「東京」乃漢時洛陽；五代時的開封；亦稱汴京，自戰國以來有七個王朝在此建都，素有七朝古都之稱。並與北京、南京、西安、洛陽、杭州並享我國「六大文化古都」的盛名。在北宋統治的一百六十八年間，自日本、朝鮮、阿拉伯以及南洋諸國的國際商業往來。更有派遣留學生、僧人到開封進行文化交流。北宋名畫家張擇的「清明上河圖」，即充分生動地顯現當時開封的繁華景象。《東京夢華錄注》全書共10卷，其中除詳述北宋時代汴京城的面貌
旧中国大博览（上、下卷）
程 栋
评分 9.6分
北京土语辞典
徐世荣
评分 9.1分
中国地域文化通览
周敬飞, 胡安平
清平山堂话本
(明) 洪楩
评分 7分
《清平山堂话本》是一部记录宋元明时期话本的，现存刊印最早的话本集。它原名《六十家小说》。 二十世纪二三十年代，马廉先生、阿英先生先后发现了此书的歼本，得二十九篇，定名《清平山堂话本》。“清平山堂”是明代嘉靖年间钱塘人洪楩的堂名。 《清平山堂话本》真实地保存了宋元明话本的原始面貌。其中的作品都是民间的创伤，思想比较简单浅显，趣味品位也不算高，文字简短粗鄙。但是，它是最真实的，是用市井
隋唐人的日常生活
于賡哲
评分 7.5分
大唐盛世的夜生活一點不精彩—因為有「宵禁」 隋唐的城牆都不包磚—因為木柴燒磚成本貴 紫色和紅色的官服最高級—因為鮮卑的影響 唐代甜食大發展—因為引入了蔗糖 李白斗酒詩百篇—因為只有低度酒 如果不懂細節，你想像的只是一個假的隋唐。 耀眼的光芒下，隋唐時代的人在現實地生活著。 在氣勢恢弘的長安，百姓的生活並不方便— 不僅夜晚要宵禁，生活的社區（坊）也禁止做生意，購物只能正午後到指定的市場。 明渠排污
有關文化的100個素養
楊明華/編著
阿拉伯婦女為什麼要用面紗？ 日本人為什麼喜歡穿和服？ 夫妻為什麼被稱為「結髮」？ 希臘人為什麼喜歡白天睡大覺？ 「四」到底是吉祥數字還是不吉數字？ 「人生而有涯而學無涯。」每個人的時間和經歷是有限的，而知識是無限的。中國幾千年的傳統文化源遠流長、博大精深，如果還想瞭解其他國家的文化知識，從知識
黄土高原的村庄
【日】深尾叶子, 井口淳子, 栗原伸治
评分 8分
本书以“杨家沟村”这一村落为对象，力图从“声音、空间、社会”这三个侧面来描述这个“村庄”。所谓从三个侧面，也就是运用上述三个领域的研究方法。但这不是说三个人零碎地分工，然后把结果集中起来。毋宁说是三个不同层面的研究领域，在调查过程中相互渗透而成为界限模糊的东西。
民间，黄河
杨先让, 杨阳
二十世纪八十年代，作者率队十四次考察黄河流域民间艺术，取得了前无古人的丰硕成果。本书文字部分根据作者数十万字原始考察笔记整理而成。 十四次考察的行程综述和近百个极精彩的传统民间艺术特写组成本书的基本框架，近千张反转片永久记录下中华民族文化瑰宝，凝聚成目前为止最全面，最完整的关于黄河流域民间文化著作。 随着时间的推移和社会的演进，仅仅十几年，他们记录下的大量黄河流域传承了几千年的优秀民间艺术形成
奉节传统丧葬习俗研究
冉顶平
本文以重庆市奉节县现存的传统丧葬习俗为研究对象，在田野调查的基础上运用宗教学相关理论，探究其承载的灵魂信仰与仪礼之间的关系。奉节地区因特殊的地理位置和多重文化圈的历史交融，孕育了独具特色的传统丧葬习俗；它在传统儒家丧葬仪礼的基础上，融汇了佛教色彩浓厚的灵魂信仰、佛道法事科仪，以及巴楚文化遗风、土家族文化风俗和本土民间技艺。在丧仪方面，除一般丧葬礼仪程外，还有风水择吉、“狮子锣鼓”、法事超度、围鼓闹
共夫制与共妻制
宋兆麟
宋兆麟(1948～ ),中国历史博物馆研究员、中南民族学院教授:本书调查了以俄亚纳西族为主的西南少数民族的婚姻习俗,对其共妻共夫制这一复杂的文化现象作出了详尽的分析。
蜀中旧闻
李浩
《蜀中旧闻》是一本解密巴蜀一地逸闻、掌故、趣事、人物、事件、原因的文史类随笔，收录四川秘史29篇。内容并非漫无边际的猎奇和八卦，而是作者在四百余册书籍中发现秘密，又深入事件发生地进行实地考察，从而解开发现历史“真相”。这一点，让读者感受“比不少纸上得来的知识更为深刻。” 如《翼王身前身后事》。石达开虽是太平天国的领袖之一，但也存在着性格缺陷。在其被杀之后，在巴蜀大地上就流传着许多故事，但其中的真真
