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中国南方回族古籍资料选编补遗
马建钊
评分 暂无
在各省区的能力合作下，已经先后出版了《中国南方回族谱牒选编》、《中国南方回族碑刻匾联选编》、《中国南方回族历史人物资料选编》《中国南方回族文化教育资料选编》、《中国南方回族经济商贸贸料选编》、《中国南方回族社会团体资料选编》、《中国南方回族清真寺资料选编》七册丛书。《中国南方回族古籍资料选编补遗》为《中国南方回族古籍丛书》之八，也是该丛书的最后一册。 《中国南方回族古籍资料选编补遗》一书，主要是收
《天方性理》释解
[清] 刘智
回族雕刻艺术
《回族雕刻艺术》讲述了回族雕刻是建筑的重要构件，也是形成中国传统建筑风貌的重要成分。回族传统建筑除了悬梁飞檐、结构嵯峨外，在装饰上极尽雕梁画栋之能事，其中尤以雕刻更为见重。回族建筑中无论在历史上还是在今天都广泛地运用此类点缀性雕刻。这些点缀如同回族建筑一样，形成了自己的类型或风格。
发菜姑娘
李树江 编
《发菜姑娘》为回族生活风情类民间传说故事专辑。这些故事或幽默风趣，或浪漫奇幻，或凄婉深沉；故事主题单纯素朴，表述生动感人，体现了回族穆斯林群众对真、善、美、洁、圣的崇尚与追求。
朝觐途记
马德新
评分 8.7分
清代伊斯兰教学者马德新撰。马德新于１８４１年，循海路赴麦加朝圣，八年后原路折回行程数万里，足迹遍及阿拉伯和西亚国各国。他回国之后，用阿拉伯文写了《朝觐途记》，后由弟子马安礼译成汉文，在昆明出版。该书真实地反映了朝觐的情景及各地的风土人情，史料价值甚高，深受海内外伊斯兰教学者重视。
回民
孔德維, 黃庭彰, 李依肋
本書以「關鍵字」為切入點，彙集近300條《清實錄》所載關於伊斯蘭教之相關史料，從中發掘滿清統治者及其漢人官僚對於伊斯蘭與穆斯林的觀點與策略！ 本書特色 ★本書為香港中文大學伊斯蘭文化研究中心「東亞伊斯蘭研究叢書」之一 ★以「關鍵字」為切入點，彙編近300條《清實錄》中伊斯蘭教相關史料 ★林長寬教授專序推薦
诸马军阀集团与西北穆斯林社会
许宪隆
评分 6.7分
中国回回民族史 (上下)
白寿彝
评分 7.7分
本书是本世纪规模最大、内容最丰富、体例最完善的一部空前巨著，具有集大成性质。全书共分四编。甲编序说，总结和评述了近百年来，我国对回回族史的研究概况；乙编综述，是以时间为经的中国回回族史说概貌；丙编专论，是对综述的补充，它在某些具体问题上展开了深入探讨；丁编传记，选取了从元代到当代共150名回族人的传略，展示了回回民族在中华民族大家庭中的贡献。本书在体例上，与白寿彝先生主编的《中国通史》一样，二书可
陈村散文卷-躺着读书
陈村
评分 7.8分
羊来羊去
阿慧
《羊来羊去》由回族作家阿慧编写，是“回族当代文学典藏丛书”之一，收录具有浓郁回族民族特色的散文随笔36篇，包括《皂角树下的女人》、《戴着草帽的炊烟》、《我爸我妈的美丽爱情》等。
热什哈尔
关里爷
评分 8.4分
《热什哈尔》记述了乾隆年间被清政府两次镇压的回民哲合忍耶派，以及他们的苏菲导师的故事。 它是非官方的、被禁绝的、底层民众的历史文献。由于残酷的迫害，一身褴褛满心悲愤的回民们选择了拒否，这种拒否在文史上的表现形式就是：不使人读。《热什哈尔》一书主要用阿拉伯文写成，这样便拒绝了汉语世界对之阅读的可能。写成后从未刻版，仅仅在哲合忍耶派回民的一些大学者（阿訇意即学者）中传抄。而作者为了进一步守密，书的后
东望长安
郑征
评分 3.3分
一百多年前的清朝同治年间，陕甘回民为求生存与统治阶级进行了十余年顽强不息的抗争，他们被残酷杀戮近百万人，被赶出家园以至国门时，只剩下两千余人。到今天，成为在中亚地区繁衍派生保持着关陇民风民俗，讲清末陕甘方言，大约二十余万人的东干族。百余年来，他们东望西省，日夜思念着自己的故乡。流年似水，物是人非，当中亚“陕西村”东干族的兄弟们重返故土，轻抚西安古城墙西大门的时刻，怎能不让我们与他们相拥而泣，热泪横
同治年间陕西回民起义历史调查记录
马长寿
评分 7.9分
本书讲述了清末回民起义的真相，驳斥了民间流行的说法，从地方史志和乡野调查的手段进行详细考查的结果。 该书对我们民族史学和民族团结具有一定意义。
中国回教史
傅统先
评分 7.2分
《中国回教史》初版于1940年，体例“按代编制”，从中国伊斯兰教史实出发，对我国各个时期（截至民国二十六年）伊斯兰教的传播及穆斯林在政治、经济、文化、教育等方面的贡献，以及各个时期所面临的问题，均作了详尽的阐述，是一部学术价值较高的研究中国伊斯兰教史的重要参考书。 具体而言，本书第一章从伊斯兰教的起源、穆罕默德的身世及伊斯兰教在中国的一般情形等展开论述，对伊斯兰教及伊斯兰教在中国进行了总括性的介绍
東干族形成發展史
王國傑
回族传承文化实录
王正伟
中国回族史(全二册)
邱树森 主编
《中国回族史》作为画家社会科学基金资助项目和国家民委“八五”社会科学科研课题、宁夏“八五”社科出版规划项目，经回汉学者多年研究、探索，辛勤笔耕，现在由宁夏人民出版社正式出版了!这是我国回族研究的一项重要成果，也将对我国今后的回族研究起到一定的推动作用。这是一部比较完整的、富有特色的回族通史。该书从中外关系发展的角度，详细论证回族的族源及其聚合；从中国历史发展的线索，置回族于全国大环境内，详细论证其
湖南回族
马亮生
元代回族文学家
张迎胜
本书是有史以来第一本系统评述中国元代回族文学家的专著，是中国少数民族文学研究的新成果。作者运用生动的资料，阐发了回回民族的来源、回回民族的形成等问题，对高克恭、萨都刺、马祖常、马九皋、逎贤、泰不华等6位著名的元代回族文学家，进行了专章论述，对于野夫等12位其他元代回族诗文作家和不忽木等11位其他元代回族散曲作家，也予以简略介绍。本书是凭眺回回民族历史文化的窗口，既适合社科工作者参考，也适合广大读者
西北回民起义研究资料汇编
宁夏社会科学院, 李范文, 余振贵
天方大化历史
محمد بن أحمد ابن إياس
伊斯兰教历史传说著作。原著阿拉伯文，为阿拉伯历史学家木海默第撰著。民国初年由中国伊斯兰学者李廷相用3年时间将其译成文言体汉文，约15万字。1919年，北京牛街清真书报社和北京万全书局合作铅印出版。分上下两册。1931年，由清真书报社又出版了单卷精装本。该书主要叙述伊斯兰教列圣史迹与传说，系著者采集著名伊斯兰学者史书中的精华部分编纂而成。译者在“自序”中说：“余阅是书即天方书，无一杜撰之语，无一臆度
回族近现代报刊目录提要（上下册）
雷晓静
回族近现代报刊，被当代回族学学者称为中国近现代回族历史文化发展的长卷、回族百科全书。本书编者在检索翻阅了大量回族伊斯兰教历史报刊原刊或复印件的基础上，辑录出1908～1953年间，国内知名回族近现代报刊54种，涉及110卷，约1145期内容的详细目录，并提供了这54种报刊的相关图片和报刊提要。希望为有兴趣了解或有志于研究这一时期回族伊斯兰教发展的同仁提供索骥。 本书首次系统地整理编录了建国前的回族
山东近现代回族
山东省政协文史资料委员会
中国边缘穆斯林族群的人类学考察
丁明俊
评分 6.2分
第一章 导论 第二章 阿拉善草原的蒙古族穆斯林 一、蒙古族穆斯林之历史来源 二、蒙古族穆斯林民族称谓 三、伊斯兰教在阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的传播与发展 四、蒙古族穆斯林的族群关系与民族认同 五、蒙古族穆斯林祭敖包活动 六、历史上蒙古族与伊斯兰教的关系 第三章 托茂人族源与族群关系 一、“托茂”一词的来源 二、托茂人的历史来源 三、现今托茂人的族属问题 四、青海托茂人与新疆托茂人之关系 五、托茂人
回族史话
丁国勇
《回族史话》内容简介：回族，是我国少数民族中人口较多、分布最广的一个民族。据一九九零年统计，共约八百六十万人。全国大多数的县、市都有回族居住，而在宁夏、甘肃、青海以及河南、河北、山东、云南、新疆等省（区）分布较多。 凡有回族分布的地方，总有三分之二人口居住在农村，三分之一居住在城镇。农村的回民一般聚居在几个乡和村，城镇的回族一般聚居在某街巷或段。 回族是回回民族的简称。“回回”这一名称，最早出现在
牛街
良警宇
评分 7分
在历史悠久、蕴含着深厚文化气息的古都北京城内，有一条叫做“牛街”的街道。从外表上看，这条街道并不起眼，与北京城内的一般街道没什么区别。在街道的中央，是一座寺庙。每天，从太阳升起之前，到太阳落山之后，在五个固定的时间，总会有一些戴圆帽的人从这座寺院的一个不大的侧门陆续涌进涌出。在每年的伊历11月底来到这里，就会发现这里突然出现的许多外地人，他们操着南、北方话涌向这座寺院，这是一群即将前往伊斯兰教圣地
圣洁的心旅:回族
林艺
本书以回族女性的宗教心旅为主线，通过其现代女性的生活再现了她们的传统文化及其心灵的圣洁。
文明的关键词:伊斯兰文化常用术语疏证
敏春芳
本书以工具书的体例撰写，收入了“伊斯兰教”、“基本信仰”、“思想学说，伦理道德”等等方面的伊斯兰文化常用术语，并对之进行疏证。 本书内容全面，具有较强的科学性、系统性、理论性，它不仅仅是给文化学术界提供了案头必备，有功士林，而且也为广大民众提供了一本简明的、常用的、可在一定程度上从释义方面起“导游”作用的手册。
中国伊斯兰文献著译提要
余振贵, 杨怀中
伊斯兰教在西海固
