穆罕麦斯
（埃及）穆罕默德·谢里夫丁·蒲绥里, （波斯）毛拉威·台巴迪喀尼·图希
评分 8.6分
穆罕默德·谢里夫丁·蒲绥里、毛拉威·台巴迪喀尼·图希所著的《穆罕麦斯》是阿拉伯古典文学史上著名的长篇抒情赞美诗集，在北非、中亚和中国流传非常广泛。由160首五联诗组成，原名《盖绥德·布尔德》，意即“斗篷之歌”，又译为《衮衣颂》《天方诗经》，是阿拉伯最负盛名的赞颂先知的名篇。据说诗人曾患瘫痪症，于某夜梦见先知前来探望，并把自己身披的斗篷给他盖上，第二天他的瘫痪症突然痊愈，诗人因此长诗赞颂先知。《穆罕
中国伊斯兰教
米寿江
评分 0.0分
早在公元7世纪中叶，伊斯兰教便传入中国。经过唐、宋、元、明、清及民国时期（618-1949年）1300多年的传播和发展，到现在，中国大约有 2000多万穆斯林。伊斯兰教在中国的传播过程中，不同历史时期的称呼也有所不同。唐代（618-907年）称之为“大食教”，明代（1368-1644 年）称之为“天方教”、“回回教”，明末至清（1616-1911年）称之为“清真教”，民国时期（1912-1949年
古兰经故事
[叙利亚] 艾哈迈德.雅西尔.法鲁克
评分 6.6分
《古兰经》中的这些故事在阿拉伯世界和伊斯兰国家普遍流传，可谓家喻户晓，妇孺皆知。确实，先知们光明磊落、公正无私、爱憎分明、疾恶如仇、任劳任怨、积极进取、洁身自重、临危不惧、宽宏坚忍、劝善止恶、敬老爱幼、赈困济贫、意志顽强、信仰忠诚……这些优秀的品质和精神，不光是每一个穆斯林立身处世、待人接物的典范，也是社会生活中人们的基本生活准则。同时，从故事中讲述的古老部族的兴衰成败，告诫我们要吸取历史的经验和
圣学复苏精义（全二册）
安萨里, 萨里赫·艾哈迈德·沙米
评分 9.6分
编者前言 一切赞颂，全归安拉，全世界的主宰。最美好的祝福与祝安归于我们的领袖，文盲先知穆罕默德，归于他的家属及一切圣门弟子们。主啊!万赞归你，一如你的尊严与权威；主啊!万赞归你，我们只求助于你。无法无力，只凭你。 如果仅仅重复他人的工作，让自己和别人在毫无新意的活动中疲于奔命，则是毫无意义的。因为这样一来，此人只不过在罗列现成的、没有价值的东西，从而浪费的是自己的时间，也是别人的时间。这种行为在安
穆罕穆德
（英）M. 库克
本书据牛津大学出版社1983年英文版译出。 该书的优点是叙述简要，取材精当，兼具学术性和知识性。作者通过对原始资料的严密考证，用最确凿的材料概述了穆罕穆德的一生活动和宗教信仰，勾画了伊斯兰教一神论的宇宙观、历史观、法律关和政治观，在许多方面还有独特的学术简介。
十字军东征
梁爽
流动的精神社区
马强
评分 7.1分
广州是中国最早接触伊斯兰教的地区之一。从古代的番客和他们生活的蕃坊，到今日我国实行改革开放政策以来中外穆斯林多元族群的形成，历经了一千三百多年的历史变迁和文化涵化过程，伊斯兰文化依然在穆斯林的生活中扮演着重要的角色，成为与以儒释道为主的中国传统文化长期互动并涵化的主要精神力量。然而这种信仰如何被群体记忆和认同，成为一种集体的力量，以此长期与大传统展开互动？本书认为是穆斯林建立的哲玛提，即以伊斯兰信
移民与融入
伍慧萍
评分 7.3分
本书为教育部人文社会科学研究基金青年项目 “普遍主义话语的困境: 从穆斯林移民的融入看欧洲认同的文化宗教向度”(项目比批号: 11YJCGJW018) 的成果。本书对欧洲范围内的移民, 特别是伊斯兰移民进行了较为详细的梳理和分析, 具体内容涉及伊斯兰移民的欧洲认同、移民的动态过程、欧洲文化所遭受的冲击以及欧洲当前社会文化矛盾等等。
伊斯兰教法
哈宝玉
评分 8.0分
伊斯兰教法本是阿拉伯人的法律制度，其法律渊源和立法原则主要来自《古兰经》和圣训。随着伊斯兰教在世界各地的传播与发展，民族的法律逐渐趋干地域化和本土化，且在不同国家和地区呈现出不同特点。《伊斯兰教法——经典传统与现代诠释》以阿拉伯语和其它外文文献为第一手资料，系统地论述了伊斯兰教法的起源、发展和演变，重点探讨了属广义法律范畴的宗教义务和伊斯兰教民法、刑法、和平与战争法以及伊斯兰教法与所在国政治制度和
伊斯兰伊斯玛仪教派简史
法尔哈德·达夫塔利
评分 8.7分
本书共分五章，作者通过批评性的审阅伊斯玛仪教派的史学资料以及其他相关文献资料，对该教派历史中的早期形成期，法蒂玛王朝的黄金期，阿拉姆特时期以及后阿拉姆特时期等重要历史阶段都作了较全面的介绍。
古兰经译解
评分 8.1分
此次重新校订出版的《古兰经译解》是以1946年永祥印书会所刊印的《古兰经译解 （丙种本）》为蓝本印制而成的，为适应现代读者的阅读习惯，这次重印特由竖排版改为了横排版，有繁体字改为简体字。 一、多次通译《古兰经》的第一个穆斯林学者 在通译《古兰经》的学者中，历时长、奉献多、影响大的经师，当首推王静斋阿訇，也是第一个通译《古兰经》的穆斯林译者。他最早问世的《古兰经译解》，在民国二十一年（1932年）二
宗教与国家
王宇洁
评分 8.2分
《世界宗教研究丛书•宗教与国家:当代伊斯兰教什叶派研究》内容简介：自20世纪初以来，伊斯兰世界经历着重大的社会政治变革，这一过程至今尚未结束。《世界宗教研究丛书•宗教与国家:当代伊斯兰教什叶派研究》选取这一重要的历史时段，以生活在中东、南亚等地区的传统什叶派穆斯林社团，以及美国等地的新什叶派社团为对象，分现代民族国家建立、伊斯兰复兴运动兴起、21世纪的挑战与机遇三个部分，对伊斯兰教中的第二大派别—
伊斯兰教的先知
周燮藩
评分 7.0分
《伊斯兰教的先知:穆罕默德》对这位先知兼政治家的伟大人物的一生作简明而完整的介绍。穆罕默德以真主使者的名义，传授一部诵读的经典，使阿拉伯人从部落走向民族和国家，把伊斯兰教传播到世界各地。他的言行至今仍在影响亿万穆斯林的生活。
中国回回民族史 (上下)
白寿彝
评分 7.7分
本书是本世纪规模最大、内容最丰富、体例最完善的一部空前巨著，具有集大成性质。全书共分四编。甲编序说，总结和评述了近百年来，我国对回回族史的研究概况；乙编综述，是以时间为经的中国回回族史说概貌；丙编专论，是对综述的补充，它在某些具体问题上展开了深入探讨；丁编传记，选取了从元代到当代共150名回族人的传略，展示了回回民族在中华民族大家庭中的贡献。本书在体例上，与白寿彝先生主编的《中国通史》一样，二书可
正统哈里发传
穆罕默德·胡泽里
《正统哈里发传》作者分析了许多重大历史事件的前因后果，来龙去脉，而且还描述了众多的历史人物，这些历史人物在伊斯兰教发展史上都起过举足轻重的作用。《正统哈里发传》是一部具有世界性影响的历史学术名著，不但有较高的史料价值，而且对于纠正长期以来西方历史学家对这段历史的一些错误观点，很有帮助。正因如此，《正统哈里发传》被许多国家的大学定为历史教材。正统哈里发艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里是伊斯兰教先知
中国伊斯兰百科全书
中国伊斯兰百科全书编辑委员会
伊斯兰六书
达浦生
评分 8.8分
本书是我国伊斯兰教学者达浦生阿訇（1874-1965年）论述伊斯兰教基本精神，介绍伊斯兰教学理和宗教知识的专著。其主要内容包括伊斯兰教的教义、教法、教理、教制宗旨和功修规定，以及伊斯兰教的伦理思想与道德修养。同时还涉及到不少现代科学、哲学、人类学、宗教学的相关知识和对自然现象的分析与描述，从而突显了伊斯兰教的宇宙论、创世论、因果论和两世观。
热什哈尔
关里爷
评分 8.4分
《热什哈尔》记述了乾隆年间被清政府两次镇压的回民哲合忍耶派，以及他们的苏菲导师的故事。 它是非官方的、被禁绝的、底层民众的历史文献。由于残酷的迫害，一身褴褛满心悲愤的回民们选择了拒否，这种拒否在文史上的表现形式就是：不使人读。《热什哈尔》一书主要用阿拉伯文写成，这样便拒绝了汉语世界对之阅读的可能。写成后从未刻版，仅仅在哲合忍耶派回民的一些大学者（阿訇意即学者）中传抄。而作者为了进一步守密，书的后
古兰经
穆罕莫德
《古兰经》的研究已跨出了伊斯兰世界，而为许多发达国家文化界所得视。他们如此热衷于研究这部经典，无疑是注意到伊斯兰世界在国际政治，经济，军事等方面举足轻重的力量。另一方面，分布在七十多个国家里（指土生土长）的穆斯林，他们的思想意识，生活方式，精神面貌不能不引起全世界人们的关注。因此，伊斯兰，进而伊斯兰的经典《古兰经》，成为西方学术界和高等院校的重要课目之一。正如英国学者兰敦所说：“西方文化中的哲学，
当代伊斯兰阿拉伯哲学研究
蔡德贵
国家社会科学“九五”重点科研项目、从哲学层面探究伊斯兰阿拉伯意识形态思想的理论专著——《当代伊斯兰阿拉伯哲学研究》日前出版。该书对错综复杂的阿拉伯思想文化从历史演变、发展脉络、基本规律和特征的角度做了层次分明的梳理。
纳赛尔和萨达特时代的埃及
杨灏城, 江淳
评分 9.0分
中国回族伊斯兰宗教制度概论
勉维霖
《中国回族伊斯兰宗教制度概论》全面系统地论述了回族伊斯兰宗教制度的历史演变和现状，诸如基本信仰和功修制度、教坊和掌教制度、寺院经堂教育、传统节日、婚丧礼仪和生活定制、苏非门宦、清真寺建制、近代回族伊斯兰教的维新运动，以及现阶段的新面貌等等，都有所涉及，进行科学的分析研究，归纳和认识回族伊斯兰教的社会作用。尤其是对回族伊斯兰教的民族特色，作了比较充分的探讨和论述。 回族伊斯兰教制度也自然不会例外。通
在中国信仰
张承志
伊斯兰教与北京清真寺文化
佟洵
《伊斯兰教与北京清真寺文化》一书，在体例上，和此前出版的《佛教与北京寺庙文化》、《基督教与北京教学文化》保持一致，在内容安排上，突出了伊斯兰教在中国和北京地区的传播和发展，北京地区的清真寺和阿訇的活动，与此相关的重大历史事件，以及伊斯兰宗教文化的具体表现，内容丰富，史料翔实。该书以北京地区的清真寺为载体，以北京地区伊斯兰教学者或阿訇的活动为线索，详细叙述了北京地区伊斯兰教的历史事项，信佛一个长卷，
挑战与回应
刘中民
民族主义和伊斯兰教作为中东现代和传统意识形态的代表，其错综复杂的关系对中东政治发展进程产生了重要影响，但对于中东民族主义与伊斯兰教关系这样一个涉及中东历史发展走向的重大问题，国内外的研究尚十分薄弱，迄今尚无专著问世，论文也屈指可数。鉴此，本书对中东民族主义与伊斯兰教的互动关系进行了深入研究。本书探讨了中东民族主义对待伊斯兰教的态度，揭示了不同民族主义形态与伊斯兰教关系的共性与个性特征，分析了中东民
现代化视野中的伊斯兰复兴运动
张铭
在后冷战世界的国际政治舞台上，伊斯兰原教旨主义运动以其暴烈、悲壮和多少有点残酷的面貌给人们留下了相当深刻的印象。 约占世界五分之一人口的广大穆斯林如今转向了伊斯兰复兴运动，把它看成是认同、意义、稳定、合法性、发展、力量和希望的源泉。最能体现这种精神的口号是：“伊斯兰是我们的解决办法”。我们可以看到，伊斯兰复兴运动对今天世界的影响是巨大的。
伊斯兰教文化面面观
中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室
评分 7.2分
中国伊斯兰文化类型与民族特色
马启成
伊斯兰教既是一种信仰体系，又是一种社会力量，也是一种文化现象。
中国伊斯兰教派门宦溯源
马通
伊斯兰教是世界三大宗教之一，它在中国也有一定的影响。因此，对伊斯兰教的研究，是社会科学研究的一项重要内容。它对于进一步贯彻落实党和民族宗教政策，加强民族之间的和民族内部的团结，繁荣民族经济和文化，建设社会主义物质文明和精神文明具有重要意义。 本书主要探讨了中国伊斯兰教名派别的历史渊源，介绍了苏非派、赫达叶通拉希以及华哲·阿布都·董拉希等派别的具体情况以及他们与门宦的关系。全书内容较为全面，具有一定
伊斯兰教与世界政治
金宜久 主编, 金宜久
