读了导论结论和涉及南亚的部分，感觉还是二手材料的梳理，框架大于内容。很多内容是近现代的逊尼派和什叶派的关系研究，什叶派还是个他者。

了解了主要国家什叶派政治参与程度的演变，注意到几个点： 作为少数派的什叶对政治变革较为注重（教派思想也有这种倾向） 在争取到政权主要地位后为了更好的发展会淡化自身的什叶色彩：伊朗、黎巴嫩真主党等。 政治泛伊斯兰化是一个很重要的特点。反观逊尼：沙特瓦哈比主义在政治中采取歧视什叶与极端反多元色彩。 如果说伊斯兰革命是振奋什叶派内心从而积极参与政治的现代起点，那海湾战争就是打破泛阿拉伯民族主义幻象，吹响阿拉伯逊尼派和什叶派缓和矛盾的号角。 最后，本书在形势变革迅速的当下逐渐落后时代，但对什叶派力量的思考仍然有利。

举凡一套志在政治的理论，都必须面对政治化过程中的世俗沉沦，同时纯净化理论的要求也就相反相成了。某种意义上，逊尼派和什叶派的分歧就产生于此。 实际上看来基督教和伊斯兰教，甚至包括儒学，都有“一教统一天下”的倾向，只是在本教占上风之时，对异教的包容性就比较强，暴力性也有所限制。但是工业革命后，基督教世界优势的快速上升以及帝国主义瓜分世界的侵略行径，促使阿拉伯世界的民族主义和伊斯兰教快速结合在一起。尽管二者都志在民族独立，但阿拉伯泛民族主义和伊斯兰教想要建立的伊斯兰世界终究是有差距的，这就造成了现代以来二者互相的利用与博弈，最极端的，或如伊拉克的萨达姆完全限制伊斯兰教派，或如伊朗的霍梅尼、哈梅内伊维持的教法学家统治。 相较而言，本书透露出的什叶派思想传统和伊朗历史政治文化，对理解当代伊朗很有帮助

#2026读书#-中东 历史真的是个圈，很难不让人有一种宿命论的感觉。好比霍梅尼去世后，伊朗当年的继承人也是没有更好的，即便1989年推荐了哈梅内伊，但当年的他还不是穆智台希德，不具备进行“伊智提哈德”（创制）的能力，也不是一位阿亚图拉，他真正的力量在于长期从政，对革命卫队、民兵组织和治安组织的影响力，以及他控制的富得流油的被压迫者基金会。而2026年，美以伊的这场战争，把他的儿子推上了历史舞台，一样不是阿亚图拉，一样有革命卫队的支持，历史啊！

伊斯兰国家建国以后，阿拉伯民族主义、世俗主义、左翼意识形态、伊斯兰复兴主义在伊斯兰世界各有其地位与影响，但事实证明，在现代国家格局已经形成的局面下，国家认同是核心政治力量。

19世纪前，伊斯兰世界的土地基本归属于三个庞大的伊斯兰帝国：奥斯曼土耳其帝国、莫卧儿帝国和波斯恺加帝国。20世纪前期，经过两次世界大战后，除奥斯曼帝国在一战后转变为独立的土耳其国家外，在原来帝国所辖的...

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                        原创 SunAL2000 请在晚潮抹去一切前写下答案 今天《宗教与国家——当代伊斯兰什叶派研究》读书笔记居左居中换一张图删除(选填) 图片描述前言提到伊斯兰，你能想到什么？绿色的旗帜，孤星伴月，细密的纹饰，白色长袍，络腮胡，古兰经，以及恐怖袭击？伊斯兰教以其不可言说的独特...

混血的政体：伊斯兰共和国

世界宗教研究丛书

当代伊斯兰教什叶派研究

《世界宗教研究丛书•宗教与国家:当代伊斯兰教什叶派研究》内容简介：自20世纪初以来，伊斯兰世界经历着重大的社会政治变革，这一过程至今尚未结束。《世界宗教研究丛书•宗教与国家:当代伊斯兰教什叶派研究》选取这一重要的历史时段，以生活在中东、南亚等地区的传统什叶派穆斯林社团，以及美国等地的新什叶派社团为对象，分现代民族国家建立、伊斯兰复兴运动兴起、21世纪的挑战与机遇三个部分，对伊斯兰教中的第二大派别——什叶派在当代社会中的际遇，以及与现代民族国家的关系进行系统的阐述和分析。