热什哈尔

这并不是一本好读的宗教史，甚至算不上好读的历史。它记述的是乾隆年间被清政府两次镇压的哲合忍耶派回民，以及他们的苏菲导师——一段被刻意“不使人读”的历史：为守密，全书以阿拉伯文写成，后半部再改用波斯文，连识字的阿訇都未必读得懂，钞本极少，几近绝迹。正因如此，它才格外值得翻开。在关里爷笔下，苦难没有导向宽恕，而是“苦难却导向更多的苦难”；书中反复出现的，是剑、鏖战、拒否，是一种把殉难当作信仰证成的决绝。它最打动人的，恰是这份令人不安的赤忱：当读者隔着信仰的鸿沟读下去，反而可能触到某种“慈悲”。它适合那些不满足于官方史、愿意直面一种陌生而刚硬的精神质地的人，也适合对张承志《心灵史》有兴趣、想看清其源头的人。

关里爷是住在哪一道“关”的“里面”，很难细究。只知道他的宗教经名为艾布艾拉曼.阿布杜尕底尔，书中常以“羸弱的仆人艾布艾拉曼”或者“罪过的我、阿布杜尕底尔”自称。 据传说，关里爷为甘肃伏羌人（今甘谷县），家曾住伏羌东关内，“关里”一名由此而来亦未可知。他是十九世纪前叶极重要的回教人物，不仅以学者名，更主要的是他曾在哲合忍耶苏菲派史上举足轻重。 关里爷逝世后，坟墓曾被清政府毁坏。后来迁修的坟在今张家川回族自治县莲花城。由于对他的怀念，百姓们虽然无法了解他的全部经历，但仍年复一年为他上坟诵经。因此也记住了他的忌日：农历九月初七。他生年不详。