佛學相关图书会按更新时间、出版时间和评分持续整理，适合从主题维度系统浏览。
成唯識論
韓廷傑 釋譯
评分 暂无
南传弥兰王问经
评分 8.3分
"五尼柯耶"以外的南传经，见存于巴利文《大藏经》(编在藏外典籍类)中的尚有《弥兰陀王问经》。弥兰陀王是公元前一世纪左右统治西北印度的希腊国王，他曾向一位名叫那先(又译那迦斯那，意为龙军，中印度人。初学吠陀，后出家学佛，研习阿毗昙)的长老询问佛法，内容包括：智慧、烦恼、轮回、业、佛陀、教团、比丘、出家修行与居家修行、涅槃等，并由此皈依了佛教。《弥兰陀王问经》就是根据弥兰陀王与那先长老的这次著名的对话
西域绘画1
马炜, 蒙中
评分 9.3分
《西域绘画1(佛•菩萨)》主要内容：该作品的创作年代约为8世纪初，是敦煌藏经洞中绢画年代较早的一件。从以下几方面可以进行时代的印证。首先，相同的说法题材，其构图与敦煌唐初洞窟的表现最为类似；而且，这一图式正是从隋代石窟壁画中表现佛与二胁侍菩萨的简单图像中演化而来。其次，主尊嘴角的线描式样，与永泰公主墓室壁画非常相近。因为到了8世纪后半叶，一般上下唇之间的勾线，两端要稍粗一些；再到10世纪，线条则拉
缘起与实相
倪梁康
评分 6.4分
一切佛法，均可归于缘起与实相。而佛教思想，尤其是在传统中国与日本传布的佛教学说，均由缘起说和实相说两大系统组成。当代佛学大家吕澂和于凌波都曾撰有“缘起与实相”的论文，刻意说明两者关系。前者示明：“佛家的实相说常和缘起说连在一起，主要从缘起的现象上见出真实的意义即实相”；后者强调：“中道、真如、实相，即是法性——即是缘起法的实性。” 就此而论，缘起是实相，实相是缘起。初看起来，这两者之间存在的清晰可
梵语佛经读本
黄宝生（主编）
评分 9.2分
本书约120万字，选材于梵语佛经原著，包括《心经》、《金刚经》、《药师经》、《神通游戏》、《大事》、《维摩诘经》、《法华经》、《十地经》、《金光明经》、《美难陀传》、《撰集百缘经》和《本生鬘》等重要经典。《心经》、《金刚经》和《药师经》选取全文，其他佛经从原著中选取一品或几品，选文基本涵盖佛经的各种文体，并兼顾选择在中国影响较深的佛典。体例仿照《梵语文学读本》，每篇读物的编排方式是：分段列出梵语原
佛教漢梵大辭典
平川彰
The Path of Purification
Bhadantacariya Buddhaghosa
Mahayana Buddhism
Paul Williams
评分 9.5分
应无所住而生其心
陈中浙
惠能（公元638年－公元713年），是佛教禅宗祖师，是最有影响的佛教高僧之一，与孔子、老子并列为“东方三圣人”。 惠能的重大贡献在于，对传统佛教进行了大胆改造，把抽象的成佛观念、出世的成佛精神拉到了现实之中，使成佛成为人们日常生活中的“刹那”行为。同时，把儒家的人文精神和心性学说、老庄玄学的自然主义哲学和人生态度与佛法结合在一起，使他的禅学思想融合了中国传统文化的精华。 《坛经》是记载惠能一生得法
西藏生死書
索甲仁波切
评分 8.4分
慈悲與智慧鄭振煌畉 自從本書中文版於一九九六年九月問世之後，在華人社會掀起研究生死的熱潮·所到處，不論是台灣，或是美國、加拿大、香港、菲律賓、馬來西亞、新加坡、印尼，甚至尼泊爾、印度等華人不多的地區，都有人向我主動提及這本書·畉 本書討論嚴肅的生命課題，竟然能引起這麼大的迴響，足見佛法的智慧甚深，佛法的慈悲廣大，扣緊每一個人心絃，激發大家的共鳴·生死是每一個人無法逃避的大事，自有人類以來，便是大
成就的秘訣：金剛經
评分 8.7分
佛藏
上海书店出版社 编
《佛藏(套装共72册)》：《永乐北藏》是明成祖朱棣迁都北京后，以朝廷名义雕刻的大藏经，与当时已在南京雕刻印刷的《永乐南藏》相对，故名。明永乐19年（1421）开雕，至正统5年（1440）完成。全藏收录佛典1621部，分作636函。此后又续刻了《永乐南藏》中的典籍5部163卷，分作16函。因此总计1662部6924卷693函。此次重印因与我社已出版的《道藏》相配，改名为《佛藏(套装共72册)》。
安般守意經
评分 8分
佛教的手印
Love and Liberation
Sarah H. Jacoby
金刚经讲义
江味农
《金刚经讲义》为民国时期著名佛学家江味农居士遗著，由后学据其讲解金刚经的笔记整理而成。自1940年正式出版以来，以其殊胜渊博，般若要旨，既祥且尽，又旁通诸大乘经而备受佛学研究人员及爱好者喜爱。此次依据权威版本精心点校出版，应能满足广大读者之需求。
因明学入门
毛尔盖·三木旦
佛法要领 永嘉禅宗集 传心法要 顿悟入道要门论
大珠禅师
评分 9分
佛法要領序 戊子春夏之交，金弘恕居士，將其師劉洙源居士佛法要領一書。並往來函札數十通。彙而付諸梓，問序於衲，時方有事於雲門祖庭復興工作。不遑執筆為文字。未有以報，後二年。孫張清揚居士，復謀刋此書。重以序請，辭不獲命。乃為之詞曰。劉居士此書。寥寥萬言，闡述一代聖教，揭其旨歸，示初學以從入之途，明白精當，求之近人著述中，得未曾有，學者得此以為津梁，進探大藏，庶幾不致擔麻棄金矣，書中所言觀心一法，原係古
维摩诘所说经译释
杨文园
中国佛教人名大辞典
《中国佛教人名大辞典》编辑委员会
评分 9.1分
《中国佛教人名大辞典》内容简介：一、本辞书收录自佛教传入中国以来与中国佛教有关的人物词目凡16973条。包括僧（菩萨僧、比丘、沙弥）、尼僧（比丘尼、沙弥尼）、居士、女居士、王公（帝王将相、达官贵人）、后妃、公主等七大类。其中以中国汉传佛教人物为主，兼及藏传、南传佛教人物，至于国外高僧大德，只限与我国汉传佛教有交流记载者，余则不收。二、本辞书僧、尼僧二类中的"僧"字，为僧伽之略，义为和合众，一人称僧
禅悟菩提
太虚大师
《国风书系:禅悟菩提》主要分为两部分。第一部分为佛学概论，讲述印度、中国和各地的佛学历史及主要的佛学理论；第二部分为中国佛学，讲述中国佛学的特质、宗派及其重建。另外，《国风书系:禅悟菩提》还收录太虚大师的《我之宗教观》《我的宗教体验》《我的佛教改进运动略史》三篇文章，以助读者了解大师的宗教思想。
唯識現象學（一）世親與護法
吳汝鈞
评分 8.9分
本書以作者所倡導的文獻學與哲學分析雙軌並進的方法研究世親與護法的唯識學。直接透過《唯識三十頌》及《三性論》的梵文原偈，詮釋世親的唯識思想。在解讀護法思想方面，則擇取玄奘譯《成唯識論》的重要部份進行。尤堪注意的是，對於世親與護法的唯識思想，作者處處相應地以胡塞爾的現象學加以比較論析，並為世親與護法的學說，建立唯識現象學。全書應用中、英、德、日、梵五種語文的著作，綜合東西方唯識學與現象學兩大哲學理論。
辩证的行旅
林鎮國
形上學與虛無主義的超克，人文主義與反人文主義的對諍，詮釋學與批判理論的論辯，這些現代歐洲思想的座標性議題，是作者多年來的辯證對象。本書追問近當代解構形上學的理由，探討形上學與實踐的關聯，關切人性論在實踐上的論述效應，並進一步從這些論域角度審視東亞思想界(現代儒學與京都學派)的回應。尼采、海德格和德希達對形上學的不同解構路數定下本書的主調，也決定作者對京都學派、新儒家和佛教哲學的判釋立場。京都學派田
正念的奇蹟
Thích Nhất Hạnh, 一行禪師
评分 8.6分
正念，就是當下覺照：吃飯就是吃飯，上廁所就是上廁所。 但，我們就是喜歡吃飯聊天、上廁所看報紙。 於是，我們錯過了正念的奇蹟…… . 這是一行禪師最不可錯過的一本經典，寫給每一個不想渾渾噩噩過日子的人，告訴你，禪修不在他方的深山裡，而是在你每天的生活中。 . 什麼是正念？正念就是保持覺照，清清楚楚地覺察當下的存在狀態，也就是走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己在走路；剝橘子時，剝橘子就是你
世界佛教通史（第1卷）
周贵华
评分 8.1分
祖堂集
静、筠禅僧
《祖堂集》在中国久已佚失，是日本学者在20世纪20年代于朝鲜发现的现在最早的禅宗史书。五代南唐保大十年（952）由泉州招庆寺的静、筠二位禅僧编撰。全书二十卷，继承禅宗编于唐贞元十七年（801）的史书《宝林传》（现仅有残本）的祖统世系，编撰从过去七佛，至禅宗所奉初祖大迦叶……第二十八祖菩提达摩……第三十二祖弘忍、第三十三祖慧能，以及从慧能弟子青原行思至第八代属于雪峰义存法系的禅师、从另一弟子南岳怀让
龙门石窟雕刻萃编――佛
刘景龙, 龙门石窟研究所, 杨超杰
二十世纪初，许多外国人雇佣中国石匠大肆盗凿龙门石刻，他们选择的全是精品，以后流往欧美与日本。据1965年的初步统计，被盗痕迹达七百二十处之多。1951年以后，即使在十年“文革”期间，也没有再次发生人为破坏事件。但是，自然与工业交通的危害却在继续着。抢救、记录这些祖先们留下的无价之宝，已刻不容缓。
禪林象器箋
[日]无著道忠
系搜集百丈怀海古清规以下各清规有关禅林之规矩、行事、机构、器物等用语、名目之起源、沿革以至现行之意义，一一加以阐明详释。共分二十九类，总计一七二四条。本书援引经、律、论、疏、僧史、禅灯史、诗偈、清规、禅家语录等内典，共四八四部，与经、史、子、集及中日有关佛教事相之外典著作，共二八六部，不偏于临济、曹洞等任何宗派，而广通一般禅林，为初学者极佳之参考书。
