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反叛的戏剧
[美] 罗伯特·布鲁斯坦
评分 8.1分
假如我们放眼整个古典戏剧的发展历程，我们便能清晰地看到一条“神—英雄—人”的发展路线：《被缚的普罗米修斯》讲述了天神盗火受罚的故事，《熙德》讲述了英雄在道义与情义间的取舍，《戴爱丝·拉甘》讲述了通奸之人受到幽灵的折磨。这与现代戏剧的发展经历类似——“救世性反叛”戏剧也将目光投向天国的神，然后逐渐回到“社会性反叛”戏剧中的高举“个人”大旗的凡人英雄，后到“存在主义反叛”中的无用之人。可以说，旧式戏剧
拉奥孔
[德] 莱辛
评分 9.1分
德国美学家、启蒙运动的杰出代表莱辛（1729—1781）的《拉奥孔》是德国古典美学发展的一座里程碑，副题是“论诗与画的界限”，今传本二十九章，是原书的一部分。莱辛通过比较“拉奥孔”这个希腊化时期的雕塑名作在古典雕刻和古典诗中的不同的处理，论证了诗和造形艺术的区别和界限，阐述了各类艺术的共同规律性和特殊性，并批判了文克尔曼“高尚的简朴和静穆的伟大”的古典主义观点。表面上像是在讨论诗歌与绘画的界限，实
想象个人
顾红亮
评分 7.2分
《想象个人:中国个人观的现代转型》内容简介：现代性研究在当今中国可谓方兴未艾，尽管“现代性”本身已经绝对算不上新鲜的话题。坊间正流行着各种各样翻译介绍西方学者的现代性批评论著，从哈贝马斯到查尔斯·泰勒，从福柯到夏尔·波德莱尔，说明“现代性研究”本身作为对现代现象的总体性反思，如何引起了中国知识界的关注和热情。同时也展示了现代之后的世界，精神之芜杂和意向之分歧。不过，我们组织编纂出版这一套“中国的现
新编外国文学史
梁坤
评分 6.8分
《新编外国文学史:外国文学史名著批评经典》力求改变“通史”式文学史叙述方式，突破以往的封闭式线性描述，从作家、作品出发，全方位地展示欧美文学的发展过程，展示各种方法和理论在文学批评中的应用，是一部“立体评析”式的欧美文学史。
魏晋南北朝文学名作欣赏
施蛰存, 吴小如
《魏晋南北朝文学名作欣赏》从两万余篇文章中精选而出，名家行文，观点鲜明，功底深厚，语言生动，不拘一格，有很强的阅读性和欣赏性，值得珍藏。其内容包括谁谓古今殊，异世可同调、谢灵运《七里濑》赏析、南朝乐府民歌的梦幻杰作、《西洲曲》赏析、利世疾时的奇文等。
哈代新论
吴笛
评分 6.5分
《哈代新论》是浙江省社科基金规划项目成果。该书以英国杰出的现实主义作家托马斯·哈代的多部长篇小说和诗歌作品等资料作为考察对象，结合生态批评等一些现代批评技巧，以及比较文学理论中的跨文化研究的方法，对哈代的艺术成就，哈代的悲观主义思想、以及哈代与世界文学的影响与交流等进行探究，考察哈代作品中所蕴涵的文化价值、哈代悲观主义思想的认知价值、哈代小说和诗歌创作的艺术魅力所在以及哈代思想和创作对西方现代文学
人之镜
邓晓芒
评分 9分
剩余的想象
陈晓明
评分 8.2分
交锋
王逢振
评分 6.4分
本书作者王逢振是最早介绍当代西方文论的学者之一，他利用与国外学者的广泛联系和交往，对21位著名批评家或理论家进行了访问，其中既包括弗雷德里克·詹姆逊、雅克·德里达、爱德华·萨伊德、J.希利斯·米勒、特里·伊格尔顿、海登·怀特等具有国际影响的学者，也包括斯坦利·菲什、莫瑞·克里格、沃尔夫冈·伊瑟、三好将夫等独具特点的著名学者；既有美学家、历史学家、妇女文学专家、华裔著名学者，也有激进的左派知识分子、
论雅俗共赏
朱自清
《论雅俗共赏》是朱自清先生抗战胜利后所作部分文章的结集。共收入“关于文艺的论文十四篇”。本书站在现代立场来理解传统文艺，提出了许多精辟的引人深思的观点。讨论了诗歌的欣赏标准与差异化、传统对于自然与艺术的态度以及人物评论等内容。
重要的不是艺术
栗宪庭
评分 8.9分
批评的准备
张定浩
本书所收录的文章，涉及近年来颇有影响的二十余位当代中国作家及其作品，分为四辑。这批文章有一些很短，另一些稍长一点，但它们相互交叉，先后引发类似的问题，与其称之为文学批评，不如视之为一种批评的准备，一种尝试用最笨拙的方式审视文学现场的努力。 “苏格拉底认为，假想一个人具有一种他实际上并不具有的美德，这是接近疯狂的行为。这样一种假想显然比与之相反的对一项绝对恶行的疯狂迷恋还要危险。因为对绝对恶行的疯狂
批评：方法与历史
罗杰·法约尔
评分 7.8分
本书是法国著名学者、巴黎高等师范学院文学教授罗杰·法约尔的一部力作。它系统地阐述了文学批评自在法国出现到二十世纪七十年代各种学派和流派的理论与方法的沿革，内容详实，脉络清晰，是研究法国文艺思想与批评实践和进行中西文学批评比较的极为有益的参考书
近四百年中国文学思潮
陈伯海
评分 8分
内容提要 本书系列入国家“八五”社科重点课题的最终研究成果。全书主要 综述近400年中国文学思潮的发展，作者基于400年前即16世纪晚明 开始中国文学便萌发了近代化思潮这一认识，而将全书分为四编，比较 全面系统地探讨了中国文学“由传统至现代”的发展过程。第一编为17 世纪，是从传统思想文化体系内部孕育出近代意识萌芽的阶段；第二编 为18世纪，是复古思潮卷土重来和新思想萌芽潜滋暗长的阶段；第三 编为
